道家思想产生的职业渊源是-集合45句

道家思想产生的职业渊源是

1、从道用上看，它是法则和秩序，具有周行不殆，对立统一，天人一体，自然为本，无为而无不为等客观规律。

2、道的起源，来自于老子，观水而悟道，他所创造了道教！释教，乃是佛教，乃释迦牟尼在菩提树下，饿晕了快死过去的时候而悟出了阐道。孔子通过周游列国而不得志，后来开始编篡周易，而成了儒教，他被玉帝敕封为文昌帝君！

3、道是体外一种生机，道具有物质性，虚空性，能量性，道创生了宇宙天地万物。在道家哲学中，道有体有用，从道体看，它是宇宙的本源，作为天地之始祖，道是无，作为万物之母，它是有。它具有潜在性，无限性，生动性。

4、道的创始人是：老子

5、强调人在自然天地间的积极作用

6、春秋时期的楚人老子，是公认的道家创始人，而晚商时期的楚君嫡祖鬻熊，却被学界认为是道家思想的鼻祖。据胡适先生考证，“道家”学说其实是战国末年以至秦汉之间的“黄老之学”。然而，黄老之学的两个来源，其一是北方以“阴阳消息”和“五德终始”为中心思想、以稷下学派为代表的阴阳家，另一个来源便是以南方楚文化为中心的“道”的思想。

7、庄子是老子之后道家理论最重要开创者，道家哲学基本上也就是老庄二型而已。著有《庄子》，被分为内篇、外篇和杂篇，一般认为内篇是庄子本人的作品，外篇是学生门人的作品，杂篇则是伪作。亦有不同说法，但《让王》、《说剑》等则被认为必定不是庄子及门人的作品。

8、是东晋张湛所辑

9、郭象，西晋人，以《庄子注》闻名，主张“独化”理论

10、道士，无论全真和正一，皈依是第一步，皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！而且道士是要遵守教规戒义学习经文的，如《三皈戒》《五戒》《十戒》《老君八十一戒》

11、何为道：古人云:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也;可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微.上天把天理赋于人，形成品德就是性，遵循本性自然发展的原则而去行事，在本性自然下所做的行为就是道、圣人把道加以修明，并推而广之的就是教。受的教用于道，如果离了道也就失了德行，因此有道者即使在别人眼睛看不到的地方也是谨慎检点，就是在别人耳朵无法听到的地方也事事约束自己，所以有道者君子也，君子在一人独处时是十分谨慎的。道士何来：　　道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为'道'的教理,既中庸之道。

12、而占楚文化相当比例的巫文化和神仙观念是楚文化的重要内容，在历史文献和出土文物中皆有明证。《汉书·地理志》载，“楚人信巫鬼、重淫祀”；王逸《楚辞章句·九歌序》云，“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神”；而屈原的《九歌》、《天问》、《离骚》等着名篇章，本身就有巫文化及与之联系紧密的鬼神观念的详细载录。马王堆汉墓出土的帛画《太一出行图》，反映了楚文化中以东皇太一为主要崇拜对象的巫风俗；《史记》中称，这一传统为汉武帝时代的祭祀活动所继承；而楚文化的典章文物证明，巫文化和神仙观念包括以东皇太一为中心的多神崇拜、各种具体的巫术、神仙思想和借物飞升成仙之术等具体内容。

13、认为宇宙万物都生于偶然的"玄冥"境界

14、何为道？问得好，因为解答好了这个问题，中华传统文化的所就无师自通了，“道”即中华文化第一字，即中华文化中第一哲学。“道”的最初渊源于“周易”，所以《周易》是万经之首。“道”的理论著作《道德经》，是第一部系统阐述“道”的著作，因此《道德经》为道家的第一经。

15、古之圣人修炼者，都是有家室的，到了明清以來北派王重阳，仿佛家才有了出家道士。道士是道教神职教徒的名称。

16、并认为人在一种不任强使力的生存状态下，不忧天，不畏天，才是最好的生存状态。

17、各顺其适之精神，平等尊重每一个生命的人生观。

18、孔子，儒教之祖，因修周易而成圣

19、“道”是有结构的：一是层面结构，即球结构有大道小道之分，佛法解释为地狱道、畜生道、人道、鬼道、阿修罗道、天道、佛道。二是点线结构，即生死阅历结构。三是线面结构，即社会结构。

20、一般来说，道士是对道教神职教徒的一种称呼，他们因为信仰道而皈依道教，履行人教仪式后，便自觉自愿地接受道教的教义和戒律，过着一种奉道、弘道的神圣生活。

21、简单地讲“道”，是中华民族为认识并掌握精神及自然的哲学名词，意思是万事万物之本质，之运行轨道或轨迹，之生存时空，之生存能量。道无形无踪，但“道”真真确确存在，并决定认万事万物的生死命运，决定着万事万物的生死质量。另外，道与德密切相关，得道之德才是德，非道之德逆道之德是祸。

22、因此提倡一种物无大小

23、何为道士？真意是指依据《周易》、《道德经》、专业典籍等经典，进行修炼而得道之人，广泛地说神仙、真人、高僧佛菩萨、大德、大师、科学家、名医、大商、名匠等都是道士。

24、一般情况下，现在教外人士称呼教内人为道士、道长，不必分男道士、女道士、男道长、女道长(全真派称男性道士为乾道，称女性道士为坤道)，教内人之间般相互称呼师兄或者道友。在台湾，道士往往被称为“师公”。

25、释迦牟尼佛教之祖，阐悟菩提树下

26、你问的所谓的道，也就是大自然的的自然发展规律，随着日月消长，气候变化动植物的生长周期和规律性！

27、使中国易学史走向一个崭新的局面。

28、列子，战国时人。现存有的《列子》八篇

29、宇宙的运行规律古人用道来表述这个规律。但是老子也只说强名。因为宇宙真正的规律是什么样的，用语言是没发描述的清楚和完整的。士是做某些职业的人员。道士就是探寻宇宙本源以及运行规律的人员。

30、一般认为该书反映了战国至魏晋间的思想。《列子》从道家思想出发并对道家思想中无为的人生观有所改造

道家思想产生的职业渊源是

31、先有道家，老子所创，东汉张道陵，创立五斗米教，方有道教，自此方有道士一族。宋王重阳建立道教龙门派，可视为道教中兴，元朝忽必烈时期佛道两次辩论，道家大败，自此中落。

32、不但发展出诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解《易经》，甚至还因此改变了从汉易以来言象数易学的气化宇宙论而将易经的研究方向代之以纯粹玄学思想

33、个人认为，道，就好比西方学说中的奇点万物的开始万物的终结，或者不能这么说，道，每个人都读出不一样的境界，至于什么是道当初老子也说不明白，估计每个人心中都有不一样的道，到让你说出来恐怕也不知如何诉说

34、（蒋荣清，2019.9.29）

35、同时，道士还拥有某些神通和法力，他们掌握着天神传下来的某些神秘法术，比如画符、念咒等等。他们一方面使用这些方便法门为民众解决现实困难，也借此开展弘道事业、度化群生。

36、道教徒有两种：一种是神职教徒，即"道士"。据《太霄琅书经》，"人行大道，号曰道士。"，"身心顺理，为道是从，故称道士。"他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。从师承可分为"正一"道士、"全真"道士等。按宫观中教务可分为"当家"、"殿主"、"知客"等。另一种是一般教徒，人称"居士"或"信徒"。"宫观"是道家最主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。还有其他宗教学院等机构。

37、道德经中说有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。

38、是一种从高度抽象思维当中所发展出来的的玄学式概念理论

39、王弼，三国时代人。当两汉经学的发展已到尾声，社会政治一直在动乱与不义的情境中，知识份子转向玄学清谈的风气，王弼以其对老子哲学的深切体悟，注解老子《道德经》一书，重体用之分有无之别

40、《道德经》:道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。“穷则独善其身，达者兼济天下”、“得道者多助，失道者寡助”、“上善若水”，道也可以理解为道理，做一个讲道理的人，欲适可为止不可过度，做人要像水流一样顺流而下，不可逆势而为，向善向好，不发达的时候遵守规则戒律，发达的时候要济贫助困，做人要做对世对大多数人有益的事情，净身静心与尘世少瓜葛，方能早成道义。

41、道德经是道家文化的代表作。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

42、太上老君道教之祖，老子一炁化三清

43、道：是创造万事万物的总根源，世界上所有生物是多是由道生产的，道：就好像每个人身体系统都是按照你的潜意识习惯性运作导致身体有些营份流失造成的，每个人刚出生的时候寿命都是一样#之后就要看怎么去运用他~那就是智慧！一个人为什么要有生老病死，因为每个人的寿命是有限的！你怎么败坏你的身体是自作自受；不要以为吃进去的东西肠子就会吸收*那就是道的作用了。

44、道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道之本。

45、巫道文化对后世宗教的深刻影响则在于它催生了我国的本土宗教——道教。神仙观念是道教的基本观念，得道成仙是道教的终极追求，道教的神仙观和方法论莫不与楚文化的巫道内容相关。东汉以后，道教以成型的民族宗教的形式登上历史舞台，其理论基础正是道家学说，老子以“太上老君”之名被奉为教主，文子、庄子也分别被尊为“通玄真人”和“南华真人”，其着作《老子》、《文子》和《庄子》被奉为《道德真经》、《通玄真经》和《南华真经》列入道藏；楚文化中的神仙观念及各种巫术，则直接为道教神仙观和道教法术所继承。