论语全文及译文和赏析-推荐260句

论语全文及译文和赏析

1、译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的.就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”

2、译文孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”

3、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

4、这一章师徒三人，要知道颜渊是孔门德行科的高材生，子路是孔门政事科的高材生。是孔子和他最优秀的学生的谈话。场景使人倍感温馨，孔子俨然是一位典型的良师益友。子路侠肝义胆，乐善好施；颜渊是仁者之风，不自夸，不施劳；孔子是“圣人”，博施于民而能济众。朱熹注：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人的不同点，相同之处是都没有私吝之心，只是程度高下不同而已。

5、>KingTaiboaskedaboatman,"Whereisyourboat?"Confuciusreplied,"It'smooredatthedockofChengguo,wherethereisproperrespectfortherites,andwheremusichasreachedtheperfectbalance.Bybeingmindfulofthepeopleandfollowingrules,ordercanbemaintained."

6、译文叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”

7、译文孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

8、>阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，问曰：“行者何为？”对曰：“以孔氏豚，入于邦相。”

9、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

10、【原文】5.2子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免与刑戮。”以其兄之子妻之。

11、译文子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就

12、【译文】子张问孔子说：“令尹子文几次做令尹，没有特别高兴；几次被免职，也没有特别不高兴。（他每次被免职）一定把自己做令尹的一切政事全部告诉给接任的新令尹。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算是忠诚了。”子张说：“算得上仁德吗？”孔子说：“没有达到智，怎么能算得仁德呢？”（子张又问）“崔杼（zhù）杀了他的国君齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家后，他说：‘这里的执政者也和我们齐国的大夫崔杼差不多’，于是就又离开了。这个人怎么样呢？”孔子说：“算得上是一个清白的人了。”（子张）说：“算得上仁吗？”孔子说：“智还没有达到，怎么能算得上仁呢？”

13、庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。时西日沉山，晚烟萦树，望城二里许。因问渡者：“尚可得南门开否？”渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也；速进，则阖。”予愠为戏。趋行及半，小奚扑，束断书崩，啼未即起。理书就束，而前门已牡下矣。予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自败，穷暮无所归宿者，其犹是也夫！

14、文言文《欲速则不达》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：

15、>卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”

16、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

17、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

18、译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。

19、>TheMasterrarelyspokeofloveorhatred,andnevershowedextremeemotionssuchasjoyoranger.Thosewhoknewhimwellknewwhathelikedordisliked,buttheydidnotspeakillofhim.

20、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

21、子以四教：文、行、忠、信。

22、【译文】孔子说：“宁武子这个人，国家处于有道的时候，他就显露才智，当国家处于无道的时期，他就装傻。他的那种聪明才智别人可以学到，但他的那种装傻别人却学不到。”

23、【原文】5.9子谓子贡曰：“女与回也熟愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”

24、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

25、【译文】孔子说：“花言巧语、装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，左丘明觉得这样可耻，我也认为这样可耻。把怨恨装在心里，表面上装出友好的样子，左丘明觉得这样可耻，我也觉得这样可耻。”

26、【解读】这一章讨论的是什么是真正的刚强？申枨也是孔子的学生。《格言联璧》中有这样一段话：“无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。”可见这里所讨论的“刚”是人的心气之刚，而非气血志刚。孔子曾说君子有三戒，其中有“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”（《季氏第十六》篇），这里的刚就是血气之刚，是外在的刚。孔子在这里说的刚是内心的刚直，生活中一旦人心中有欲望想实现，就会屈服与他人，所以也就难以真正的刚正。因此，林则徐才有“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”这样自勉勉人的话。

27、【译文】子贡说：“我不愿意别人强加给我的事，我也不愿意强加给别人。”孔子说：“赐呀，这不是你能做到的。”

28、>泰伯王与船人言：“尔船何在？”子曰：“止，承国有礼，乐有太极。不失其民，戒之可以守也。”

29、“上好禮，則民易使也。”原文中“禮”指的是儒家理论中的仁、义、礼、智、信等诸多伦理方面的规范。孔子认为，一个领袖如果能够讲究这些规范的应用，就会使人民心悦诚服，好相处，能够很容易地统率他们。

30、译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

论语全文及译文和赏析

31、子路问：“现在的政治家怎么样？”

32、>Isn'titapleasuretostudyandpracticewhatyouhavelearned?Isn'titalsogreatwhenfriendsvisitfromdistantplaces?Ifpeopledon'trecognizeyourabilities,isn'tthatalsobeingatruegentleman?

33、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

34、注：斗筲是一种古代测量容器，表示政治家们的品质差，不足以被重视。

35、译文子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”

36、《论语学而篇》中。

37、>子曰：“述而不作，信而好古，童蒙之惑，不可揜也。”

38、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

39、译文孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”

40、《论语》全文及译文:“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎？子曰:三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

41、【解读】这一章说的是孔子伤时的心情，以及对仲由性格之中的忠诚的肯定。子路性格直率，耿介忠直，在我的印象中他一直是一位粗鲁野蛮的一介武夫，是一位有力量没有头脑和思想的人。其实，子路是孔门政事科的高材生，深得孔子的喜爱。他的忠诚尤其难得，所以，在孔子非常伤感的时候，说我的主张行不通我就坐着木筏到海上去，子路信以为真，暗自高兴。孔子就此批评他好勇过我，无所取材。

42、>八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

43、>Ifyoudealwithpeople,youmustbestrictwhenthesituationdemandsitandlenientwhentheoccasionwarrantsit.Inthepast,Mengziwaseasytoapproachbecausehewaswealthy,butlateron,hecouldnotbefoundbecauseofhisprinciples.

44、###英文译文

45、仲尼既没，百家诸子兴焉，各效《论语》以空言著书（《论语》门徒集仲尼语），至于历代实迹，无所纪系；迨汉建元、元封之后，司马氏父子出焉。司马氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之意，会《诗》、《书》、《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》之言，通黄帝、尧、舜至于秦、汉之世，勒为一书，分为五体：“本纪”纪年，“世家”传代，“表”以正历，“书”以类事，“传”以著人，使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。《六经》之后，惟有此作。故谓周公五百岁有孔子，孔子五百岁在斯！是其所以自待者不浅。

46、##十三、阳货篇

47、##五、公冶长篇

48、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

49、孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”

50、【原文】5.20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”

51、【原文】5.26颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

52、译文曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”

53、【原文】5.27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

54、【原文】5.19子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

55、自书契以来，立言者虽多，惟仲尼以天纵之圣，故总《诗》、《书》、《礼》、《乐》而会于一手，然后能同天下之文，贯二帝三王而通为一家，然后能极古今之变。是以其道光明，百世之上，百世之下不能及。

56、【原文】5.1子谓公冶长，“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

57、子路對曰：“今之從政者何如？”

58、>子游曰：“子夏虽有闻，逐后不及我者，我必须也正名乎！”子曰：“总为之也已。”

59、然大著述者，必深于博雅，而尽见天下之书，然后无遗恨。当迁之时，挟书之律初除，得书之路未广，亘三千年之史籍，而局蹐于七、八种书，所可为迁恨者，博不足也。凡著书者，虽采前人之书，必自成一家言。左氏，楚人也，所见多矣，而其书尽楚人之辞；公羊，齐人也，所见闻多矣，而其书皆齐人之语。今迁书全用旧文，间以俚语，良由采摭未备，笔削不遑，故曰：“予不敢坠先人之言，乃述故事，整齐其传，非所谓作也”。刘知已亦讥其多聚旧记，时插杂言。所可为迁恨者，雅不足也。大抵开基之人不免草创，全属继志之士为之弥缝。晋之《乘》、楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，其实一也。《乘》、《梼杌》无善后之人，故其书不行。《春秋》得仲尼推挽于前，左氏推之于后，故其书与日月并传。不然，则一卷书目，安能行于世！

60、>学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

论语全文及译文和赏析

61、译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

62、自《春秋》之后，惟《史记》擅制作之规模。不幸班固非其人，遂失会通之旨，司马氏之门户自此衰矣。班固者，浮华之土也，全无学术，专事剽窃。肃宗问以制礼作乐之事，固对以在京诸儒必能知之。傥臣邻皆如此，则顾问何取焉？及诸儒各有所陈，固惟窃叔孙通十二篇之仪，以塞白而已。肃宗知其浅陋，故语窦宪曰：“公爰班固而忽崔骃，此叶公之好龙也。”固于当时，已有定价；如此人材，将何著述！《史记》一书，功在十《表》，犹衣裳之有冠冕，木水之有本原，班固不通，旁行邪上，以古今人物强立差等，且谓汉绍尧运，自当继尧，非迁作《史记》厕于秦、项，此则无稽之谈也。由其断汉为书，是

63、>微子去之，箕子为之奴。比干谏而死。羊舌出于掌，污于饮膳。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？

64、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

65、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

66、【译文】子贡说：“老师的学问知识，能够通过学习获得；老师的关于人性与天道的见解，通过一般的学习却很难获得。”

67、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

68、译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

69、【译文】季文子这个人遇到事情总是反复思考然后再行动。孔子听说这件事之后说：“考虑两次就够了。”

70、仲尼曰：“上好禮，則民易使也。”

71、【原文】5.17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

72、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

73、【译文】颜渊和子路陪伴站在孔子的身边。孔子说：“我们何不各自谈谈自己的志向？”子路说：“我愿意把自己的车、马、衣、裘（皮衣）与朋友共同享用，即使使用坏了，也不会感到遗憾和怨恨。”颜渊说：“我希望自己做了好事不张扬，有了辛苦的事也不推给别人。”孔子说：“我希望老年人能得到安养，朋友之间能够诚信相待，年少的人都能得到照顾。”

74、译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

75、很抱歉，我目前无法提供整个通志的全文及译文。通志是一部非常庞大、涵盖广泛的文献，包括政治、经济、军事、文化等诸多领域，其全文和译文需要耗费大量时间和精力才能完成。您可以在图书馆或网络上查找相关资源来了解通志的内容。如果您有特定问题或需要更具体的帮助，请告诉我，我会尽力提供帮助。

76、##七、述而篇

77、有子曰：其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有矣。君子务本，本立而道生，孝弟也者其为仁之本与！

78、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

79、译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

80、>WhenDukeWeiwasexiled,Jizibecamehisservant.Biganprotestedagainstthedukeandwassubsequentlyexecuted.Yangshengcutoffapartofhistongueandserveditinasoupbowl.Whoknowshowmanygrainsofricewereservedintheirmeal,eachrepresentingtheirstruggleandsuffering?

81、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

82、【原文】5.8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为止宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

83、【译文】孔子谈到子贱时说，“这个人真是君子啊！鲁国如果没有君子，他会从哪里学到这样好的品质呢？”

84、##四、里仁篇

85、【解读】这一章孔子谈论的是人对过错的态度问题。安德义解读论语将人对过错的态度分成了六种，一种是掩饰错误，“小人之过也必文”（《子张篇》）；一种是坚持错误，“过而不改，是谓过矣”（《卫灵公篇》）；一种是过而能改，“过，则勿惮改”（《学而篇》）；一种是自讼己过，朱熹说“能内自讼者，则其悔悟深切而能改必矣”，这是很高的一种境界；一种是闻过则喜，“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《述而篇》）。正因为对待过错的态度不同，所以孔子又说：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”说的就是通过看一个人对待过错的态度，就能知道一个人和他内心对仁的体认程度。

86、【解读】晏平仲就是传说中的齐国的晏婴，其貌不扬，个子矮小，却是学识渊博，智慧过人。在这里孔子说出了人与人相处中一个极为可贵的品质问题，《阳货篇》有孔子的一句话说的是“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远则怨。”其实，不只是女子与小人，生活中朋友之间的交往往往都会是这个样子，一旦过于亲近了便会不逊，失去尊重。所以，生活中往往或有这样的理论，朋友没有长久的，不同的时间可以有不同的朋友，其实这是对交友之道的误解。张居正讲解这段话时说：“孔子说：‘朋友无伦之一，人所必有者也。但交友者多，善交者少，惟晏平仲善与人交，而能得其道焉。何也，人之交友，起初皆知相敬，至于既久，则习狎而怠忽矣！怠忽则必生嫌隙，嫌隙既生，交不能全矣。平仲之于人交也，始固相敬，至于久而亦然，不以其习狎而生怠忽之心，故交好之义，始终无替，此平仲之所以为善与人交也。’”从这里我们还可以理解《论语》开篇孔子说的话“有朋自远方来，不亦乐乎？”的深刻含义了。

87、###原文

88、##二、为政篇

89、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

90、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

论语全文及译文和赏析

91、>子罕言，或善之，或恶之，有如☞之情者，斯亦为之鄙。

92、译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

93、##九、子罕篇

94、《论语》“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”。译为:不要只求快，不要贪图小利，一心求快往往达不到目的，如果贪小利则办不成大事。

95、【原文】5.28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也！”

96、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

97、【解读】这一段师生对话很有意思。子贡是孔门言语科的高材生，能言善辩，其为人也很不错。就从他为老师守孝六年这一点上看，子贡的忠诚与仁德不在其他人之下，但因为太能说，所以，不是深得老师的喜欢。子贡对老师一片忠心，却似乎在师生情感上不是对等的，其原因大概都在他的那张嘴上。子贡是聪明的人，他曾委婉地向老师询问很多的事情，包括老师对他的评价。他与老师之间的交流，有别于老师与子路的交流，子路与老师总是直来直去，而子贡与老师的交流总是很委婉，各自都是心照不宣，都能明白各自的内心所想。这要基于心灵之间的默契，子贡与老师之间就有这样的默契。此章师生对话，既体现了子贡的自知之明，也体现了子贡与老师的知人之明。

98、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

99、【解读】“文章”是指孔子所传授的“礼乐射御书数”这类看得见的学问知识，可得可闻。而性与天道，就是人的本性与生命发展规律的学问，这类的知识是不容易得，不容易听到的。天下的学问，大体上分为两大方面，一方面是看得见的、摸得着的技能方面的知识，需要动脑思考才可以学的来的知识；了另一方面是看不见、摸不着但又客观存在的知识，这类知识大多属于道德层面的，无法用语言来表述，只能用心灵来体会，这类知识是用心悟得出来的，而不是学来的。子贡对悟得的知识掌握得不多，对技巧方面的知识把握得很好，所以孔子才评论他说：“器也”。

100、【解读】这一段师生对话，很有意思。子贡用今天的眼光看，是一个十分优秀的学生，聪明又有口才，子贡是孔门言语科的优等生，但还不是孔子眼中最好的学生。从整部《论语》我们能体会到，子贡虽然聪明，但对老师的感情极深，曾在孔子死后于墓前独自守孝六年（其他弟子守孝三年），但却不是孔子的至爱，这似乎对子贡有些不公平。伟大的史学家司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中这样评价子贡“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”后世因此说子贡是纵横家的鼻祖。足见，子贡的智慧口才一般，他富甲一方，“结驷连骑”，纵横六国，即便如此，孔子还是认为子贡是“器”而非“不器”的君子，可以想见孔子的教育理想、教育目标之高。想必在孔子的心目中，弟子三千，贤人七十二，成才的不过颜回一人而已。我们今天大学的教育，天天喊着培养“应用型”人才，所谓的应用型，不过是孔子眼中的“器”罢了。

101、>TheMastersaid,"Ifyoucanputintopracticethesefivethingsthroughouttheworld,thenyouwillbebenevolent."Someoneaskedhimwhatthesefivethingswere,andConfuciusreplied,"Courtesy,generosity,truthfulness,diligence,andcompassion.Withcourtesy,youwon'toffendpeople;withgenerosity,you'llwinfriends;withtruthfulness,peoplewilltrustyou;withdiligence,you'llaccomplishgreatthings;andwithcompassion,you'llbeabletohelpothers."

102、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

103、【原文】5.25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

104、译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”

105、##三、八佾篇

106、>子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

107、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

108、>子路问“将有军。”子曰：“有军民有所不能，有民军有所不能。”

109、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

110、百川异趋，必会于海，然后九洲无浸淫之患；万国殊途，必通诸夏，然后八荒无壅滞之忧，会通之义大矣哉！

111、译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

112、【解读】这一章不同的人有不同的理解。很多的人都认为宰予白天睡大觉，违背了礼的要求，就像今天我们有的学生在课堂上睡觉一样。所以，大多数人认为是老师在责骂学生，认为这样的学生不值得教育。而在南怀瑾的解读中，认为是宰予身体健康状况不好，才在课堂上睡觉，正因为如此老师才不能强行要求宰予这样的学生，言外之意不是责骂，而是同情。所以，孔子才说是宰予改变了他对人的看法。在众多的解读中，我更看重南怀瑾的看法，南怀瑾的理解更能将本章的整体意思联系起来。而非割裂来看待本章的意义。这一章当中表达了一个重要的思想，那就是如何识人、知人的问题，孔子从宰予的表现中得到了启发，那就是“听其言观其行”，看一个人不能单看他怎么说，还要看他怎么做，是不是言行一致。是有意的言行不一，还是无力做到言行不一的问题。

113、【解读】子贱是孔子的学生，他在鲁国的单父担任过地方长官，把那里治理得井井有条，孔子看到后盛赞子贱的美德，也肯定了鲁国君子之盛。

114、译文孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

115、【译文】孟武伯问孔子：“子路有仁德吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由啊，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁德。”孟武伯又问“冉求怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的封地里当总管，但我不知道他是不是能做到仁德。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷之上，接待贵宾，我也不知道他能不能做到仁德。”

116、##十二、季氏篇

117、【原文】5.5或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御任以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

118、【解读】此章讲的是内心的仁德与口才的关系问题。我的理解冉雍人的憨厚，内心怎么想就会怎么做，这里的佞指的口才是光说不做那一类的，心口不一的口才是很招人讨厌的，这正是孔子要告诉学生的要修炼好自己内心的仁德，不知道修炼仁德的人，即便有能言善辩的口才也是空谈，是没有用处的。

119、【原文】5.13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

120、##十六、述义篇

论语全文及译文和赏析

121、通志全文

122、【译文】孔子说：“哪怕只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲求忠诚守信的人，只是不如我那样好学而已。”

123、译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”

124、>DukeLingofWeiaskedConfuciusaboutmilitarytactics,andConfuciusreplied,"Ihaveheardofritualvessels,butIhavenotstudiedwarfare."

125、【译文】孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘着木筏漂洋过海。能跟随我的大概只有仲由了吧？”子路听了很高兴。孔子说：“仲由啊，你太好勇了，已经超过我了，其他的已经没有什么可取得了。”

126、【原文】5.24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

127、【原文】5.3子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

128、【解读】应该说子贡对孔子的恕道理解得很深刻、很到位。但孔子为什么说子贡做不到呢？其实还是针对子贡的性格特点加以教导而已。子贡一向喜欢品评人物，臧否是非，扬善而不隐恶，孔子担心的就是子贡理解了这个道理，却难以做到，话外之意是你子贡能说未必能做的到。

129、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

130、【解读】微生高是鲁国人，相传他与女友相约桥下，涨水，因为信守承诺，抱着桥柱子而淹死。在当时以直见称于世，但人们只是慕其名却不知其实，孔子便举这个例子评断其时的传说。也正是“众好之，必察焉”之一例，说明孔子不盲目相信别人的说法。

131、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

132、【解读】这一章是孔子与子张师生之间，就子文之忠与陈文字之清探讨与仁的关系问题。子文为官得之不喜失之不悲，已是很难得的境界，与现实对照这类人在现实生活中真是少之又少。不但如此，还能做到服从大局，以大局为重。每每一任与另一任干部都有权力交接的时候，人们只是注意到人财物的交接，却忽略了政策与思想的交接，而集体的发展恰恰就表现在政策的连续性上，所谓的持续发展就是政策的延续。在这方面令尹子文为我们做出了榜样。生活中常常是“一朝天子一朝臣”，“换了一个时代，换了一批鸟；换了一批鸟，换了一种歌谣。”换了一茬领导，就换了新的号令，所谓的一个和尚一个令。而子文却把自己的政策和想法，都一同告诉了下一个执政者。这又是为官的子文难得的地方。即便是这样，孔子也没有肯定说子文“仁”，而是说“未知，焉得仁？”同样评价郑文子“清”也是说“未知，焉得仁？”我理解孔子的“仁”应该在智之上，需要先达到智才能接近仁。可见，仁在孔子思想里的高度不是什么样的人都可以达到的。那么从这各方面看，孔子评价这两个人的行为，是不是说他们的行为抉择还不够理智或者不够聪明呢？如果是这样，我们还应该思考为什么这两个人这样做还不算聪明呢？

133、【解读】孔子的教学非常注重“学而时习”的问题，子路是在这方面做得最好的学生之一。学过之后他就要用，在没有用之前，他害怕又听到新的东西。可见子路是一个学思结合、学用结合、理论与实践结合的好学生。这里更强调和赞扬的是子路的这种学习精神。

134、>TheMastersaid:"Agentlemanwantstospeakconfidently,butactcautiously."

135、译文曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

136、【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“朽烂的木头不能雕刻，粪土之墙不能再粉刷了。我对宰予还有什么好责备的啊？”孔子说：“以前我对于人，听他怎么说就相信他会怎么做；现在我对于人是听他怎么说，还要看他怎么做。对我来说是宰予让我有了这样的改变。”

137、【原文】5.6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

138、>Ziyousaid:"AlthoughZixiahaswidelearningandisquick-witted,heisnotmyequal.Whenheworksforsomeone,hemakestheemployerlookgood.TheMastersaid:"Youarecertainlygenerouswithyourpraise."

139、译文孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

140、孔子说：“领袖讲究礼仪，人民就容易驾驭。”

141、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

142、【译文】孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”

143、【原文】5.12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也！”

144、【原文】5.23子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希（稀）。”

145、译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

146、##十一、卫灵公篇

147、>颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

148、【译文】孔子在陈国的时候说：“回去吧！回去吧！我家乡的学生们都有远大志向，但行为粗率简单，文采可观，但还不知道怎么自我节制！”

149、译文孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

150、##八、泰伯篇

论语全文及译文和赏析

151、##一、学而篇

152、【译文】孔子说：”以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，安居在自己的位置，而群星都环绕着它。”

153、子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”

154、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

155、【译文】孔子说：“谁说微生高这个人直率呢？有人向他讨点醋，他（却不直说没有，偷偷地）到邻居家要了点给人家。”

156、【译文】提起南容孔子说，“国家政治清明，他不被闲置；国家黑暗，他能避免遭受刑罚和杀戮。”于是把哥哥的女儿嫁给了他。

157、【原文】

158、译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

159、译文孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”

160、【译文】孔子谈到公冶长这个人时说，“可以把女儿嫁给他，尽管他正在服刑，但不是他犯法了。”于是就把自己的女儿嫁给了他。

161、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

162、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

163、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

164、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

165、子路提出了一个有趣的问题：“今之从政者何如？”孔子回答说：“斗筲之人，何足算也。”孔子认为，从政理应讲究礼仪纲常，而且这些人也是领袖的代表。但时下的政治家们往往缺乏诚信与品德，他们应当被视为品质普通、无用之人。

166、【原文】5.10宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（圬）也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

167、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

168、【解读】伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子，他们两个人在父亲死后因为谦让君位而逃离国家。周灭商之后，他们认为吃周朝的粮食可耻，便隐居在首阳山采野菜度日，最后饿死在首阳山。这一章正是赞扬这两个人宽阔的胸怀，因为不念旧恶，所以即便生活采徽菜度日内心也没有怨恨和不满。

169、>Whentheeightrowsofdancersperformedinthecourtyard,itwasreallyimpressive.Ifthiscanbetolerated,whatcannotbetolerated?

170、【译文】子贡问：“我怎么样？”孔子说：“你呀，器具一个啊。”子贡又问：“什么样的器具呀？”孔子说：“是宗庙里贵重的瑚琏呗。”

171、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

172、译文如下：

173、译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

174、【译文】孔子对子贡说：“你和颜回比谁更强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回比呢！颜回听到一个道理，能够悟出十个道理来，我听到一个道理只能悟出两个道理来。”孔子说：“不如他，我和你一样都不如他啊！”

175、【译文】孔子说：“齐国的晏平仲这个人善与人交往，时间越久越能让人敬重他。”

176、>Ziluasked,"Whatabouthavinganarmy?"TheMasterreplied,"Whenyouhaveanarmy,therearesomethingsthatthepeoplearenotabletoaccomplish,andtherearesomethingsthatthearmyisnotabletoaccomplish."

177、>YangHuowantedtomeetConfucius,butConfuciusrefusedtoseehim.So,YangsentConfuciusapig.Later,whenConfuciuswaspassingthroughYang'shometown,hestoppedtopayhisrespectstoYang,whowassurprisedbytheactofcourtesy.Yangasked,"Whydidyoucomesofartoseeme?"Confuciusreplied,"Ijustwantedtothankyouforthegiftofthepig."

178、【译文】子贡问：“孔文子这个人为什么能追‘谥’为文呢？”孔子说：“他聪敏而又好学，不因为向比他地位低下的人请教感到羞耻，因此称为‘文’了。”

179、>深则厉，浅则揭，昔孟子，富而可求也，后之，志而不可求也。

180、译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

论语全文及译文和赏析

181、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

182、>子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

183、【译文】孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，这种人怎么能算聪明呢？”

184、【原文】5.4子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（汝）器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

185、有子说：那种孝顺父母，敬爱兄长的人，却喜欢顶撞上级，是很少见的。不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了，便产生了仁道。孝顺父母，尊敬兄长大概便是仁道的根本吧！

186、【解读】这一章的对话很值得思考。我理解孟武伯是鲁国的大夫，就好比今天的用人单位来向老师了解学生的情况，以便量才录用。古有一句话“知子莫若父，知弟子莫若师”，孟武伯是向孔子了解他的弟子的德与才。孔子根据自己对这几位弟子的了解，给予了恰当的评价。在德与才的甄别中，我们知道才华在某种程度上可以量化，能够看得见，而对一个人内心的道德却很难量化和准确的判断，即便是一个人内心有着仁德，但在做事的时候能不能把仁德施与所做的事情之中，还是另一回事，有些时候有心将仁德实践在实践中却难以做到。所以，孔子的答复非常清晰，他的弟子能干多大的事，能做什么事情，说得一清二楚。而这些弟子在做这些事情的时候能不能做到仁德，他就无法肯定了。

187、【原文】5.7子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与（欤）？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”

188、译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

189、##十四、德行篇

190、【解读】孔文子是卫国的大夫，死后封谥号为“文”，子贡不明白为什么来问孔子。子贡怀疑孔文子，不该得到这样的谥号，而孔子答复子贡说是因为孔文子聪明，但不以聪明自恃，而是勤学好问，还能够向比自己地位低下的人求教，所以追谥他为“文”。意在告诫子贡虽聪明，但要虚心好学，见贤思齐。

191、译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

192、子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

193、【原文】5.16子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

194、子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。”

195、>子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

196、《论语》共20篇，以下为第16篇原文及译文：

197、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？

198、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

199、【译文】孔子说：“伯夷、叔齐这两个人不记着过去的不好的事，所以内心里就没有怨恨和不满。”

200、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

201、【原文】5.11子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

202、译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

203、【译文】孔子说：“算了吧！我从来没有见过发现自己有过失而在内心里自责的人。”

204、【原文】5.22子在陈，曰：“归与（欤）！归与（欤）！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！”

205、子曰：“人而无信，不知其可也。”

206、【解读】宁武子是卫国的大夫。后世有郑板桥“大智若愚”之说，大智若愚正是宁武子这等人。政治生活中往往极其复杂，政通人和之时，大家都充分发挥聪明才智；而在政令不通人不和之时，若想实现自己的政治抱负就十分艰难，有远大志向的人就该像越王勾践卧薪尝胆那样，韬光养晦，尽可能的减少损失和能量，这正是大智慧。这种装傻不是学来的，是修养来的，是基于大使命感，对事物发展的长期性认识而来的。傻不是人人都能装出来的，把傻能装到真处也是大智慧。

207、>子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

208、孔子回“嗯，那些斗筲之人算什么。”

209、>TheMastersaid,"Whenyouuselawstogovernpeople,theytrytoavoidpunishmentbutlosetheirsenseofshame.Butwhenyouusemoralitytogovernthem,anduseritualstomakethemuniform,theywillhavebothasenseofshameandasenseoforder."

210、【解读】这一章可以看作是孔子对自己理想的进一步思考和打算。孔子周游列国，目的是以天下为己任推行仁道的，以仁道改造这个纷乱的社会，但见自己的仁道不得推行，又不甘心于这样的结果。于是想到要把自己的仁道传诸后世，所以想到了家乡的弟子们。体现了孔子此时极其复杂矛盾的心情。言外之音，有感慨“人生苦短”的味道。

论语全文及译文和赏析

211、《论语》原文译文:“子曰:学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰:三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

212、【原文】5.14子路有闻，未之能行，唯恐有（又）闻。

213、【原文】5.21子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

214、译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

215、译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

216、>TheMastersaid:"TogovernbyvirtueisliketheNorthStar.Itremainsinitsplacewhilealltheotherstarspositionthemselvesaroundit."

217、译文：顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸二里路。趁便问那摆渡的人：“还来得及赶上南门开着吗？”那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。”我听了有些动气，认为他在戏弄人。快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了。我醒悟似地想到那摆渡的人说的话接近哲理。天底下有很多人和事都因为急躁而失败，天黑了还找不到归宿，大概就像这样吧。

218、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

219、以下是《论语》十六篇的原文和英文译文：

220、译文孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”

221、【解读】左丘明是当时鲁国有着社会地位和影响的贤达人士。孔子借左丘明的看法表达自己的认识。意在强调那些言行不一、表里不一做人的人是可耻的。人世间很多的事情之所以复杂，就是因为说和做的不一样，内心的真实想法和外在的表现不一样。

222、【解读】孔子给予郑国的子产以很高的评价，这也正是郑国立国的根本原因。这也是我们今天做官的人应该有的四种修养。恭与敬说的是一个人由内而外发出的情感，对待老百姓要时时为他们着想，役使老百姓要符合公平正义。

223、【赏析】孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

224、【解读】我以为孔子说的是忠诚守信哪里都有这样的人，但一生好学的人却不多见。孔子的意思是强调好学对于一个人接近人生正道的必要，正所谓学而知之，而非生而知之。

225、子曰：“不在其位，不谋其政。”

226、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

227、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

228、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

229、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

230、译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

231、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

232、【解读】此章的评论朱熹的评价十分到位，朱熹说：“观子路、颜子、孔子之志，皆是与物共者也。才与物共，便是仁。然有大小之别：子路，求仁者也；颜子，不违仁者也；孔子，安仁者也。求仁者是有志于此理，故其气象高远，可以入道，然犹自车马轻裘上做功夫。颜子则就性分上做功夫，能不私其己，可谓仁矣。然未免于有意，只是不违仁气象。若孔子，则不言而行，不为而成，浑然天理流行而不见其迹，此安仁者也。（《朱子语类》卷二十九）”

233、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

234、>TheMastersaid:"Itisbettertotransmitthantoinvent.Itisbettertobefaithfultoone'spredecessorsthantobeclever.Theinabilityofchildrentoseethingsclearlyshouldnotbedenied."

235、【原文】5.18子曰：“臧(zāng)文仲居蔡，山节藻棁（zhuō），何如其知（智）也！”

236、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

237、【译文】有人说：“冉雍这个人有仁德却没有口才。”孔子说：“何必要能言善辩呢？对付别人只凭能言善辩，会屡屡让人憎恶。不了解仁德，能言善辩又有什么用呢？”

238、【解读】孔子之所以说公冶长可妻，是因为公冶长坐牢并不是他犯罪了，而是因为邦无道滥施刑罚所致。一方面说明孔子对自己学生品德的坚信，另一方面也说明社会的无道。还告诉我们坐牢不一定就是犯罪，好人也不一定不坐牢。

239、在这章经文中，有子的观点正是儒家思想仁者爱人的核心所在。一个人从孝弟做起，推而广之，就能达仁人君子的境界。

240、【译文】孔子说郑国的子产，“有四种行为合乎君子之道：他的行为很谦恭，对待上级能够做到敬重，对待老百姓有恩惠，役使他们合乎时宜。”

论语全文及译文和赏析

241、各条河流流经地域不同，但必定汇聚到海洋，然后天下才能免除洪水的威胁；各国开辟的道路不同，但必定都通向中原，然后边区才去掉阻隔的苦恼。由此来看，会通的意义大极了！自从文字发明以来，著书立说的人虽然很多，只有孔老夫子因为是天生的圣人，所以才总括《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》而融会在一人手中，然后能够整齐厘定天下的各种记载，贯穿二帝三王，而连接成一个系统，然后能够彻底弄清古今的变化。因而他所创立的理论大放光辉，无论百代以上还是百代以下都不能企及。孔老夫子死后，诸子百家兴盛起来了，各自仿效《论语》用空洞的言词撰写著作。至于历代的史实，却无所记述和编排。直到汉武帝建元、元封之后，司马谈和司马迁才出来写史了。

242、【解读】此章讲的是孔子对“思”的度的把握。孔子的意思是说生活中的事情，思虑过多往往会顾及个人的得失，而失去对真理和规律的把握。因而会导致患得患失，失去抉择的最好机会。在这个问题事实上，孔子也认为过犹不及。适度最好。

243、【译文】子路在听到一个道理没有实践的时候，害怕又听到新的道理。

244、【原文】5.15子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

245、【译文】孔子让漆雕开去当官。漆雕开回答说：“我对当官这件事还没有足够的信心。”孔子很高兴。

246、##十、微子篇

247、【解读】南容也是孔子的学生，孔子把哥哥的女儿许配给他，是因为这个人有能力，头脑清明。太平的世道，他可以做官；乱世时，他的智慧足以躲避灾祸及身，可以全身而退。

248、##六、雍也篇

249、译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

250、【解读】孔子让漆雕开去当官，而漆雕开不愿意去，孔子很高兴。为什么？我以为孔子在《述而篇》中说过“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”孔子看到了漆雕开不汲汲于富贵，一心向道，其志向远大，作为老师怎能不高兴。

251、【译文】孔子说：“我没有见过真正刚正的人。”有人回答说：“申枨就是刚正的人。”孔子说：“申枨这个人有很多欲望，怎么能做到刚正呢？”

252、司马迁父子世代掌管典籍，擅长著述创作，所以，能够往上继承领会孔子的意图，会通《诗经》、《尚书》、《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》的言论，贯通黄帝、尧、舜，一直到秦、汉时代，写成一书，分为五种体裁：本纪用来记载年代，世家用来代代相传，表格用来订正历法，书志用来排比史事，列传用来记载人物，使百代以下，史官不能改变他的这种写史方法，搞学问的人不能抛开他的《史记》。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》六部儒家经典以后，只有这部著作。所以说“周公去世五百年以后有孔子，孔子去世五百年以后继承他们事业的人就在这里吧！”因此他自我标榜（评价）的地方已经不浅。

253、##十五、颜渊篇

254、【解读】臧文仲是鲁国的大夫，谥为文仲。因为智慧而得名的。对此，孔子提出了自己的判断。臧文仲藏龟，一方面是因为藏龟本属于天子才能做的事情，他做这样的事属于僭礼的行为，所以不明智。其二，龟有占卜之用，臧文仲用它来祈福。张居正说：“人有人之理，神有神之理。人之理所当尽，而神之理，则幽昧而不可知。惟尽其所当务，而不取必于其所难知，斯可谓智矣。今文仲不务民义，而谄渎鬼神如此，则是不达幽明之理，而惑于祸福之说，其心之不明亦甚矣。何如谓之智乎？”这正是孔子据实而断，印证了孔子说的“众恶之，必察焉；众好之，必察焉（见《卫灵公篇》15.28）”。

255、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

256、>YanYuanaskedaboutkindness.TheMastersaid,"Restrainingyourselfandconformingtoproperetiquetteiskindness.Ifyourestrainyourselfandconformtoproperetiquetteforoneday,theworldwillreturntokindness.Kindnesscomesfromoneself,butcanitalsocomefromothers?"

257、译文孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”

258、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

259、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

260、【赏析】孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。