道家和而不同是什么意思-集合27句

道家和而不同是什么意思

1、“显学”之名最早见于《韩非子》，指盛行于世而影响较大的学术派别，然而韩非举儒墨为显学是为了要秦王废除批判两家指出两家之害，而同样影响巨大的道法则没有列举，私心颇大。显学更接近于现在的科学物理研究，被称为实践学派。儒家学派、黄老学派、墨家学说与杨朱学派组成了中国较早的显学学说学术。

2、墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。

3、儒家简介：

4、和而不同：和睦地相处，但不随便附和。

5、过犹不及:事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

6、儒家的思想也属于入世文化，但涉及范围更窄，仅限于人情世故而不涉及其余。其“中庸之道”认为：行不过界，事不过分；凡诸不过，乃为中庸。物极必反，过犹不及；执中为用，和而不同。道家虽然为人提供了正确的世界观，但没有为世人提供可资使用的方法论。

7、显学简介：

8、儒家，是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子地位平等，秦始皇"焚书坑儒"儒家受到重创，在汉武帝为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。

9、墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。

10、先秦时期的两大显学是：儒家和墨家。

11、量腹而食是指人吃饭的时候不能吃的太多，要吃饱就行，这就叫量腹而食。过犹不及指的是凡事都要有一个过程有个度，如果超过了这个度，不但达不到目的还会适得其反。和而不同，说的是人和人之间或者是某些事情看起来很合拍，但是本质上却差的很远

12、先秦时期，号称显学的两家学派创始人一个主张“量腹而食，度身而衣”，一个主张“过犹不及，和而不同”。

13、二、儒家的核心思想是“中庸之道”，对人而言，儒家强调克己复礼，崇尚为人处世执中不过，维护故有秩序。

14、从古到今,我们一直把学问分为显学和玄学。显学强调存在就是现实，对于显学研究的成就根源于对发展变化和谐治理制衡的理解。显学根于对现实世界的理解提供治理管理的意见与建议，而忽视了对自身是否完善的探索而使得自身容易发生主观的错误，带来新的错误。当然显学的不足可以通过玄学来丰富。对于中华文化的深厚也只有扬长避短确定诊断发挥正确的部分，适时改变完善服务于对现实发展需要的实践。遵循宇宙发展创建的规律，无论曾经存在还是现存在，都应该得到发展；显学无疑应该成为未来创建的重要内容。

15、四、道家、儒家文化交织作用，成就了中国两千多年的辉煌封建史。道家的思想属于出世文化，可以说，道家跳出三界外、不在五行中，站在超自然的立场看待万事万物。明示了人是自然世界的一份子，应该遵道而行以修德，不能任意妄为以成仙。

16、所道法“自然虽然”实事求是，但曲高和寡；“人定胜天”虽然狂妄自大，却极其实用；“中庸之道”虽然无益进取，却利于守成。

17、显学：指盛行于世而影响较大的学术派别。

18、儒家根本不提及全面的世界观，只为世人提供了人文范围内抱残守缺的方法论。

19、一、道家的核心思想是“道法自然”，对人而言，道家主张遵道而行以为德，追求顺应自然、天人合一的和谐之美。老子《道德经》的这一思想应该是高屋建瓴的，站在人之外看待包括人在内的万事万物。它悟透了人的本质、以及人在世界、宇宙中的位置；阐明了人、地、天、道之间自然有序的终极关系，是为真理，因而赢得了万经之王的美誉，得到了世界范围内极具智慧者的高度认可。

20、墨家简介：

21、无为，是无所作为，不作过多的人为干预。无为而治者，以「法自然」之道来治理，人民自然可以「自化」、「自正」、「自富」、「自朴」。

22、由此，我们看到：两千年来，每当社会矛盾不可调和、改朝换代的时候，胜利者总是高举道家高尚正确的“替天行道”大旗，推翻旧王朝，建立起新秩序。得势后，迅速扔掉道家，转而推崇儒家的守成理论来安顿、治理天下。久而久之，待矛盾积累到不可调和的程度，又进入下一个轮回，这就是著名的封建王朝周期论。

23、墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。

24、先秦孔子《论语先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

25、中，则不偏向任何一方；庸，则不随便改；中庸之道就是「中和恒常」，不偏不倚地，容许「和而不同」，合乎「中道」的方法。

26、前者是儒家学说，是「不偏不易」的处世做事哲学；后者是道家主张，强调「顺应自然」，便能治理天下。

27、先秦孔子《论语子路》：“君子和而不同，小人同而不和