论语十二章原文及翻译字词解释128句精选

论语十二章原文及翻译字词解释

1、肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

2、好：喜爱，爱好。

3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

4、一）分析文义子曰：“学（学习）而（表顺承）时（按时（名词作状语））习（复习）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”

5、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》。

6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

7、本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。

8、愠：生气。

9、（一）分析文义子曰：“贤（品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！”句子划分停顿：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（二）课文探究

10、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

11、立：立身，指能有所成就。站立，站得住。

12、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》。

13、通假字有：说通悦有通又，古今异义：君子：古义指道德有修养的人，现义；对别人的称呼，可以古义；可以凭借，现义：可以。朋，现义志同道合的人，现义朋友。匹夫，古义普通人，现义无学知，无智谋的人

14、如浮云：像浮云一样。

15、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》。

16、传：传授，这里指老师传授的知识。

17、于：介词，对，对于。

18、回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

19、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

20、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》。

21、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

22、乐：以……为快乐。

23、《论语》十二章中易错字有：愠、罔、殆、哉、箪、堪、肱、笃。

24、殆（dài）：疑惑。

25、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

26、之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。

27、温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

28、日：每日。

29、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

30、本章阐述了学习态度：以学习为快乐

论语十二章原文及翻译字词解释

31、时习：按时温习。时，按时。

32、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

33、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

34、第十二章

35、三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查、反省。

36、用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。

37、道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。

38、重点字：通假字说（yue四声）：愉悦。

39、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”（二）课文探究

40、（一）分析文义子曰：“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而（表顺承）枕之，乐（乐趣）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。”划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”（二）课文探究本章讲人的道德修养

41、日：每天。

42、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

43、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

44、为人谋：替人谋划事情。

45、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》。

46、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》。

47、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

48、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”（二）课文探究第1句讲：学习方法第2句讲：学习的乐趣第3句讲：个人修养

49、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

50、本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章运用了什么修辞？：比喻

51、三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。

52、夺：改变。

53、饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。

54、（一）分析文义子曰：“学而（表转折）不思则罔（迷惑），思而（表转折）不学则殆（有害）。划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”翻译：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。”（二）课文探究

55、耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

56、这一段运用了什么修辞？：顶真

57、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

58、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

59、子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”

60、孔子说：“我十五岁有至于学习，三十岁能有所成就，四十岁而不被外界所迷惑，五十岁懂得了上天的旨意，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能顺从意愿而不越过法度。”

论语十二章原文及翻译字词解释

61、（一）分析文义子曰：“三军（军队）可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺志也。”划分句子停顿：子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”（二）课文探究

62、时习：按照一定的时间复习。

63、三军：指军队。

64、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》。

65、逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。

66、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

67、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

68、子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

69、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

70、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。

71、本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。

72、子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫，不舍（舍弃）昼夜。”翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”（二）课文探究

73、罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

74、句子划分停顿：子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”翻译：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”

75、（一）分析文义子曰：“温（复习）故（就的知识，形容词做，名词）而（表顺承）知新（新的领悟），可（可以）以（凭借）为（成为）师矣。”

76、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。

77、逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。

78、者：代词，“……的人”。

79、惑：迷惑，疑惑。

80、曾子说：“我每天多次进行自我检查，替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”

81、（一）分析文义子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”

82、重点实词和虚词：

83、思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。4，我们从这一章中可以得到什么启示？

84、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

85、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

86、善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人

87、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》。

88、箪：古代盛饭用的圆形竹器。

89、焉：于此，意思是在其中。

90、（一）分析文义子曰：“知之（代词，指代学问）者（。。。。的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以。。。为乐趣，名词意动用法）之者。”划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”（二）课文探究

论语十二章原文及翻译字词解释

91、本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。

92、吾:人称代词，我。

93、（一）分析文义曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不习乎？”

94、三省：读xing三声，反省；三：泛指多次。

95、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

96、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

97、堪：能忍受。

98、天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

99、第十一章

100、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》。

101、逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，者，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。

102、忠：竭尽自己的心力。

103、君子：这里指道德上有修养，有才德的人。

104、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

105、川上：河边。川，河流。

106、五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主观意识和做人规则融合为一3，道德修养的最高境界是怎样的？

107、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

108、信：诚信。

109、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

110、本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。

111、匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

112、从心所欲：顺从意愿。

113、翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。（二）课文探究本章谈学习方法

114、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

115、本章强调治学的人重视品德修养

116、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

117、讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。

118、本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

119、孔子说：“学习了，然后按时温习它，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很愉快吗？人家不了解，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

120、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会

论语十二章原文及翻译字词解释

121、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

122、翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。（二）课文探究

123、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

124、（一）分析文义子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣”

125、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。

126、（一）分析文义子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。择其善者而（表顺承）从（跟从）之（代词，学习），其不善者而改之。”句子划分停顿：子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”（二）课文探究

127、愠：生气，发怒。

128、传：动词做名词，指老师传授的知识。