和其光汇总43句

和其光

1、现在对“和其光，同其尘”的通常的译解是，“涵蓄着光耀，混同着诟尘”（任继愈《老子新解》），“含敛光耀，混同尘世”（陈鼓应《老子今注今译》）。

2、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同：挫折了锋芒，消解了声响，调合了光辉，混同于尘埃，这叫做“玄同”。道是万物之母，没有道也就没有万物的存在，所以道才是宇宙中最伟大、最真实的存在。但它却不恃功居万物之上，为王为主，反而以虚和无的形式，存在于万物之下之后，比尘埃还不起眼。以至于很多人根本不知道有“道”存在。这就是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，所以玄同讲的仍然无为。

3、四十二章和前一章五十五章讲的都是“和”，五十六章接续前章，重点讲的也是“和”。四十二章说“冲气以为和”，是讲事物矛盾着的双方，经过斗争而达到和谐与统一。前一章讲的“知和曰常”，即以和为事物的常态。本章讲怎样可以保持常态的和。这三章之间层层深入，逻辑性极强，向人讲述了“和”的最高道德境界。

4、出处：道德经·第四章

5、这句话出自我国古代文学家曹雪芹的小说《红楼梦》中的一首诗歌，原文为“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”其意思是：减弱它的锋芒，消除它的纷扰，和它的光辉和谐相处，和它的尘土融为一体。这句话表达的是人们对于众生平等、和谐相处的美好愿景，倡导人们要以平和、宽容的心态面对天地万物，消除争端，促进和谐。

6、“和其光，同其尘。”意思是涵蓄着光耀，混同着尘垢，与好坏都能相合，不自立异。后多指不露锋芒，与世无争的处世态度。和光：把所有的光中和在一起。同尘：与尘俗混同。浮生事,是指社会生活工作中的种种事,就是人生的种种际遇

7、语出《老子·下篇:德经·五十六章》，原文如下：

8、塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。

9、和其光，同其尘意思是和它们的光彩，也共同吸纳它们带来的尘埃。在这个俗世中，人和环境真正的和光是身体混迹于尘境，但是又不被这个环境和他人的观念所染。

10、“和其光，同其尘”，语出《老子·第五篇道章［王弼本四章］》、《第十九篇德章［王弼本五十六章］》，后来变为成语“和光同尘”，王弼注：“无所特显，则物无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。

11、“和其光，同其尘”，是借用万水归“渊”后，水的化而为一，来论述“道”的虚无本质。意思是挫锋销芒、无为不争，回归道性。“和其光，同其尘”就是万水归渊的消解过程，也是人生修行的妙道真理。

12、在现实生活中，这个成语也常常用来形容某些成功者变得平淡无奇，失去原有的锋芒和鲜活。

13、各人从片面的观点出发，坚持着自己的意见，以排斥别人的意见，因而是非纷纭，无所适从，解纷的办法，在于要大家从全面来看问题，放弃了片面的意见。凡是阳光照射到的地方，必然有照射不到的阴暗的一面存在，只看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘负阴’、‘抱阳’的两面情况都统一地加以掌握了，然后才能懂得‘用其光，复归其明’的道理。

14、春秋时期·老子

15、在老子看来，得“道”的圣人，即修养成理想人格的人，能够“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，这就达到了“玄同”的最高境界。锐、纷、光、尘就对立说，挫锐、解纷、和光，同尘就统一说。尖锐的东西是容易断折不能长保的，把尖锐的东西磨去了，可以避免断折的危险。

16、就像是莲花出淤泥而不染，这样就是真正的和其光同其尘的精妙境界了，这也是老子清静无为的真实含义。室内放置一盏灯，灯光都会直接照遍整个房间，当多增加几盏灯时，每盏灯的光不会互相有所妨碍，而是很自然的融合一处继续遍照整个房间，这种情形就是和其光的最典型状态。

17、和其光，同其尘”，语出《老子·第五篇道章［王弼本四章］》、《第十九篇德章［王弼本五十六章］》，后来变为成语“和光同尘”，王弼注：“无所特显，则物无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。

18、译文大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

19、《老子·下篇:德经·五十六章》本章老子继续宣扬蒙昧主义思想。这里所讲的“玄同”，也就是“抱一”、“得一”，即一切事物处于一种没有差别的“同一”状态中。因此，凡能领悟“玄同”的人，最为天下人所重视。

20、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。

21、挫其锐解其纷和其光同其尘是一个成语，意思是削弱其锋芒，化解其纷争，使其平凡无奇。

22、因为把“和”解释为“涵蓄”、“含敛”有增词释经之嫌，所以，我在《还吾老子》里译为“和合它们的光彩，也共同吸纳它们带来的尘埃”，在《老子走近青年》里进一步解释：“‘和其光，同其尘’，用现代的话来说，就是‘共享光荣，分担艰难’，同甘共苦。

23、摘自《老子·道经·第四章》

24、这句话出自《道德经》第五十八章，意思是要抑制自己的锐气，化解争端，与世无争。其中，“挫其锐”就是说要克制自己的锐气和冲动，不要轻易发怒或激动；“解其纷”则表示要化解争端，处理好人与人之间的矛盾；“和其光”则指的是与自己相处的人和睦相处，不要因为争执而互相伤害；“同其尘”则表示要和平共处，融入社会生活，不要过于脱离现实。这句话旨在告诫人们要保持心态平和，不要与他人争斗，要以宽容包容的态度对待周围的人和事，才能过上安康愉快的生活。

25、白话文释义：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。

26、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的意思是：不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。这一句话的出处是老子写的道德经的第四章。

27、此句意思是成语和光同尘。把自己的光辉和尘土放在一起。。

28、展开全部

29、这句话出自《道德经》第五十八章，意味着“限制强者、调和争端、平等一切”。其中“挫其锐”指的是限制强者的力量和威势，防止其过于猖獗；“解其纷”则是调解这个世界的纷争，让人们和睦相处；“和其光”指让每个人的光芒都能照到，没有人被忽视或压制；“同其尘”意味着所有人都是平等的，没有人高人一等，即使是最普通的人也值得被尊重和关注。总之，这句话体现了一种平等、和谐、理性的精神，是中华文明的核心价值观之一。

30、从王弼注的这层意思，后世对“和光同尘”的解释，引申出“与世浮沉，随波逐流而不立异”（《辞源》）的意思。

和其光

31、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的意思是:挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘世之中。其中锐：锋芒。纷：纷扰。和光：把所有的光中和在一起。

32、消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉

33、知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。

34、这个成语源于《道德经》，提出了宁静、谦虚的人生态度，不要追逐名利，要保持内心的平静。

35、这一章文字蕴含很深，这就不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，天下便可以大治了。

36、宇宙间到处充满着灰尘，人世间纷繁复杂的情况也是如此，超脱尘世的想法与做法是不现实的，众人皆浊我独清的想法与做法是行不通的，这些都是只懂得对立一面的道理，不懂得统一一面的道理。只有化除成见、没有私心的人，才能对于好的方面，不加阻碍地让它尽量发挥作用，对不好的方面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用，‘同其尘’，是对立的统一道理的较高运用。”

37、这个成语也可以引申为警示我们要避免盲目追求功名利禄，而是要把人生价值放在更为深刻和持久的价值追求上，如内心的平静、生命的真谛等。

38、意思是：挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。

39、”没有特别推崇的，物（生命体）的竞争就可以避免偏向；没有特别轻贱的，物的厌弃就可以避免偏向。

40、这句话的意思是完全的融入于周围的环境之中，感受到周围的所有的事物的不同，在这个世界之中，只有当我们体会到更多的不同的东西之后，才会对自己的生命有一个更深刻的了解。整个人才会变得更加的幸福，坚强。仔细地去感触这些不同的东西，给自己生活带来的影响

41、知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。

42、扩展资料

43、解释：消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。