道德经全文免费阅读-集锦45句

道德经全文免费阅读

1、《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

2、易解本章取自钱怡岳老子感悟。取道于寻常可取之道（名），其名非恒久之道（名）。取名之名，就好比天地未判之初始；取名之有名，乃是万物化生之根本。

3、语出老子的《道德经》道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。

4、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。

5、所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。

6、昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一盈，侯王得一而以为天下正。

7、《道德经》全文

8、无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。

9、wànwùzuòyānérbùcíshēngérbùyǒuwéiérbù万物作焉而不辞，生而不有，为而不

10、gāoxiàxiāngqīngyīnshēngxiānghèqiánhòuxiāngsuí高下相倾，音声相和，前后相随。

11、shìgōngchéngérfújū恃，功成而弗居。

12、没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

13、有与虚无只送说法不同，同出一源。这种同一叫玄秘。玄而玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头

14、道德经第一章至第三十六章为上篇，讲述的是宇宙之根本，天地之变化，阴阳变幻之玄妙。第三十七章至第八十一章为下篇，在下篇中老子全面描述了处世之方略，其中蕴含着进退之术，长生之道。全篇八十一章，以简洁优美的文字构造出了朴素自然豁达飘逸的世界观及人生观，是非常难得的军事，政治，管理，养生等方方面面的经典著作，值得反复品读！

15、chángyǒuyùyǐguānqíjiào常有，欲以观其徼。

16、据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

17、shìyǐshèngrénchǔwúwéizhīshìxíngbùyánzhījiào是以圣人处无为之事，行不言之教，

18、知谁之子，象帝之先。

19、译文：道（名）可说，但不是通常的道（名）。可说他是无，因为他在天地创始之前；可以说他有，因他是万物的母亲。

20、道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

21、wúmíngtiāndìzhīshǐ无名，天地之始；

22、《道德经》主要论述“道”与“德”：

23、这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。

24、míngkěmíngfēichángmíng名可名，非常名。

25、【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人

26、可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。有了空间，才开始呈现出天地；有了根源，才开始孕育万物。所以，如果一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在。

27、【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。

28、yòuxuánzhòngmiàozhīmén又玄，众妙之门。

29、dàokědàofēichángdào道可道，非常道；

30、之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为无为，则无不治。

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31、子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。

32、《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品。

33、其戒之也，谓天毋已清将恐裂。谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋E盈将恐竭，谓候王毋已贵以高将恐蹶。

34、tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměisīèyǐ天下皆知美之为美，斯恶已。

35、“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

36、【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

37、gùchángwúyùyǐguānqímiào故常无，欲以观其妙；

38、【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

39、jiēzhīshànzhīwéishànsībùshànyǐ皆知善之为善，斯不善已。

40、通读第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。

41、cǐliǎngzhětongchūéryìmíngtóngwèizhīxuánxuánzhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之

42、yǒumíngwànwùzhīmǔ有名，万物之母。

43、所以通常无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。

44、gùyǒuwúxiāngshēngnányìxiāngchéngchángduǎnxiāngxíng故有无相生，难易相成，长短相形，

45、fūwéifújūshìyǐbùqù夫唯弗居，是以不去。