屈原写的最短的四首诗优选207句

屈原写的最短的四首诗

1、张说【又（一本此首同前第一首为二首）】春来半月度，俗忌一时闲。不酌他乡酒，惟堪对楚山。

2、王维【辋川集·宫槐陌】仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。

3、《天问》：“夫言四时者，春秋冬夏也。东西南北四方者，曰远曰近也。日月星辰者，曰迟曰疾也。行变星辰者，曰早曰晏也。命曰自旦至暮，曰短曰长也。雷电风雨，曰治曰乱也。三年之丧，曰深曰浅也。一人之心，曰善曰恶也。端午之节，曰危曰安也。”这首诗虽然没有明确提到端午节，但是从诗中对于时间、方位、天象的描写中不难看出，作者对于自然和宇宙的掌握和感悟，以及对于传统节日的重视。

4、殷尧藩【游山南寺二首】山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。

5、王勃【春园】山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。

6、周瑀【临川山行】朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。

7、灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。

8、王缙【别辋川别业】山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。

9、《桂枝香·金陵怀古》

10、裴迪【辋川集二十首·斤竹岭】明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。

11、节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

12、《离骚》—先秦.屈原

13、最长的唐诗应为：

14、楚王不识圣人风，纵有英贤声少通。

15、杨汝士【建节后偶作】抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。

16、张说【九日进茱萸山诗五首】菊酒携山客，萸囊系牧童。路疑随大隗，心似问鸿蒙。

17、张又新【谢池】郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。

18、王勃【始平晚息】观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。

19、蔡隐丘【石桥琪树】山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。

20、我国第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》

21、裴迪【辋川集二十首·华子冈】落日松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。

22、先秦·屈原

23、春秋战国门屈原

24、中国最长的古诗是《离骚》作者屈原（先秦）。

25、《江城子》《卜算子》《诗经邶风击鼓》《上邪》《行行重行行》《鹊桥仙》《雁邱词》《孔雀东南飞》《长恨歌》《离骚》

26、屈原的作品中并没有四句的，最短的是《九歌礼魂》

27、张说【九日进茱萸山诗五首】家居洛阳下，举目见嵩山。刻作茱萸节，情生造化间。

28、介绍几首纪念屈原的古诗供参考：

29、《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。《格萨尔》为我们提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，在不断地演进中又融汇了不同时代藏民族关于历史、社会、自然、科学、宗教、道德、风俗、文化、艺术的全部知识，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。

30、【赏析】

屈原写的最短的四首诗

31、曰：遂古之初，谁传道之？

32、传递手中花更相交替而舞，

33、《木兰诗/木兰辞》—南北朝.佚名

34、《离骚》：“汨余苍苍，兮伊下达。有饮御泉，维受其嘏。汨余苍苍，兮伊下波。有饮御湖，维受其波。”本诗中也有端午节的影子，描写了屈原在流放途中来到的一个地方，为当地百姓祭祀，即便在他流离失所的时候，他也能感受到乡土的温暖和人民的淳朴，表达了他对祖国深深的眷恋之情。

35、《九歌·云中君》

36、占断江南烟雨绿，历山穷子与湘累。

37、西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。浮云万里烟波客，惟有沧浪孺子知。

38、早发白帝城（唐）李白

39、春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

40、王勃【扶风昼届离京浸远】帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。

41、夫孰异道而相安

42、王勃【春庄】山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟声喧。

43、摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

44、鲍溶【寄薛膺昆季】楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。何况芙蓉楼上客，海门江月亦相思。

45、成礼兮会鼓，传芭兮代舞；

46、崔兴宗【留别王维】驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。

47、赵冬曦【和张燕公耗磨日饮（一作张说诗）】春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。

48、作者：屈原

49、裴迪【辋口遇雨忆终南山因献王维】积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。

50、陆畅【题商山庙】商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。

51、王维【送别（一作山中送别，一作送友）】山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。

52、姱女倡兮容与；

53、《湖上》

54、本篇以简洁的文字生动描绘出一个热烈而隆重的大合乐送神场面。一开始，先点出是“成礼”，使它和《九歌》各篇发生了联系。祀礼完成后，于是响起密集的鼓点，于是一边把花朵互相传递，一边更番交替地跳起舞。美貌女郎唱起歌，歌声舒徐和缓，从容不迫。这正是一个祭众神已毕时简短而又热烈的娱神场面。而春天供以兰，秋天供以菊，人们多么希望美好的生活能月月如此，岁岁如此。于是，大家从春供到秋，以时令之花把美好的愿望总告于众神灵，并许以长此不绝以至终古的供奉之愿，表达人们敬神事神的虔诚之心。

55、九歌礼魂屈原成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。九歌东君屈原暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。九歌国殇屈原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。九歌河伯屈原与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。　橘颂屈原后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

56、李绅【却望无锡芙蓉湖】旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。

57、西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。一波才动万波随。黄帽岂如青笠，羊裘何似绿穰衣。斜风细雨不须归。

58、王维【辋川集·华子冈】飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。

59、这四首古代诗歌都写得情景交融，以景传情，为我们展现出一幅幅优美的画卷。《归园田居》表现的是陶渊明辞官归隐乐于农耕的思想，《使至塞上》写的是边塞的风光，体现了王维诗中有画的特点，李白在《渡荆门送别》中表达的是初次离乡时那种依依不舍之情，《登岳阳楼》表达了家国之恨，身世之愁。

60、张又新【帆游山】涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。

屈原写的最短的四首诗

61、王勃【江亭夜月送别二首】乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒。

62、先秦：屈原

63、《九歌·礼魂》

64、李绅【却望无锡芙蓉湖】水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。

65、鲍溶【秋暮送裴垍员外刺婺州】婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。含香太守心清净，去与神仙日日游。

66、《将进酒》—唐代.李白

67、堂西长笋别开门，堑北行椒却背村。梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒。青溪先有蛟龙窟，竹石如山不敢安。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。苗满空山惭取誉，根居隙地怯成形。

68、王勃【江亭夜月送别二首】江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群。

69、咏史上·屈原

70、《鹧鸪天》

71、王维【答裴迪辋口遇雨忆终南山之作】淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。

72、花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

73、王勃【普安建阴题壁】江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。

74、陆畅【题独孤少府园林】四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。

75、王维【辋川集·木兰柴】秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。

76、鲍溶【赠杨炼师】柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。

77、抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。

78、第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。

79、何所冬暖

80、沈亚之【题侯仙亭】新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。

81、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

82、王勃【夜兴】野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。

83、裴迪【崔九欲往南山马上口号与别（一作留别王维）】归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。

84、平淡的言辞，诗意的躬耕。《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出俗的意境，记录着诗人参加劳动的情况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。用语质朴，充溢着诗意情怀。辞官归田的人当然不会种田，他种的豆，草盛苗稀，难得的是早起去锄草，一直到带月才归，这时已是夕露沾衣了。他想的不是怕衣服沾湿，而是把豆种好，这是辞官归田者的想法。就农民说，只想把庄稼种好，根本不会想到衣服的沾湿；辞官归隐而不劳动的人根本不会有这种体会；只有渊明才有这样殷切的体会写出了这样反映真实思想的诗。荷锄夜归，皓月当空，诗人多一个凯旋的士兵。这样平淡的言辞，诗意的躬耕，非渊明莫属。

85、《浣溪沙》

86、王维【题友人云母障子（时年十五）】君家云母障，时向野庭开。自有山泉入，非因采画来。

87、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

88、年代:先秦作者:屈原

89、第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？

90、卢僎【题殿前桂叶】桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。

屈原写的最短的四首诗

91、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

92、储光羲【玉真公主山居】山北天泉苑，山西凤女家。不言沁园好，独隐武陵花。

93、第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。

94、内容理解

95、王维【辋川集·斤竹岭】檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。

96、李颀【奉送五叔入京兼寄綦毋三】云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。

97、鲍溶【秋夜怀紫阁峰僧】满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。

98、裴迪【辋川集二十首·竹里馆】来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。

99、《天问》

100、因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。

101、天净沙秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

102、陈去疾【西上辞母坟】高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。

103、冥昭瞢暗，谁能极之？

104、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

105、施肩吾【忆四明山泉】爱彼山中石泉水，幽深夜夜落空里。至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。

106、名余曰正则兮，字余曰灵均。

107、冯翼惟象，何以识之？

108、张说【九日进茱萸山诗五首】晚节欢重九，高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。

109、王勃【寒夜思友三首】朝朝翠山下，夜夜苍江曲。复此遥相思，清尊湛芳绿。

110、《蒹葭》—先秦.佚名

111、登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

112、张又新【吹台山】吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。

113、一、《归园田居》赏析（徐克强）　　归园田居五首　　陶渊明　　其一　　少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。　　方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。　　暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。　　户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。　　其二　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。　　时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。　　桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。　　其三　　种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。　　道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。　　其四　　久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。　　徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。　　借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。　　一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。　　其五　　怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。　　漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中，荆薪代明烛。　　欢来苦夕短，已复至天旭。　　晋义熙二年，亦即渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。　　《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。　　有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗？就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的（尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”），而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。　　正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”，则不是几次出仕时间的累计，而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然、释然了。　　“方宅十余亩，草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”“异书”。嵇康把“人间多事，堆案盈几”，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎”（《与山巨源绝交书》）视为不堪为官的理由。诗人在这里，也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对“尘网”的一切，都没有、也不会再有了。从这个意义上说，确有点儿“虚室”之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。　　“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。　　“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”我看这两句都应该倒过来理解：“为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷”。须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。诗人从官场退居到“野外”，从“野外”退处到“穷巷”，“白日掩荆扉”，又冥坐室中，“对酒绝尘想”。层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢？不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界：　　“时复墟曲人，披草共来往。”他虽无“三径”之设，却自有同道频繁来往。“相见无杂言，但道桑麻长。”他们共有一个心爱的话题。　　乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。“闻多素心人，乐与数晨夕。”（《移居》）诗人不惜一身清苦，儿辈“幼而饥寒”（《与子俨等疏》），而孜孜以求的，正是这种天地间的真情。　　新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他清除“荒秽”，也是清除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个“性本爱丘山”的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。　　诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是“井灶有遗处，桑竹残朽株”的残破景象，听到的是故友“死没无复余”的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化，终当归空无”的深沉哀伤之中。　　所以，第五首写归来，“怅恨独策还”，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行；“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人“怅恨”什么呢？惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临？　　那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢？　　――“山涧清且浅，遇以濯吾足。”　　也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么？“悟已往之不谏，知来者之可追。”（《归去来兮辞》）人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日？昔人固已凋零，我不是还有许多“披草共来往”的友人？　　从“漉我新熟酒，只鸡招近局”来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美，而“新熟酒”一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：　　“（桓）温尝问君（孟嘉）：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”　　如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之？”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。是啊，这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而凭添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。　　“欢来苦夕短，已复至天旭。”新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂？这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。　　通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣，包容到他浑涵汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。　　诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。　　他描绘的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本色情趣的真美。　　他抒发的是真情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察、去颂赞。所以，他的感情执着、浑厚、广阔、专注。周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。　　他阐释的是至理。他理解到的，就是他付诸实施的。他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。他从不炫耀，也无须掩饰。辞官场不慕清高，本“性”难易也；乐躬耕为的使心“愿无违”；避交游只图弃“绝尘想”；悲人生，因为他留恋这短暂、充实的生活。“著文章自娱，颇示己志。”（《五柳先生传》）我写我心，仅此足矣。　　他拣选的是“易”字。　　“方宅十余亩，草屋八九间。”枯燥的数字一经他化入诗中，就被赋予无限活泼的生命力。一般地说，计数不确是乡里人的一种习惯；特殊地说，它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊？　　“远人村，依依墟里烟。”远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切近？炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：“渡头余落日，墟里上孤烟。”惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。　　“山涧清且浅，遇以濯吾足。”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。　　“漉我新熟酒，只鸡招近局。”这一“招”多么传神!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。相形之下，反觉“故人具鸡黍，邀我至田家。”（孟浩然《过故人庄》）之为繁缛了。　　他如：　　“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之喻，何等灵动贴切。　　至若“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽”；“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”；“人生似幻化，终当归空无”诸句，风韵天然，如谣似谚，几与口语无异。　　刘勰《文心雕龙・练字》云：“自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。”但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎!　　常景、真情、至理、易字，这就是渊明的艺术情趣，这就是渊明一生的艺术写照。　　二、《使至塞上》分析（施蛰存）　　唐代自开国以来，各方面的蕃夷部落不断入侵，唐政府不能不加强边防，以应付战事。有时也乘胜逐北，有扩张领土的意图。开元、天宝年间，有很多诗人参加了守边高级将帅的幕府，做他们的参军、记室。这些诗人把他们在边塞上的所见所闻写成诗歌，于是边塞风光和军中生活，成为盛唐诗人的新题材。这一类诗，文学史上称为“边塞诗”。在王维的诗集中，这一类诗篇并不多，而同时代的诗人高适、岑参和王昌龄，却以写边塞诗著名。　　王维这首诗是许多唐诗选本都选的名作。诗中描写一个负有朝廷使命的人到达边塞时所见的景色。有人以为这个“使”是王维自己。因为王维曾于开元二十五年（公元737年）出使塞上，在凉州节度使崔希逸幕府中任判官。如果这样，题目就应当写作《奉使至塞上》。现在没有“奉”字，可见这个“使”字是指一般的使者。再看此诗内容，完全是客观的写法，没有表现作者自己的语气，也可知此诗不能理解为王维的自述。　　第一联中的“单车”“属国”，都是“使者”的代词。李陵《答苏武书》云：“足下昔以单车之使，适万乘之虏。”原意是说使者没有带许多人马，只用一辆车就够了。后世诗文家就把“单车之使”简化为“单车”，作为使者的代词。“属国”是秦汉官名“典属国”的省略，这个官掌管投降归顺的蛮夷部族。因此，“属国”就成为外交官的代词。居延是古地名，在今甘肃省张掖、酒泉一带，在汉代，此地与匈奴接境。讲明白这三个名词，这一联诗就容易懂了。两句十个字，意思只是说使者要到边塞上去，已经行过居延，进入胡地。上下两句，实在是重复的。既用“单车”，又用“属国”，“过居延”就是“问边”。两句只有一个概念。在诗学上，这算是犯了“合掌”之病，好比两个手掌合在一起。这种诗病，唐代诗人都不讲究，宋以后却非常注意，不做这种联语。杜甫诗曰：“今欲东入海，即将西去秦。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）“今欲”就是“即将”，“东入海”就是“西去秦”，两句诗只说了一件事。白居易诗曰：“远芳侵古道，晴翠接荒城。”（《赋得古原草送别》）这是咏草的诗，下句就是上句。郎士元诗：“暮蝉不可听，落叶岂堪闻。”（《送别钱起》）“不可听”就是“岂堪闻”。这些都是被宋代评论家举出过的合掌的例子。　　颔联是说使者过了居延，就像滚滚尘沙一样出了汉家的边塞，又像北归的大雁一样飞入胡天的上空。“征蓬”是在地上飞卷的尘沙，现在江南人还把随风卷地而来的尘土叫作“蓬尘”。“出汉塞”和“入胡天”，也犯了合掌之病，所以这种对法也是死对。　　颈联两句，气象极好。在一片大沙漠上看到远处烽烟直冲霄汉，大河上一轮落日，没有云翳，显得格外圆而且大。大漠、长河、孤烟、落日，抓到了西北高原的特色。“孤烟直”“落日圆”，表示天气晴好，无风无云，也是沙漠上的气候特征。　　结尾一联说使者到了萧关，遇到巡逻侦察的骑兵，一问，才知道都护的军部还在离这儿很远的燕然山呢。萧关在今宁夏固原县，唐时是防御吐蕃的军事重地。燕然山，即杭爱山，在今蒙古人民共和国境内。汉时大将军窦宪征伐单于，曾进驻燕然山，在山上刻了纪功的铭文。都护是汉代官名，西域都护是守卫天山南北两麓的最高军官。　　王维这首诗的主题是描写当时西域领土的广大。过了居延，已经出了汉代的边塞，可是现在却还是大唐的领土。再向前走，到了萧关，才知都护（当时是节度使）的驻扎地还很远呢。这样看来，唐代的边塞比汉代向西扩张了几千里。但是，王维的地理概念，似乎有错误。萧关在东，居延在西。如果过了居延，应该早已出了萧关。王维另外有一首《出塞作》，自注云：“时为监察，塞上作。”此诗第一句就说：“居延城外猎天骄。”可知他曾到过居延，不知为什么这里却说过了居延，才出萧关。至于燕然山，更不是西域节度使的开府之地，王维用这个地名，恐怕只是对当时的节度使恭维一下，比之为窦宪。这最后一联，非但用燕然山，使人不解，而且这两句诗，根本不是王维的创作，他是抄袭虞世南的。虞世南《拟饮马长城窟》诗云：“前逢锦衣使，都护在楼兰。”在楼兰倒是符合地理形势的。王维此诗本来可以完全借用虞世南这一句，但为了韵脚，只好改“楼兰”为“燕然”，这一改却改坏了。　　（选自《唐诗百话》，华东师范大学出版社1996年版）　　三、《渡荆门送别》赏析（吴企明）　　人人都热爱自己的故乡。初次离开故乡，固然会产生依依不舍之情，而长久旅居他乡的人，更会有浓浓的乡思。李白《渡荆门送别》，表达了这种人类普遍的美好情感。　　《渡荆门送别》是李白出蜀时所作，记下了他初次离开故乡时的观感和情思。首联直扣诗题，交代了此行的目的。颔联紧承起句，写出渡过荆门进入楚地的壮阔景色：“山随平野尽，江入大荒流。”李白坐船刚刚还在三峡里穿行，两岸所能见到的处处是崇山峻岭，待到渡过荆门山，长江江面突然开阔，浩瀚渺茫，两岸都是平旷的原野。这使长期生活在蜀地的诗人欣喜万分，并迅即将这种感受写入诗中。两句中的第二字炼得好，群山渐渐远去，消失，眼前是一望无际的平野，着一“随”字，将群山与平野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来，写得活了，给人以空间感和流动感，这种观感，是由抒情主人公的视点（李白坐的船在前进）不断移动形成的。长江滚滚远去着一“入”字，仿佛江水流入碧空，流入荒漠辽阔的原野，流入大海之外。（《文选・吴都赋》刘渊林注：“大荒，谓海外也。”）颔联写的是远景，短短十个字，画出一幅气势磅礴的万里长江图，确有“咫尺应须论万里”之妙，颈联则变换视角，描写长江的近景：“月下飞天镜”句，是月夜俯视所见。明月本在天上，倒映入流速缓慢（因江面开阔）的长江水中，好像从天上飞来一面明镜。李白在《古朗月行》里曾说：“又疑瑶台镜，飞在青云端。”本诗的意象恰恰与此相反，是说天上的月亮飞到水中。“云生结海楼”句，是白昼眺望所见。天上的云彩，层层叠叠，构成海市蜃楼；云多，则天空高远，反衬原野低平、江岸辽阔。颔、颈二联，一远景，一近景，细致入微地刻画了长江江面开阔、两岸平旷的景色，在自然美中融进了诗人初次见到平原时新鲜、欣喜的感受和体验。尾联二句，拍合到题面上来。“仍怜故乡水，万里送行舟”。长江水自蜀东流而下，所以诗人称它为“故乡水”。诗人初次离开故乡，确实有些依恋不舍，但不说破，掉笔从对方写来，说故乡水有情，不远万里，依依不舍送我这个远别故乡的人到楚地，愈觉情味无穷。诗题云“送别”，就是尾联长江水送我离别之意。沈德潜评此诗说：“诗中无送别意，题中二字可删。”（《唐诗别裁》）不免过于拘泥。还是王夫之《姜斋诗话》说得好：“结二句得象外于环中，飘然思不穷，唯此当之。”意得象外，余音袅袅，富有情趣。　　（选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版，有改动）

114、龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。

115、《绝句四首》

116、李绅【却望无锡芙蓉湖】逐波云影参差远，背日岚光隐见深。犹似望中连海树，月生湖上是山阴。

117、皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

118、王维【皇甫岳云溪杂题五首·鸟鸣涧】人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

119、最长的是《离骚》，《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗。

120、陆畅【宿陕府北楼奉酬崔大夫二首】楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。

屈原写的最短的四首诗

121、可惜灵均好才术，一身空死乱离中。

122、诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。

123、文／宋·陈普

124、鲍溶【期尽】鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。

125、屈原写的短一点的四句诗有《九歌·东皇太一》。《九歌·东皇太一》是战国时期楚国诗人屈原的作品。这是《九歌》的开首篇，是祭祀东皇太一的祭歌。

126、仲尼死后百年期，定把离骚继四诗。

127、《长恨歌》—唐.白居易

128、于季子【咏项羽】北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。

129、灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。

130、《白雪歌送武判官归京》—唐代.岑参

131、王维【辋川集·欹湖】吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。

132、上下未形，何由考之？

133、凉州词（唐）王之涣

134、第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。

135、浪淘沙（唐）刘禹锡

136、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

137、吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

138、何方圜之能周兮

139、江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。

140、王维【哭孟浩然（时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作）】故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。

141、王维【山茱萸】朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。

142、原文如下：

143、王维【辋川集·鹿柴】空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

144、陆畅【夜到泗州酬崔使君】徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。

145、王维【崔九弟欲往南山马上口号与别】城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。

146、《积雨辋川庄作》

147、殷尧藩【游山南寺二首】踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。

148、明明暗暗，惟时何为？

149、《九歌·湘夫人》：“怅兮恬兮，而不知所以裴回兮。乘流兮，下溯逝兮，东逝而西顾。愿逝者，昨夜之烟水。逝将去兮，逝将去兮。”本诗中湘夫人是屈原的一个虚构人物，诗中描写了端午节时她流连于湘江之滨，感慨时光易逝，寄托了屈原自己的爱国情怀。

150、文／宋·张咏

屈原写的最短的四首诗

151、姣美的女子唱得从容自如；

152、长此以往不断绝直到终古。

153、施肩吾【效古词】姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。

154、【译文】

155、文／唐·周昙

156、张又新【游白鹤山】白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。欲驱五马寻真隐，谁是当初□竹人。

157、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；

158、鲍溶【上巳日寄樊瓘、樊宗宪，兼呈上浙东孟中丞简】世间禊事风流处，镜里云山若画屏。今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。

159、王维【赠韦穆十八】与君青眼客，共有白云心。不向东山去，日令春草深。

160、王维【辋川集·辛夷坞】木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

161、鲍溶【送僧择栖游天台二首】身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。

162、崔国辅【渭水西别李仑】陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。

163、屈原没有写过四句诗，他所做的都是词，最短的词是这首《九歌·礼魂》。

164、王维【别辋川别业】依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。

165、《九歌礼魂》

166、满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。

167、裴迪【辋川集二十首·北垞】南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。

168、王泠然【句】陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人）

169、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

170、屈原是中国古代著名的爱国诗人和政治家，他的代表作品是《离骚》和《天问》等。而与端午节相关的屈原诗歌则有以下几首：

171、应为定论。乐府三绝之首（一）

172、瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；

173、韦庄《秦妇吟》

174、《绝句》

175、施肩吾【西山静中吟】重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。若数西山得道者，连予便是十三人。

176、王勃【早春野望】江旷春潮白，山长晓岫青。他乡临睨极，花柳映边亭。

177、陆畅【题悟公禅堂】临坛付法十三春，家本长城若下人。芸阁少年应不识，南山钞主是前身。

178、王勃【赠李十四四首】野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。

179、白居易写的《长恨歌》

180、陈子昂【题田洗马游岩桔槔】望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。

屈原写的最短的四首诗

181、浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。

182、王勃【山中】长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

183、姣美的女子唱得从容自如。

184、裴迪【辋川集二十首·宫槐陌】门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。

185、《孔雀东南飞/古诗为焦仲卿妻作》—两汉.佚名

186、孙逖【句】野烟出炉上，山花落镜中。（《庐山》。见《诗式》）

187、柳公权【题朱审寺壁山水画】朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。与君一顾西墙画，从此看山不向南。

188、祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，

189、沈如筠【寄天台司马道士】河洲花艳爚，庭树光彩蒨。白云天台山，可思不可见。

190、王维【辋川集·茱萸沜】结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。

191、经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。

192、董思恭【咏李（一作太宗诗）】盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。

193、王维【阙题二首】荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。

194、殷尧藩【新昌井】辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。

195、蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。

196、九歌·东皇太一

197、积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

198、春天供以兰秋天又供以菊，

199、王勃【登城春望】物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。

200、鲍溶【长安旅舍怀旧山】昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。

201、裴迪【辋川集二十首·鹿柴】日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。

202、王勃【别人四首】江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。

203、王维【山中寄诸弟妹】山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。

204、第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。

205、但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”

206、《离骚》

207、古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。拨不断马致远酒杯深，故人心，相逢且莫推辞饮。君若歌时我慢斟，屈原清死由他恁。醉和醒争甚？拨不断马致远菊花开，正归来。伴虎溪僧、鹤林友、龙山客；似杜工部、陶渊明、李太白；有洞庭柑、东阳酒、西湖蟹。哎，楚三闾休怪！拨不断马致远叹寒儒，谩读书，读书须索题桥柱。题柱虽乘驷马车，乘车谁买《长门赋》？且看了长安回去！金字经马致远絮飞飘白雪，鲊香荷叶风。且向江头作钓翁。穷，男儿未济中。风波梦，一场幻化中。金字经马致远夜来西风里，九天雕鹗飞。困煞中原一布衣。悲，故人知未知？登楼意，恨无天上梯！落梅风马致远蔷薇露，荷叶雨，菊花霜冷香庭户。梅梢月斜人影孤，恨薄情四时辜负。落梅风马致远人初静，月正明。纱窗外玉梅斜映。梅花笑人偏弄影，月沉时一般孤零。落梅风马致远夕阳下，酒旆闲。两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。落梅风马致远心间事，说与他。动不动早言两罢。罢字儿碜可可你道是耍，我心里怕那不怕？落梅风马致远因他害，染病疾，相识每劝咱是好意。相识若知咱就里，和相识也一般憔悴。南吕·四块玉马致远雁北飞，人北望，抛闪煞明妃也汉君王。小单于把盏呀刺刺唱。青草畔有收酪牛，黑河边有扇尾羊，他只是思故乡。清江引马致远林泉隐居谁到此，有客清风至。会作山中相，不管人间事。争甚么半张名利纸！清江引马致远樵夫觉来山月底，钓叟来寻觅。你把柴斧抛，我把鱼船弃。寻取个稳便处闲坐地。绿蓑衣紫罗袍谁为你，两件儿都无济。便作钓鱼人，也在风波里。则不如寻个稳便处闲坐地。清江引马致远西村日长人事少，一个新蝉噪。恰待葵花开，又早蜂儿闹，高枕上梦随蝶去了。双调·拨不断马致远酒杯深，故人心。相逢且莫推辞饮，君若歌时我慢斟。屈原清死由他恁，醉和醒争甚！双调·拨不断马致远叹寒儒，谩读书，读书须索题桥柱。桥柱虽乘驷马车，乘车谁买长门赋。且看了长安回去。双调·寿阳曲马致远渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。双调·夜行船马致远百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。〈乔木查〉想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。〈庆宣和〉投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晋耶？〈落梅风〉天教富，莫太奢。无多时好天良夜。看钱奴硬将心似铁，空辜负锦堂风月。〈风入松〉眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜添白发，上床与鞋履相别。莫笑鸠巢计拙，葫芦提一向装呆。〈拨不断〉名利竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，竹篱茅舍。〈离亭宴煞〉蛩吟一觉方宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利，何年是彻？密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。人生有限杯，几个登高节？嘱咐俺顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也。双调-寿阳曲马致远渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。水仙子马致远春风骄马五陵儿，暖日西湖三月时，管弦触水莺花市。不知音不到此，宜歌宜酒宜诗。山过雨颦眉黛，柳拖烟堆鬓丝，可喜杀睡足的西施！四块玉马致远带月行，披星走。孤馆寒食故乡秋，妻儿胖了咱消瘦。枕上忧，马上愁，死后休。四块玉马致远酒旋沽，鱼新买，满眼云山画图开。清风明月还诗债。本是个懒散人，又无甚经济才，归去来。四块玉马致远绿鬓衰，红颜改，羞把尘容画麟台。故园风景依然在；三顷田，五亩宅，归去来。四块玉马致远绿鬓衰，红颜改，羞把尘容画麟台。故园风景依然在；三顷田，五亩宅，归去来。四块玉马致远美貌娘，名家子，自驾着个私奔车儿。汉相如便做文章士，爱他那一操儿琴，共他那两句儿诗。也有改嫁时。小桃红马致远画堂春暖绣帏重，宝篆香微动。此外虚名要何用？醉乡中，东风唤醒梨花梦。主人爱客，寻常迎送，鹦鹉在金笼。