陶渊明的诗小学-集合244句
- 2023-07-03 16:00:11
陶渊明的诗小学
1、晋义熙二年,亦即陶渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒。
2、咄咄俗中愚,且当从黄绮。
3、亲故多劝余为长吏,脱然有怀,
4、既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
5、富贵非吾愿,帝乡不可期。
6、结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔?心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.
7、自免去职。
8、会有四方之事,诸侯以惠爱为德,
9、门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰,空房中有的是空闲的时间。
10、结庐在人境,而无车马喧。
11、一世异朝市,此语真不虚。
12、远远的住人村落依稀可见,树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
13、穷居寡人用,时忘四运周。
14、“山涧清且浅,遇以濯吾足。”词因景设,意随词转,暗暗传出心境的微妙变化,大匠运斤,不见斧凿之痕,足当“行云流水”之誉。
15、《饮酒》
16、木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
17、桑麻日已长,我土日已广,
18、错误地陷落在人世的罗网中,一去就是十三年。
19、五、魏晋·陶渊明《读山海经·其十》
20、或命巾车,或棹孤舟。
21、种豆南山下,草盛豆苗稀。
22、白日掩荆扉,虚室绝尘想。
23、问君何能尔?心远地自偏。
24、关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林,养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
25、彭泽去家百里,公田之利,
26、盛年不重来,一日难再晨。
27、久在樊笼里,复得返自然.
28、误落尘网中,一去三十年。
29、那么,诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢?
30、井灶有遗处,桑竹残朽株。
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31、舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
32、少无适俗韵,性本爱丘山。
33、“久在樊笼里,复得返自然。”“久”与“三十年”相映,“樊笼”与“尘网”相映,“自然”与“性”相映,而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的,官场消蚀了自己的半生,玷污了自己的“清节”,而今天,苦尽甘来,诗人终于得到了欣慰的补偿。
34、户庭无尘杂,虚室有馀闲。
35、入选初中教材的诗歌作品有:《饮酒》、《归园田居》。
36、故便求之。
37、十、魏晋·陶渊明《饮酒·其八》
38、落地为兄弟,何必骨肉亲。
39、徘徊丘垅间,依依昔人居;
40、狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。
41、怅恨独策还,崎岖历榛曲。
42、他描绘的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣,这些在高贵的世族文人看来,也许是难登大雅的,诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本色情趣的真美。
43、秋菊有佳色,裛露掇其英。
44、久去山泽游,浪莽林野娱。
45、榆树、柳树遮掩着后檐,桃树、李树罗列在堂前。
46、羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
47、新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许是官身束缚,体质有所下降的缘故,也许是久别田园,农艺有些荒疏了吧,“草盛豆苗稀”,耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。“晨兴理荒秽,带月荷锄归。”仅从时间上看,也可见诗人决心之大,用力之勤。他清除“荒秽”,也是清除心中的杂念。除去了杂草,心中也就宽慰了一些,见出我还是那个“性本爱丘山”的我,还是那个乐于为农,也能够为农的我。荷锄夜归,心情傲然,举头仰望,皓月当空,诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的,但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。
48、答:《饮酒其五》,《归园田居》。
49、日入群动息,归鸟趋林鸣。
50、引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
51、余家贫,耕植不足以自给。
52、悟已往之不谏,知来者之可追。
53、“方宅十余亩,草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。“榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”檐后榆柳树影婆娑,浓阴匝地,习习清风平息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁,弄姿堂前,唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺,炊烟融入暮霭,侧耳谛听,依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了,代之以心爱的“清琴”、“异书”。嵇康把“人间多事,堆案盈几”,“宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎”(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由。诗人在这里,也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。他告诉我们,从前苦于应对“尘网”的一切,都没有、也不会再有了。从这个意义上说,确有点儿“虚室”之感;但虚中有实,他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。
54、《饮酒十七》
55、邵生瓜田中,宁似东陵时!
56、开荒南野际,守拙归园田.
57、二、魏晋·陶渊明《饮酒其五》
58、三径就荒,松菊犹存。
59、从小没有投合世俗的气质,性格本来爱好山野。
60、生生所资,未见其术。
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61、遥遥万里辉,荡荡空中景。
62、欢来苦夕短,已复至天旭。
63、达人解其会,逝将不复疑;
64、《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此,不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折,但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。
65、农人告余以春及,将有事于西畴。
66、方宅十余亩,草屋八九间。
67、因事顺心,命篇曰《归去来兮》。
68、晨兴理荒秽,带月荷锄归。
69、乙巳岁十一月也。
70、刘勰《文心雕龙·练字》云:“自晋来用字,率从简易,时并习易,人谁取难。”但真正练易字而臻于化境者,其唯渊明乎!
71、忽与一樽酒,日夕欢相持。
72、暧暧远人村,依依墟里烟.
73、云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
74、方宅十馀亩,草屋八九间;
75、倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
76、开荒南野际,守拙归园田。
77、种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。
78、聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
79、至若“桑麻日已长,我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽”;“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归”;“人生似幻化,终当归空无”诸句,风韵天然,如谣似谚,几与口语无异。
80、归园田居五首(其五)
81、归去来兮,田园将芜胡不归?
82、幽兰生前庭,含熏待清风。
83、僮仆欢迎,稚子候门。
84、今我不为乐,知有来岁不?
85、诗人的一生并非一帆风顺,他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于,在与世族社会相对立的理想田园世界中,他终于发现了自己人格的尊严,朋友的挚情,无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系,无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映,也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。
86、善万物之得时,感吾生之行休。
87、《杂诗其四》
88、白日沦西河,素月出东岭。
89、乡间的生活是简朴甚至贫困的,清静甚至寂寞的。但是,也正是这样的环境,使人们获得了共同的语言,培育起一种朴质真挚的感情。“闻多素心人,乐与数晨夕。”(《移居》)诗人不惜一身清苦,儿辈“幼而饥寒”(《与子俨等疏》),而孜孜以求的,正是这种天地间的真情。
90、携幼入室,有酒盈樽。
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91、胡为乎遑遑欲何之?
92、正如一个人不愿触及心中的隐痛那样,诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”,就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”,则不是几次出仕时间的累计,而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。然而,今天毕竟如愿以偿了,此刻的心情也就豁然、释然了。
93、寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,
94、户庭无尘杂,虚室有余闲。
95、犹望一稔,当敛裳宵逝。
96、一觞虽独尽,杯尽壶自倾。
97、分散逐风转,此已非常身。
98、尝从人事,皆口腹自役。
99、及少日,眷然有归欤之情。
100、世与我而相违,复驾言兮焉求?
101、悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
102、《饮酒·其五》陶渊明〔魏晋〕
103、归园田居五首(其四)
104、登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
105、所以,第五首写归来,“怅恨独策还”,虽仍有子侄跟随,诗人却不愿多言,形同孤雁,踽踽“独”行;“崎岖历榛曲”,一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人“怅恨”什么呢?惆怅的是人生必然的幻化,恼恨的是自己的不悟。如果早离官场,多同故友相聚些时日,不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临?
106、常景、真情、至理、易字,这就是渊明的艺术情趣,这就是渊明一生的艺术写照。
107、通观五首,官场污秽,而终获补偿的欣慰;生活贫困,却有亲朋的挚情;农事辛苦,而得心灵的满足;人生短暂,乃有人生真谛的彻悟。真个是“何陋之有”?这样,诗人就把整个隐居生活,不,整个人生的乐趣,包容到他浑涵汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括,也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上,《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境,开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
108、野外罕人事,穷巷寡轮鞅;
109、提壶抚寒柯,远望时复为。
110、四、魏晋·陶渊明《饮酒·其一》
111、课外阅读《五柳先生传》
112、山气日夕佳,飞鸟相与还。
113、觉悟当念还,鸟尽废良弓。
114、气变悟时易,不眠知夕永。
115、此中有真意,欲辨已忘言。
116、榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
117、陶渊明没有诗歌作品入选小学教材。
118、《饮酒其二》
119、景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
120、归园田居五首(其三)
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121、归园田居
122、“(桓)温尝问君(孟嘉):‘酒有何好,而卿嗜之?’君笑而答曰:‘明公但不得酒中趣尔。’”
123、乃瞻衡宇,载欣载奔。
124、命室携童弱,良日登远游。
125、户庭无尘杂,虚室有余闲.
126、饥冻虽切,违己交病。
127、薪者向我言:“死没无复馀”。
128、归去来兮,请息交以绝游。
129、桑麻日已长,我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽。
130、时复墟曲中,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。
131、榆柳荫后檐,桃李罗堂前.
132、善恶苟不应,何事空立言!
133、采菊东篱下,悠然见南山。
134、质性自然,非矫厉所得。
135、人生似幻化,终当归空无。
136、已矣乎!
137、常恐霜霰至,零落同草莽。
138、相见无杂言,但道桑麻长。
139、暧暧远人村,依依墟里烟。
140、寓形宇内复几时?
141、时复墟曲中,披草共来往;
142、九十行带索,饥寒况当年。
143、年始二五间,乔柯何可倚。
144、八、魏晋·陶渊明《酬刘柴桑》
145、“欢来苦夕短,已复至天旭。”新的一天开始了,而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂?这两句是全诗传神的点睛,是乐章的主旋律,是生活的最强音。
146、他拣选的是“易”字。
147、他阐释的是至理。他理解到的,就是他付诸实施的。他耿直,不孤介;他随和,不趋俗。他从不炫耀,也无须掩饰。辞官场不慕清高,本“性”难易也;乐躬耕为的使心“愿无违”;避交游只图弃“绝尘想”;悲人生,因为他留恋这短暂、充实的生活。“著文章自娱,颇示己志。”(《五柳先生传》)我写我心,仅此足矣。
148、狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅.
149、寒暑有代谢,人道每如兹。
150、不赖固穷节,百世当谁传
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151、日月掷人去,有志不获骋。
152、羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.
153、衣沾不足惜,但使愿无违。
154、于是怅然慷慨,深愧平生之志。
155、连林人不觉,独树众乃奇。
156、也许是因为访友不得的余哀,也许是因为旅途的困顿劳乏,诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底,直视无碍;濯足水中,顿时,一股凉意流遍全身,也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么?“悟已往之不谏,知来者之可追。”(《归去来兮辞》)人生固然短暂,我不是还有所余无多的宝贵时日?昔人固已凋零,我不是还有许多“披草共来往”的友人?
157、有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”,其实,“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论,不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗?就是说,他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵,性本爱丘山”),而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
158、凝霜殄异类,卓然见高枝。
159、狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
160、新葵郁北牖,嘉穟养南畴。
161、同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待。
162、道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。
163、仲秋至冬,在官八十余日。
164、日入室中暗,荆薪代明烛。
165、门庭多落叶,慨然知已秋。
166、误落尘网中,一去三十年.
167、陶渊明的文言文有《归去来兮辞》《归去来兮辞并序》。
168、吾生梦幻间,何事绁尘羁。
169、——“山涧清且浅,遇以濯我足。”
170、足以为酒。
171、“暧暧远人村,依依墟里烟。”远村隐约迷茫,而诗人久久地伫立凝望,不正见出那心理上的切近?炊烟袅袅,天宇苍茫,这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。王维也很企慕这种意境,《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云:“渡头余落日,墟里上孤烟。”惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受,斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。
172、是非苟相形,雷同共誉毁。
173、园日涉以成趣,门虽设而常关。
174、山涧清且浅,遇以濯吾足。
175、三、魏晋·陶渊明《归园田居其二》
176、觉悟当念迁,鸟尽废良弓。
177、狗在深巷里叫,鸡在桑树顶鸣。
178、他抒发的是真情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏,而是以一种乡土之思去体察、去颂赞。所以,他的感情执着、浑厚、广阔、专注。周围的一切都是他生活中无言的伴侣,启动他心灵深处的共鸣。
179、道狭草木长,夕露沾我衣;
180、“方宅十余亩,草屋八九间。”枯燥的数字一经他化入诗中,就被赋予无限活泼的生命力。一般地说,计数不确是乡里人的一种习惯;特殊地说,它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊?
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181、幼稚盈室,瓶无储粟,
182、求之靡途。
183、一、魏晋·陶渊明《归园田居其三》
184、如果我们此刻问渊明:“酒有何好,而卿嗜之?”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。是啊,这“酒中趣”太丰富、太玄妙了:它消除了诗人一天的疲劳;它排解了访友不得的余哀;它使诗人感受到了生活的真趣;使诗人重又乐观起来,达观起来;它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢,频频举觞;暮色降临,诗人胡乱燃起荆柴,学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸,反而平添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲,什么故旧凋零之叹,一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。
185、道狭草木长,夕露沾我衣。
186、青松在东园,众草没其姿,
187、归园田居五首(其一)
188、泛此忘忧物,远我遗世情。
189、漉我新熟酒,只鸡招近局。
190、古诗:《饮酒》(其五)、《归园田居》
191、暧暧远人村,依依墟里烟;
192、策扶老以流憩,时矫首而遐观。
193、问君何能尔?心远地自偏。
194、方宅十余亩,草屋八九间.
195、久在樊笼里,复得返自然.。
196、怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
197、归园田居·其一
198、《饮酒》其五
199、精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。
200、衰荣无定在,彼此更共之。
201、三季多此事,达士似不尔。
202、行行失故路,任道或能通。
203、久在樊笼里,复得返自然。
204、《饮酒其六》
205、得欢当作乐,斗酒聚比邻。
206、曷不委心任去留?
207、啸傲东轩下,聊复得此生。
208、人生无根蒂,飘如陌上尘。
209、《归去来兮辞并序》
210、清风脱然至,见别萧艾中。
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211、幽兰生前庭,含薰待清风。
212、归园田居五首(其二)
213、积善云有报,夷叔在西山。
214、住宅四周有十多亩地,茅草房子有八、九间。
215、野外罕人事,穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉,虚室绝尘想。
216、六、魏晋·陶渊明《饮酒·七》
217、既自以心为形役,奚惆怅而独悲?
218、问征夫以前路,恨晨光之熹微。
219、长久地困在笼子里面,现在总算又能够返回到大自然了。
220、诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。诗人怀着意满志得,甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱,笑语不断,披榛寻径,健步而前。他要同故友共忆曩时岁月,向他们倾诉心曲,同他们畅饮几杯……然而,展现在他眼前的,是“井灶有遗处,桑竹残朽株”的残破景象,听到的是故友“死没无复余”的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化,终当归空无”的深沉哀伤之中。
221、“野外罕人事,穷巷寡轮鞅。”我看这两句都应该倒过来理解:“为了罕见人事,我才来到野外,为着免于酬酢,我才住进了僻巷”。须知,这不是客观的叙述,而是主观的选择啊。诗人从官场退居到“野外”,从“野外”退处到“穷巷”,“白日掩荆扉”,又冥坐室中,“对酒绝尘想”。层层防范,躲避尘世唯恐不远,屏绝交游唯恐不及,屏弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢?不,诗人仿佛要有意消除人们这种错觉,而为我们展开了自己的生活和精神世界:
222、散文:《桃花源记》、《归去来辞》
223、风来入房户,夜中枕席冷。
224、《归去来兮辞》
225、试携子侄辈,披榛步荒墟。
226、“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”之喻,何等灵动贴切。
227、实迷途其未远,觉今是而昨非。
228、少无适欲韵,性本爱丘山。
229、于时风波未静,心惮远役,
230、行止千万端,谁知非与是。
231、少无适俗韵,性本爱丘山.
232、到南边的原野里去开荒,依着愚拙的心性回家耕种田园。
233、家叔以余贫苦,遂见用于小邑。
234、《归园田居其三》
235、欲言无予和,挥杯劝孤影。
236、衣沾不足惜,但使愿无违!
237、念此怀悲凄,终晓不能静,岁月不待人
238、借问采薪者:“此人皆焉如?”
239、“漉我新熟酒,只鸡招近局。”这一“招”多么传神!足不出户,隔墙一呼,而知邻曲必不见怪,招之即来。相形之下,反觉“故人具鸡黍,邀我至田家。”(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了。
240、从“漉我新熟酒,只鸡招近局”来看,诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美,而“新熟酒”一词,一是说明家无余财,二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答:
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241、九、魏晋·陶渊明《饮酒·幽兰生前庭》
242、袅袅松标崖,婉娈柔童子。
243、“时复墟里人,披草共来往。”他虽无“三径”之设,却自有同道频繁来往。“相见无杂言,但道桑麻长。”他们共有一个心爱的话题。
244、养色含津气,粲然有心理。