道德经全文及译文解释-48句优选

道德经全文及译文解释

1、内容延伸：目前市面上有很多不同版本和译本的帛书道德经，其中最为著名的是王弼译本。

2、强调圣人的智慧是高于人的善恶、美丑等既定的道德标准的，不会被这些标准束缚，不按照那些标准来评判人们，以相同的关切和慷慨对待所有的人。

3、老子道德经第一章原文：

4、第二章，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

5、指出道是超越言语的，不能用言语完全表达或定义。言语所引用的概念或定义总是无法完全展示道的实质。

6、慢慢脱离具体物象的束缚，损之又损最好空空如也，以至于无私无我无欲无求，最后达到无为而无不为的最高境界，故称“损之又损，以至于无为，无为而无不为”。

7、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下，常以无事。及其有事，不足以取天下。

8、第01章天地之始

9、老子道德经第一章译文：

10、第三章，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

11、可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。

12、比喻道是宇宙的本源，是一切事物的起源和根本。它的运动和不变形成了所有的天地和生命，它的形象千差万别，但它的本质却是不变的，如同一个永恒的宇宙之父。

13、文若愚-编著《道德经全书》中国华侨出版社

14、【译文】

15、第五章，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

16、是以圣人居无为之事，行不言之教，万物昔而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。

17、道可道①，非常道②；名可名，非常名③。无，名天地之始④；有，名万物之母⑤。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiào)⑥。此两者，同出而异名，同谓之玄⑦。玄之又玄，众妙之门。

18、同时，网上也有很多现代译本，如赖建国、王国维、李震云等人的译本，供大家选择。

19、但目前广受认可的是汉代儒家王逸的多数本和清代道家老子学派张羽人的《道德经新注》。

20、有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相隋，恒也。

21、【原文】

22、帛书《老子》甲本原文为主，以乙本作为补充，甲本中残缺的字参照乙本来补齐，若乙本残缺则以后世诸本择优补之。

23、最好的译文是因人而异的，因为不同的译者和翻译风格会影响翻译质量。

24、它们在对经文的理解和翻译上都有自己的特点，值得学习和借鉴。

25、总的来说，读者可以根据自己的需求和理解喜好选择不同的译本。

26、第一章，道可道，非常道。名可名，非常名。

27、饶尚宽译注的《老子》、中华书局出版社。

28、此外，还有南怀瑾、杨伯峻等多位学者的翻译版本，每一版都有其独特的解读和注解，读者可选择根据自己的需求进行选择。

29、要求领导者不应遵循功利主义，不应追求权力、利益和名声，而应该用真实、朴实和自然的方式去影响人，让人们不再追求物质财富和自我满足。

30、（魏）王弼-注、楼宇烈-校释、《老子道德经译注》中华书局出版社。

道德经全文及译文解释

31、“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

32、帛书道德经是中国古代的一部儒家经典，全文共有81章。

33、提出了“美恶”、“善恶”以及这些概念的相对性。如果所有人都认为一个事物是美好的，那么它的本质就发生改变；同样，如果所有人都认为一个事物是善良的，那么它的本质也可能发生改变。

34、下面从第一章节到第5章节翻译一下《道德经》：

35、第四章，道沖，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

36、我们可以从这句话中得出一个很好的启示：认真观察和倾听，把握事物的本质，便可以得到更好的处理结果

37、汤章平、王朝华译注的《老子》、中华书局出版社。

38、要想取得天下，必须以不生事端为前提。如果滋生了事端，说明已经偏离了大道的无为，转而采取有为的措施。久而久之小事端还会变成大纠纷，纠纷解决不了就会酿成大祸乱，那么何以能取得天下？

39、道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

40、解释原因：帛书道德经是一部充满哲学思考和道德智慧的经典著作，对于理解中国传统文化、思维方式和价值观念具有重要意义。

41、一、原文：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

42、道德经第三十章原文译文表达清晰，可以获得很好的理解和启示道德经第三十章写到“尽其事，听其声，观其色，扫其文，然后可以制之”，意思是说在做事的时候如果从多个角度去观察、倾听、理解，就能更好地掌握操纵事物的方法

43、学习具体的知识和技能，是日积月累多多益善，是为“为学日益”。而体道悟道是“其出弥远，其知弥少”，与一般的求学截然不同，需要逐步减损固有的成见，故称“为道日损”。

44、（战国）-河上公的《河上公章句》中华书局出版社。

45、二、译文：依照“道”的原则辅佐君主的人，不依靠兵力来称霸天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不要自我夸耀，达到目的了也不要骄傲，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物壮大了，就会走向衰亡，这就说明它不符合于道；不符合于道的，就会很快走向败亡。

46、天下皆知美之为美，恶已。皆知善，斯不善矣。

47、帛书道德经是中国古代哲学经典之一，全文共八十章。

48、总结：道德经包含了极为丰富的思想和哲学内容，需要通过对它多方面的分析和解读来真正理解其中的含义和价值。