孟子尽心上原文译文赏析优选汇总34句

孟子尽心上原文译文赏析

1、孟子在<>中的观点是：民为贵,社稷次之,君为轻孟子坚持“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子•尽心下》)的基本观点,强调政在得民,失民必定亡国灭身。

2、二、不言而喻

3、孔子说：“那怎么会呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害；可以被欺骗,但不可以被愚弄.”

4、“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”

5、意思就是：孟子说：“逮捕他也就是了。”桃应说：“那么舜不禁止他们吗？”

6、全文：春秋谷梁赤《谷梁传·隐公八年》：“不期而会曰遇。”

7、孟子曰：“求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”

8、孟子曰：“由尧舜至于汤,五百有余岁,若禹皋陶,则见而知之,若汤,则闻而知之.由汤至于文王,五百有余岁,若伊尹莱朱,则见而知之,若文王,则闻而知之.由文王至于孔子,五百有余岁,若大公望散宜生,则见而知之,若孔子,则闻而知之.由孔子而来,至于今,百有余岁,去圣人之世,若此其未远也.近圣人之居,若此其甚也.然而无有乎尔,则亦无有乎尔.”

9、桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”

10、出自《尽心章句上·第三十五节》

11、一、不期而遇

12、全文：战国孟子《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

13、宰我问曰：‘仁者,虽告之曰,‘井有仁焉’.其从之也?’子曰：‘何为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也’译文：宰我问道：“追求仁德的人,假如有人告诉他说：‘仁德的人掉在井里面.’他会跟着跳下去吗?”

14、尽心知性是孟子主张的一种反省内心的认识方法和修养方法。现实意义：一个人如果不能时时反躬自省，而是一味地着眼于外部环境和外在的理由，就会远离自己的本心和本性，它带来的不是行为的放纵就是自欺欺人。

15、不期而遇：没有约定而意外地相遇。

16、译文：桃应问道：“如果舜做天子，皋陶执行法律，要是舜的父亲瞽瞍杀了人，应该怎么办？”孟子说：“逮捕他也就是了。”桃应说：“那么舜不禁止他们吗？”

17、曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”

18、【译文】：仁义礼智植根于心，是人的本性，一般都能在表情上看出来。可以在内心看得出来，在行动间能看出来，这一些不说话大家都能明白。

19、“然则舜如之何？”

20、【解释】：期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。

21、孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”

22、孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”

23、【解释】：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

24、出自《孟子·尽心章句上·第三十五节》：桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”

25、好即喜欢的意思。语出孟子。

26、【译文】：没有约定而的相见叫遇见。

27、曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

28、曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”

29、孟子谓宋勾践曰：

30、出自战国时期孟子的《尽心章句上》。

孟子尽心上原文译文赏析

31、孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

32、不言而喻：用不着解释就可以明白。

33、不言而喻：用不着解释就可以

34、曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”