诗经中的爱情诗句优选汇总66句

诗经中的爱情诗句

1、诗经里爱情的诗句有“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”

2、邂逅相遇。生活中不期而会、一见钟情之事屡见不鲜，而将之酝酿成诗则为周人所首创，《郑风·野有蔓草》就是例证。诗中写到：“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”清人方玉润在评说《唐风·绸缪》时指出：“此诗只描摹男女初遇，神情逼真，自是绝作，不可废也。”

3、风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？

4、焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。

5、芦苇苍翠茂盛，白露似霜。我心中的人儿，在水的对岸。

6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

7、诗句意思是：山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢着你啊你却不知道。

8、出自《国风·邶风·击鼓》，死生离合，你我不离不弃，这是我们约定的誓言。握你之手，陪你到老。

9、赠物定情。赠物定情这一主题在风诗中有充分反映。《卫风·木瓜》是一首绝妙的男女馈赠定情的典型小诗。年轻的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李献给意中人，向他敞开了爱的心扉。年轻的小伙子毫不犹豫地回赠“琼琚”“琼瑶”“琼玖”，且说“匪报也，永以为好也”，彼此交换信物私定终身。纯真的自由恋爱生活在诗人的笔下活现出来。

10、山有榛,隰有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮,西方之人兮。《诗经·国风·邶风·简》

11、伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

12、芦苇苍翠茂盛，白露未干。我心中的人儿，在水的岸边。

13、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

14、关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑。

15、《诗经》中约有70首爱情诗，以一定的意象作为某种感情的象征，是《诗经》中爱情诗的一个重要表现。

16、思慕求爱。《魏风·汾沮洳》就是一首“女子思慕男子诗”，诗中描写汾水河边的低洼地上，有位采摘野菜的姑娘正在思慕她的意中人。在她看来，“彼其之子”是个“美无度”极其英俊的人；仪表“美如英”，品格“美如玉”，“殊异乎公族”，则是她爱慕思念的原因。诗歌造语虽轻淡，但所呈现的情思却非常深邃、隽永。类似的篇什还有《郑风·东门之墠》《秦风·蒹葭》等。

17、宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

18、《诗经》中形容男女爱情诗句有这些：

19、《诗经》中与恋爱有关的代表性作品有《周南·汉广》《邶风·静女》《卫风·木瓜》《秦风·蒹葭》等。

20、植物的意象，例如桃、兰、荷、葛、萧、艾、薪楚、桑林等，它们的象征意义比较复杂：除象征婚嫁生活得幸福外，还寄托了追求不得的苦闷，以及弃妇的不幸生活。

21、投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

22、送我以木瓜，我以琼琚报答。不仅是为报答，你我永相好！

23、风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？

24、《国风·卫风·木瓜》：

25、所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

26、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

27、《出其东门》作者：佚名

28、、《出其东门》作者：佚名

29、出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

30、窈窕淑女，君子好逑。

诗经中的爱情诗句

31、你青青的衣领，使我忧思不断。纵然我不去与你相会，你也不传来音讯么？

32、《国风·郑风·褰裳》先秦：佚名

33、出自《国风·郑风·女曰鸡鸣》，和你饮酒，共同到老。与你弹琴，如此安好。

34、我在城门楼上独自徘徊，一日不与你相见，宛若间隔了三月之久。

35、它们是《诗经》中最精华的部分，体现了当时青年男女的自由恋爱生活。概括起来，这些恋爱诗大致表现了四个方面的主题：

36、挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

37、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

38、有美一人，清扬婉兮。

39、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《周南，关雎》

40、子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！

41、出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

42、《国风·卫风·伯兮》先秦：佚名

43、《国风·郑风·子衿》先秦：佚名

44、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

45、行过茫茫红尘总有一个人一见倾心，万念成城。君可听得关雎声声，声声含情。而你也就那样落入了我的眼眸令我一生痴求。

46、幽会密约。异性间爱悦钟情，自然导致幽会。或进一步了解，或倾吐真情，或密切感情。《邶风·静女》是全部恋爱诗中状描幽会、密约情景最完整的一首诗：人物、地点、过程尽含其中。文静而秀美的少女，在城角处等待男主人公。少女故意躲避起来，急得男子“搔首踟蹰”——挠着头，走来转去，犹如热锅上的蚂蚁。呈现出男子对所爱者的痴迷状态。

47、一日不见,如三秋兮!

48、首先，这一时期。儒家思想与封建礼教还没有形成。没有所谓封建社会的“君君臣臣、父父子子”的等级观念，在婚恋观念上也没有“父母之命，媒妁之言”、“男女收授不亲”“三从四德”。这种观念禁锢下的人们是不可能写爱情诗的。然而，远在西周到春秋时期，儒家思想还没有形成，儒家的始祖孔丘生于公元前551年9月28日，他生活于春秋末期，当时，《诗经》已经在中华大地上传唱。封建礼教并不是孔子倡导的，那是后世的儒学家们、统治阶级为了维护自己的利益歪曲儒家思想的结果。孔子自己很喜欢、很赞赏《诗经》，包括那么多爱情诗。他说“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”周代是一个开放、淳朴的年代，虽不能说多么自由、平等，但是很开放的，男女之间的交往也很开放，男尊女卑的观念也不明显，自由恋爱是很普遍的事情。爱情是人类特有的感情，只要有人类存在，就会有爱情产生。所以，生活于远古大地上的祖先们用诗歌来表达、歌唱他们爱慕、思念、渴望的情感。总之，《诗经》产生于远古时期的乡野大地，是一副先民生活的风俗画卷。《诗经》的首篇《关雎》便是一首经典的爱情诗，写了一位男子对野外采荇菜的女子的思慕。把这首诗放在首篇，体现了编者对世界与社会的认识，编者认为，家庭是社会的基本单元，而爱情则是家庭的基础，有爱情，家庭才会和谐，家庭和谐，社会才和谐。这是多么淳朴至简而又颠覆不灭的道理啊！远古的人没有那么多形而上的抽象大道理，却能够抓住事物的本质。《诗经》中的爱情诗非常多，许多爱情诗成为千古流传的名篇，如《周南.关雎》、《召南.草虫》、《卫风.伯兮》、《郑风.子衿》、《秦风.蒹葭》等等，这些诗句三千年来一直被人们传唱，越是到现代，人们越发现它魅力无穷。春秋时期，百家争鸣已经开始，诸子百家在黄河流域广袤的土地上奔走、游说、辩论、著书立说，思想界没有统一的声音与主旋律，所以，在《诗经》的选择、整理加工的过程中，坚持美学标准，而非政治或道德标准，这样才将这些反应先民鲜活生活的爱情诗选择并保留下来，一直流传至今。

49、《诗经》中为什么会有这么多爱情诗呢？这要从《诗经》产生的时代说起。

50、出自诗经《越人歌》

51、出自《诗经·秦风·蒹葭》，

52、心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。

53、《诗经》中与恋爱有关的代表性作品有《周南·汉广》《邶风·静女》《卫风·木瓜》《秦风·蒹葭》等。它们是《诗经》中最精华的部分，体现了当时青年男女的自由恋爱生活。概括起来，这些恋爱诗大致表现了四个方面的主题：

54、送我以木桃，我以琼瑶报答。不仅是为报答，你我永相好！

55、《国风·郑风·子衿》：

56、送我以木李，我以琼玖报答。不仅是为报答，你我永相好！

57、子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

58、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

59、《风雨》作者：佚名

60、出自《国风·郑风·野有蔓草》，有一个美人啊，眉目清秀传神。

诗经中的爱情诗句

61、青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

62、你青青的衣带，使我魂牵梦萦。纵然我不去与你相会，你也不肯主动前来?

63、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！

64、芦苇苍翠茂盛，白露未消。我心中的人儿，在水中的沙滩。

65、其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

66、动物的意象，例如以雎鸠、燕、雁、雀、鸠、鹊等鸟类形象作为爱情象征。