精选 道德经 的哲学思想【90句】

道德经 的哲学思想

1、孔子的哲学思想，其核心就是易，易就是变化。史记记载“孔子晚而喜易，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”，孔子经过长年的奔波和世事的坎坷，终于悟到了世间最大的道就是“变”，唯一不变的就是“变”。所以他下大力气研究并为弟子们讲授《易》学。孔门弟子亦习《易》成风。

2、“无为而治”是老子政治思想的核心。

3、孔子晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。

4、以“仁”、“得”观点贯彻始终的伦理思想。

5、我自己从接受教育开始，父亲就一直用儒家做人的基本原则来教导我，学习做人的基本原则，他在各种不同的场合告诉我，要多考虑别人，设身处地地为他人着想，要心怀对世界、对人类的善心、爱心，要去做对全人类、长时间有利益的事情。父亲同时也以身作则示范给我看什么是“儒家仁学的修养”。

6、儒家哲学思想的核心是“仁”，对此，可以从以下几个方面加以理解。

7、以“有教无类”为核心的教育思想。

8、许多人说孔子思想入世，老子思想出世，这是二者的最大不同点，但是，老子思想既然出世，为何还要留下这洋洋洒洒的几千字《道德经》？诚然，道家思想肯定是有出世气息的，但道家思想肯定不能是“出世”的学问。

9、老子看到的人类社会之争斗来源，发现这些争斗看上去是人们不守“规矩”所致，实则是人败给了自己的欲望而已。所以，老子思想的着眼点，某种意味上就可以看成是处理好“社会之我”与“自然之我”的关系。

10、孔子创立的儒家学派正是鲜明的呈现出中国哲学的特点，儒家哲学思想以仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌、诚等为价值理念，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，富于入世理想与人道主义精神。

11、老子是无为，不争，自然，一杯浑水老子是认为让他自己慢慢澄清。孔子是看到世道乱了想尽一切办法把它从浊转清。孔子看的是人心反复，可以运作。老子已经看透尽人心，要么魔高，要么道高，让道魔自治。事实证明，老子比孔子看透人间多一点，世俗里面功名富贵这个大染缸，没有人能带着入世的模样走出来，儒家并了百家并且带着那种初心都没能全身而退。佛家遁入空门，也就真的空了，空门无人，也就无佛了。

12、“仁”在中国古代表示一种含义极广的道德范畴，本来是指人与人之间的相互敬爱。其中孝、悌是“仁”的基础，是“仁”学思想体系的基本支柱之一。他还提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生了很大的影响。

13、孔子的哲学思想有：

14、老子认为“道”是万物的始基，是天下万物产生的根源，世间一切事物都是从“道”产生出来的。

15、法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国“的“法治“而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。

16、一句话：孔子为人，老子为天。人背天，天不背人。老子改变不了人，孔子改变不了天。所以，各有各的道，各走各的路。

17、但“道”又是看不见、摸不着的，因此“道”又叫“无”。

18、以孔子孟子为代表的儒家哲学

19、老子认为一切事物都遵循“道”

20、显然，老子所研究的，也就是他的思想之着眼点，某种程度上，实则就是告诉我们如何做到既不让“社会之我”陷入困境，又不失去“自然之我”。

21、道家之老子思想的着眼点：“社会之我”与“自然之我”

22、“自然之我”在老子思想中犹如初生的婴儿，一张白纸一般，没有社会气息之名利欲望，且无烦忧；而“社会之我”因被束缚于一些社会关系和名利斗争中，时刻需要面对名利物欲之诱惑。具体化来说，有的人陷入人情关系中的名利诱惑，而失去了内心，这里的内心，就可以看成是“自然之我”；而有的人，可以很好的制衡自身的欲望，即不让“社会之我”陷入困境，又不失去“自然之我”。

23、孔子的哲学思想博大精深，虽然孔子本人没有专门论著自己的哲学思想，但可以从他整理和讲述的文章以及平时的言行得以总结出来。

24、儒家之孔子思想的着眼点：人与社会

25、孔子与老子生在同一个时代，都处于东周末年的春秋时期。传孔子还问礼于老子。二人还交流过各自的思想学说。两人的思想都影响了中国两千五百多年。

26、中国的哲学，源远流长，早在二千多年前，已产生洞察天地人世的奇思妙想。到春秋战国时期，出现了哲学的大繁荣，思想界群英荟萃，百家争鸣。涌现出一大批独具个性的哲学家，具体分为五大系哲学。

27、孔子在易的基础之上，继而总结出中庸的至道，其孙子子思总结而成篇章。中庸的思想就是针对世界永恒变化的应对之策。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。世界时刻都在变化，你不可能两次踏进同一条河流，得到的很快就会失去。人心、政局、时事都在不停的变化。怎么办？寻找动态的平衡，努力达到那个中间状态，以变应变。以中庸来应对易。我想这是孔子哲学思想的核心。

28、再者就是"礼"，"仁"，孔子主张立礼复礼，纳仁入礼，仁礼结合。认为"不学礼，无以立”，"克己复礼"，"齐之以礼"，"为国以礼"。强调"礼的重要性！

29、道家思想以其“无为”思想最有名，同时，道家思想里面有比较浓郁的“制衡自身欲望”的味道，于是，许多人认为道家有种“归隐山林”的出世之感。

30、每一个著作家都有偏见，孔子和老子也不例外。孔子和老子最大区别是阶级偏见，孔子的文章是专为统治阶级服务的。而老子的文章就没有阶级性，可以人人受益。

道德经 的哲学思想

31、所以孔子思想中虽然涵盖了人生、社会等方方面面，但是有很大一部分是教人们守礼的。“礼”在当时的作用主要是维护社会秩序的。某种意义上说，人与社会之间，有一根名叫“礼”的绳子相互牵制，人不守礼，社会就动荡，而一个安定的社会，也不可能没有合适的“礼”存在。

32、从孔子亲自表述的“仁”来看，我个人认为“仁”的哲学思想代表了儒家对做人的最高道德原则。而作为儒家思想的创立者，孔子对做人的根本要求就代表了他的哲学思想。

33、孔子和老子的思想最大区别是什么？这个问题，我们要先从老子说起，再说孔子。俩人确实是有很大的不同，一个有为，一个无为。

34、从现代语境来理解，仁是一种发自个人内心，继而扩展到家庭再超越家庭，延及社会、国家乃至整个人类、自然、宇宙的普遍的爱。

35、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。

36、孔子认为，所谓"天"，指主宰一切的上天，他提出"畏天命"，"获罪于天，无所祷也"。或又指广袤的自然，"天何言哉，四时行焉，百物生焉"，反映了春秋时期关于"天"的观念变动时期，即由主宰之天逐渐向"自由之天"过渡。关于"命"，孔子是肯定的。他认为"不知命，无以为君子也"，并自称"五十而知天命！

37、在“道”的思想支配下，老子主张“无为而治”。

38、孔子在汉代以后逐步被当成了圣人，很多人认为他的思想很复杂。实际上孔子的哲学思想并不复杂，孔子无疑具有很强的思辨能力，他的思辨主要是围绕着易和中庸来进行的。

39、孔子的哲学思想是"中庸之道"，还有″三纲五常"忠.义.仁，孝.廉.耻，"

40、儒家学派是中国哲学思想中最重要的学派，中华民族的文明，如果粗略地说，则可以儒家文化作代表，这指得是在中国文明体制的价值观念方面，也就是表现在中国政治哲学及家庭伦理观念上，以儒家价值观为基本立场，从而展开公共政策的制定以及人际伦理的规范，整体地是中华文明的主导思想。

41、虽然孔子的哲学思想可能十分宏大，但我觉得其根本思想，就是建立了以“仁”为核心的哲学思想。我们来看孔子的原话：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”《论语》提出“仁者爱人”。

42、其实，道家老子之思想重点，并未旨在要人不问世事，而是旨在告诉人们，社会争斗之源头，其实来源于人自身，即源于人过多的欲望，或者说是源于人对名利的追求。毕竟，有名利的地方，就会存在争斗。人因为贪求不属于自己的东西，贪求名声，好声色，好嫉妒，于是尔虞我诈、争斗就来了。

43、孔子的哲学思想主要是以“仁”为中心。

44、在认知论，孔子尚未摒弃"生而知之"的观点，把"生知"列为认识能力之"上"，"非生而知之者，好古，敏以求之者也！又强调"好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡"！

45、对儒家多少有点了解的朋友应该都知道，孔子所处的时期是春秋末期。自周天子带头失德到孔子所处时期，周公当年立下的礼渐渐失去其束缚力，社会秩序混乱，子弑父，臣杀君的例子数见不鲜。面对“礼崩乐坏”的大环境，孔子认为是人们“不守礼”造成的，于是孔子花了将近一生的心力在竭尽全力去维护“礼仪制度”。

46、老子认识天地的道法自然三生万物。

47、或者就儒家和道家进行对比的话，大抵能够基本得出一个结论，孔子主要精力放在解决人与社会的关系上；而老子之主要精力则放在人与自然的关系上，这里的自然如果从人生层面来理解的话，就是“社会之我”与“自然之我”的关系。

48、以墨子为代表的墨家哲学

49、三、原因和结果：对立表现在：在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。它们的统一表现在：二者相互依存，相互联系，相互作用，并在一定条件下相互转化。

50、墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为'世之显学'，而儒家代表孟子也曾说'天下之言，不归杨(杨朱，道家代表人物)则归墨(墨子)'等语。与儒学不同的是,墨学思想同样是站在西周文化的传统中,却主张应从一般百姓的立场上谈“兴天下之利“、“除天下之巨害“的重要性及其方法。而这种兴利除害的理论预设即为其著名的“兼爱“思想,提出了“爱无差等“的理想命题。

51、以黄帝，老子为代表的道家哲学

52、以“仁”为核心的哲学思想。

53、孔子想让人间的关系倡仁义礼智信；

54、人类的五哲学思想是:

55、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

56、孔子与老子最大的思想区别是，从宏观角度说，孔子主要推行的思想是“仁”和“礼”。老子主要推行的思想是“道”和“德”。

57、注：图片来自网络。

58、老子主张柔弱，象水，象小草，僻免大灾大的战争，孔子主张社会安定，通过礼，仪，仁，智，信的模式，影响了几千年。

59、道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。道家起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家重视人性的自由与解放。

60、孔子思想与老子思想，要说区别，也可认为是千差万别，要说相似，也有相似之处。非要把二者思想进行对比，做个区分，只能说二者思想的着眼点不一样。孔子着眼于社会，希望以好的社会制度，来维系人的品性以及生活方面之和谐；而老子着眼于人自身，提倡以人自身之知足常乐等态度来维系人与人之间的和谐关系，这也有其合理性，人人都知足而不相争，又何来社会动乱一说？

道德经 的哲学思想

61、老子则主张，顺应自然，不要勉强自己，不要试图用人力，去改变世界。老子始终要求世人，要懂得顺应”道”，遵循自然规律，不要”有为”（即用人力去破坏道）。

62、孔子是儒家的创始人，老子是道家的创始者．孔子和老子思想的不同可以概括为儒道两家的主张不同．我们可以用三个简单的概念来分辨儒家与道家的不同．第一，儒家以人为中心，强调人的社会性；道家不以人为中心，重视人的自然性．第二，儒家以天为至高存在，凸显历史背景；道家以道为至高存在，展现宇宙视野．第三，儒家期盼天人和德，从向善到择善到至善，道家则希望与道和一．一个人如果喜欢不受拘束，自由选择他的生活方式，就这一点而言，显然比较倾向道家，而儒家就是要我们在社会上尽好自己的责任，所以儒家有一种责任感，压力比较大．

63、如果非要将道家老子和儒家孔子比一比，说出个区分，那么，老子思想的着眼点可能更多在人本身，想着通过解决人本身的问题，人自身问题解决了，人人都平和心态了，社会又怎会因相争而乱？而孔子思想的着眼点可能更多在于人与社会，想着通过维护社会稳定之礼，以教化百姓的手段，让大家守礼，继而达到社会稳定的目的。

64、孔丘的思想是彻底的干涉，老子的思想是彻底的不干涉。

65、孔子的哲学思想是简单的，不难理解的！学懂弄通之后，干什么成什么！

66、“道”是老子哲学思想的核心。

67、因此，孔子究其一生竭力维护“礼仪制度”，实则是想借“礼”来调和人与社会的关系，继而维系社会稳定。所以孔子之思想的着眼点，某种意味上可以看成是“人与社会”。

68、孔子开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方法论等方面的哲学思想体系。其哲学思想可简约的概括为："命--礼--仁--知--中庸"。"仁"是其核心，他认为“仁”即“同情和爱人”，“仁”是孔子对春秋时期仁爱思想的发展，是十分重要的社会政治伦理观念。

69、要谈到纯粹的方法学研究,或专门从事概念分析,试图建立思维法则的共通原理,那就非狭义所谓“名家“莫属了,以惠施,公孙龙为代表的名家,正就是以这种逻辑及形上学的命题之研究为其理论兴趣,发展出“持之有故,言之成理“的学派。简言之,惠施的名辨思想较具形上学特色,其著名的“历物十事“,涉及探讨万物的本质与关系、宇宙与空间、大小与同异、相对与绝对等问题,反映出纯智性的思想体系。公孙龙子的名辩思想相对而言,更着重于认识论上经常探讨的问题,如认识能力的恰当应用,认识作用的可能条件,认识对象的详细分析,认识范围的明确界定等,使得他的学术思辨的纯粹度要高于惠施,而其成就也超过惠施远甚。

70、孔子教导“为仁“的原理;孟子则提出“养浩然之气“、“求放心“、“尽心“的功夫论;荀子提出“化性起伪“;《大学》的“明明德、亲民、止于至善“三纲领　“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下“八德目;《中庸》的“诚之者人之道也““慎独“的哲学;周敦颐的“主静立人极“功夫;张横渠的“存天理　去人欲“;程颢“识仁“、“体贴天理“;程颐“涵养须用敬，进学在致知“;朱熹的“格物致知“、“穷理尽性“;陆象山的“立其心之大者“;王阳明的“致良知“;刘蕺山的“慎独“与“诚意“等等。儒家思想十分丰富，就个体讲，有仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等思想。

71、这里的“无为”，乃是听其自然的意思。

72、以商鞅，慎到，申不害，韩非为代表的法家哲学

73、以惠施，公孙龙为代表的名家哲学

74、老子研究人本身，孔子研究人与社会

75、公孙龙最有名的辩论是“白马非马“的假说，把“白马“和“马“这两个不同的概念，用在了一个问题里来进行论证，并作为同等意义上的概念来分析。在哲学上，这是把事物的共性和个性的关系混淆了。

76、中国当代著名哲学家冯友兰认为：“在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。”也就是说，按照中国哲学的传统，它的功用在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。

77、区别在于二者思想的着眼点不一样。

78、一、内容和形式：内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。

79、二、现象和本质：本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一。现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的，而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的。但是二者又是统一的，没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现，现象背后隐藏着事物的本质，二者不可分割。

80、孔子与老子思想，最大的区别，在于孔子赞成”有为”希望”入世”，而老子主张”无为”希望”出世”。

81、孔子是中国古代最有影响的哲学家，他在诸子百家争鸣之前，就有了"天道观，人道观，认识论，方法论"等哲学思想体系。主要包括"命，礼，仁，知，中庸"。

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83、孔子的哲学思想：

84、因此对以上六经内容和《论语》的深入研究是可以发掘出孔子的哲学思想的。

85、孔子在整《周易》时就整理出其中，”刚健有为”的思想，指出君子应该”自强不息”，”厚德载物”。周游列国，虽然没有任何统治者，愿意接受并践行，他的政治理想，但是他还是，坚持不懈地为此奔波，抱着一种尽人事，听天命的态度，努力说服世人，接受自己的”仁”学。

86、经过多年的生活社会实践，我更加认识到“仁”代表了孔子的哲学思想。

87、孔子的哲学思想就是他注的《易经》

88、以“德”为核心的政治思想。

89、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。“法者“，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。“术者“，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。“抱法处势则治，背法去势则乱“。“法“是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

90、墨家的主要思想主张是:主张人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。此外,墨学的开创者墨子是有神论者,认为天与鬼的智慧和权威远远超过古代圣王。