五年级孟子精选125句精选

五年级孟子精选

1、《滕文公》上、下；

2、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

3、孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质”，即所谓人的“性”。

4、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

5、作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。

6、父母在，不远游。游必有方。

7、[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

8、得道者多助，失道者寡助。

9、温故而知新，可以为师矣。

10、义利之辨（道德价值的论证）

11、《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。

12、《滕文公》上、下

13、未能事人，焉能事鬼？

14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

15、《尽心》上、下。

16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

17、他指出，人之所以不善，是由于受私欲蒙蔽。

18、《离娄》上、下

19、《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。扩展资料一、《孟子》的艺术特色《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。

20、因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。

21、常常酗酒赌博而不赡养父母这是第二种。

22、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

23、《梁惠王》上、下2、《公孙丑》上、下3、《滕文公》上、下4、《离娄》上、下5、《万章》上、下6、《告子》上、下7、《尽心》上、下二、《孟子》的其他信息《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

24、岁寒，然后知松柏之后凋也。

25、士不可以不弘毅，任重而道远。

26、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

27、孟子说的五不孝是：第一不孝、生性懒惰不能很好的赡养父母。

28、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

29、最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

30、一、《孟子》的艺术特色

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31、敏而好学，不耻下问。

32、释义：孟子说，通常视为不孝的情况有五种。

33、其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。二、《孟子》的要点1、道德天孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是天。天表现于人，便是性。

34、孟子五不孝的内容是：世上人常说不孝的事有五件：

35、《公孙丑》上、下；

36、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

37、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

38、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

39、二、《孟子》的其他信息

40、不在其位，不谋其政。

41、人若能有足够修养，便能知天，达致天人合一。

42、学而不思则罔，思而不学则殆。

43、子不语：怪，力，乱，神。

44、食不厌精，脍不厌细。

45、一不孝：四肢懒惰，不管父母的生活，二不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，三不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，四不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，五不孝；逞勇力好打架，危害了父母。”

46、巧言令色，鲜亦仁！

47、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

48、放于利而后行，多怨。()

49、君子居之，何陋之有？

50、因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。

51、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

52、君子坦荡荡，小人长戚戚。

53、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

54、这便能补充孔子“仁”学理论的不足。

55、第五种不孝、在外面打架斗殴，连累父母生气着急。

56、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

57、《告子》上、下；

58、心性论性善与四端——道德价值的根源孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。

59、最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。

60、据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。

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61、知之为知之，不知为不知，是知也。

62、《梁惠王》上、下

63、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

64、《公孙丑》上、下

65、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

66、君子喻于义，小人喻于利。

67、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗，以危父母，五不孝也。

68、不患人之不己知，患不知人也。

69、《尽心》上、下

70、其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

71、孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是天。天表现于人，便是性。人若能有足够修养，便能知天，达致天人合一。

72、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

73、二、《孟子》的要点

74、扩展资料

75、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"

76、寝不尸，居不容。

77、贪钱吝财，只顾老婆孩子，不管赡养父母此为第三种。

78、第二种不孝、时常酗酒赌博，不能好好的赡养父母。

79、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则民不服。

80、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

81、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

82、《万章》上、下；

83、《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

84、一、七篇分别为：

85、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

86、《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下，（二）《公孙丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《离娄》上、下，（五）《万章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《尽心》上、下。

87、在外面逞强好勇斗狠，连累了父母，这是第五种。

88、吾未见好德者如好色者也。

89、《孟子》一书共14卷。

90、“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。

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91、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

92、孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。

93、第四种不孝、放纵自己，声名狼藉，让父母蒙羞。

94、朝闻道，夕死可矣。

95、《离娄》上、下；

96、目的是建立良好的个人道德观。

97、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

98、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

99、《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。

100、君子周急不继富。

101、因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。

102、德不孤，必有邻。

103、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）

104、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

105、四肢懒惰，不能赡养父母是第一种。

106、人之性，必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性，便是“善端”。

107、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

108、《万章》上、下

109、未知生，焉知死？

110、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

111、性善与四端——道德价值的根源孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。

112、君子欲衲于言，而敏于行。

113、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"

114、放纵自己，天天声色犬马，使父母遭人白话指指点点而感到羞辱，是第四种

115、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

116、孟子说：“世俗所说的不孝，有五种情况：四肢懒惰，不顾父母的生活，这是一不孝；喜欢赌博喝酒，不顾父母的生活，是二不孝；贪图钱财，偏爱老婆孩子，不顾父母的生活，是三不孝；放纵于寻欢作乐，使父母蒙受羞辱，是四不孝；逞勇好斗，危及父母，是五不孝。

117、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

118、孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质”，即所谓人的“性”。人之性，必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性，便是“善端”。他指出，人之所以不善，是由于受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。

119、《孟子》一共七篇：梁惠王，公孙丑，滕文公，离娄，万章，告子，尽心，每一篇分为上下两个部分，一共十四篇。分别是孟子和各诸侯国国君，以及孟子的学生的对话整理集，在思想体系上其实并没有什么太强的逻辑结构。《孟子》的内容非常广泛，包括了治国理念，道德伦理，修身之道，处世原则，《孟子》还是儒家哲学思想的奠基之作，尤其为后来的“陆王心学”奠定了基础。

120、食不语，寝不言。

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121、孟子的“五伦”见《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

122、《梁惠王》上、下；

123、第三种不孝、贪图钱财，眼里只有老婆孩子，不能赡养父母。

124、《告子》上、下

125、卷一、梁惠王章句上（计七章）卷二、梁惠王章句下（计十六章）卷三、公孙丑章句上（计九章）卷四、公孙丑章句下（计十四章）卷五、滕文公章句上（计五章）卷六、滕文公章句下（计十章）卷七、离娄章句上（计二十八章）卷八、离娄章句下（计三十三章）卷九、万章章句上（计九章）卷十、万章章句下（凡九章）卷十一、告子章句上（凡二十章）卷十二、告子章句下（凡十六章）卷十三、尽心章句上（计四十六章）卷十四、尽心章句下（计三十八章）