王阳明励志说节选138句精选

王阳明励志说节选

1、——摘自王阳明家书《寄正宪男手墨二卷》

2、有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？”

3、门对千竿竹，家藏万卷书。

4、能容人，是大器。凡做人，在心地；

5、通观王阳明的著作，君子之学，又叫圣学、圣人之学、圣贤之学或正学，就是学为圣人或君子的学问。王阳明认为，常人只要明白自己本有良知，通过读书学习致得自己的良知，并按良知行事，就是圣人或君子。

6、一个有志向的君子，他知道自己的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的环境中，也会谦卑自牧，清静自守，绝不会盛气凌人。

7、学xué向xiàng勤qín中zhōng得dé，

8、力行而后知之真。

9、历史上有个很有趣的“赌气”轶事：明代有个才子解缙，小时候住在一个做官人家曹尚书的对面。曹尚书家中有个漂亮的竹园。解缙年纪小小，很爱吟诗作对，每天看着茂密的竹林，十分畅快，写了一副对联：

10、天地养育万物，又何时计较、贪过小利？

11、景者情之景，情者景之情也。

12、；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；　能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。

13、至于戒游戏，则主要是立志。游戏一类令人玩物丧志。王阳明曾说，“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”如果一个人沉迷于游戏嘻乐，日子长了，志气都消磨尽了，最终也难成事业。

14、教不严，师之惰。

15、毋责人，但自治。能下人，是有志；

16、一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。由此可知，王阳明让人勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。

17、所以王阳明还有一个对于立志的讲法讲法：“持志如心痛，一心在痛上。”（《传习录》）一个人有了志向，就像你心上疼一样。

18、王阳明的立志的真切性是对“无”的感受有关系的。立志因为跟“无”有关，跟这种边界意识有关，跟这种整体的观照有关，所以它才真切。因为这个世界的这一切都跟你有关系，你要的不是这世界具体的这些东西，而是整个世界。每一件事都跟你有关，可是它又不能够完全说明你。这种无限的有关的意识，其实是在“无”里确立起来的。所以从“无”的角度来理解立志，就是要把立志的这种真切性跟世界、跟自己的相关性揭示出来的一个面向。

19、吾平生讲学，只是“致良知”三字。仁，人心也；良知之诚爱恻怛处，便是仁，无诚爱恻怛之心，亦无良知可致矣。汝于此处，宜加猛省。

20、王阳明家规的核心是良知教育，主张“蒙以养正”，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家规教育的重中之重幼儿曹，听教诲:勤读书。

21、能下人，是有志

22、而孝悌，《论语》中称“其为人之本与”。王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。

23、“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。”

24、勤读书，要孝悌

25、学习，必先立志。志，就是志向，就像植物的根系一样。如果种一棵没有根的植物，你再精心备垄、培土、施肥、浇灌，辛辛苦苦地劳作，到头来都是竹篮打水一场空，白忙活一气儿。

26、王阳明：12岁立志做圣人37岁龙场悟道48岁平定宁王之乱56岁提出天泉证道四句教。王阳明从立志做圣人到最后龙场悟道，也用了25年时间，我们天资不如王阳明，虽然也确立了志向，但怎么可能几年时间就实现呢？所以我们要加倍刻苦，不断超越自我，向着自己的理想努力前行！

27、东汉时期，有个清官叫杨震。他在荆州做官的时候发现了才华横溢的王密，就推举他做了昌邑县令，当扬震东莱出任太守途经昌邑时，王密为答谢杨震以前对自己的举荐之恩，趁夜深人静怀揣10锭黄金到驿馆拜见杨震。杨震对王密此举很是生气，毅然拒绝。王密四下瞅了瞅说：“夜黑人静，是不会有人知道的。”杨震义正辞严地说：“天知、地知、你知、我知，你怎么说没有人知呢？”说完他生气地将黄金掷于地上。好一句：天知，地知，你知，我知。虽然你不说我不说就每人知道了，但心知道了就整个世界知道了啊。

28、什么是立志？立志就是确定志向。王阳明讲的立志，特别强调了一点：真切性。

29、玩乐，是孩子的天性，但绝不可过分沉溺游戏。

30、王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”

王阳明励志说节选

31、心地好，是良士；心地恶，是凶类。

32、学识影响眼界，眼界决定格局。

33、天下之有无，非思虑之所能起灭。

34、王阳明曾经被刘瑾追杀，在龙场被乡民攻击。

35、萤yíng窗chuāng万wàn卷juàn书shū。

36、一个有远大志向的人，才不会觉得自己了不起，才能屈能伸，能下人。

37、自然者天地，主持者人。

38、古语云：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”

39、毋责人，但自治。

40、含情而能达，会景而生心，体物而得神。

41、说谎则不诚实，就是自欺欺人。《大学》中说，“所谓诚其意者,毋自欺也。”一个自欺欺人的人是无法真正做到慎独、无法正心诚意修身的。

42、王阳明家书

43、《增广贤文》说，心似平原走马，易放难追。

44、三sān冬dōng今jīn足zú用yòng，

45、任情恣性，放任自己的性情，不受任何拘束。《增广贤文》中说，学如逆水行舟,不进则退；心似平原走马，易放难追。这正是告诉我们，任情恣性的危害。

46、《论语》中说，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。《黄帝内经》上也说“饮食有节”，这是古人对于饮食的态度。

47、人之所以异于禽者，唯志而已矣！

48、生活在一个更容易发胖、得富贵病的时代，连身材都控制不了，如何掌控自己的人生？

49、那些盛气凌人，看不起别人的人，都是没有修养的目光短浅者。一个有修养的君子，不会因为别人的地位低，或没有才干而看不起别人；其次，他们看不起别人，无非是因为别人不如他，但是未必别人以后也不如他，所以说，这是目光短浅。

50、这条家训的意义在于：严于律己、宽于待人。

51、能下人，是有志；能容人，是大器

52、王阳明用的比喻非常贴切。他说心就像果子的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果蒂不好，果子会受到影响；如果蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，甚至烂掉。

53、真正厉害的人，更能容得下别人。别人弱势，不轻视；别人成功，不眼红。

54、古人说：“要远离那些庸俗的人，应该与那些高明的人交朋友。”这句话说的好，足以作为警示，你们这些小孩子一定要懂得这个道理。

55、“饮食有节”，是古人对待饮食的态度。

56、毋说谎，毋贪利

57、崇祯十四年王阳明六世孙王贻杰进京入朝，后统管江西都指挥使司，去世后才发现其竟然囊无积蓄，最后靠官场挚友的资助才得以回乡归葬。一个朝廷的二品官阶，清廉至此，着实让人肃然起敬。

58、王阳明从小就立志要做圣人，以古圣人的标准要求自己，让自己一步步向其靠拢，最终成为了践行知行合一的一代宗师

59、从小教会孩子，不因所谓的优越感而骄傲自大、目中无人。

60、但他以德报怨，依然相信善良，帮助乡民建房、读书、耕种。

王阳明励志说节选

61、学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；

62、毋任情，毋斗气

63、父母，是孩子的第一任老师。而最好的家风，就是父母的教养。

64、读书，是获取知识的主要途径，是门槛最低的高贵。

65、斗气，意气用事。赌气。意为对别人有意见或闹情绪。只要一赌起气来，人类常会慢慢脱离“理性动物”的范围，做出一些损人不利己的事情。

66、王wáng，阳yáng，明míng，立lì，志zhì，勤qín，学xué

67、羊羔跪乳，乌鸦反哺，孝顺父母，是做人的天性良知。

68、提出：“夫学，莫先于立志。”“君子之学，无时无处而不以立志为事。”

69、王阳明在私塾读书的时候，就对自己的老师说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

70、让孩子从小爱上读书、孝顺父母，是王阳明家训的头等大事。

71、不抬高自己，亦不贬低别人，尊重别人才能得到别人的尊重。

72、尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。

73、学谦恭，循礼仪

74、让儿孙做个好人，才是家庭兴旺延续的根本。

75、古人说：“诚信是金”，诚信，是做人的基础，更是孩子一生最大的财富。

76、勤qín学xué

77、能容人，是大器

78、王阳明认为，多赞赏孩子，使孩子内心富足，他们就会自信，心态平和，才能看到别人的优点，虚心提升自己。

79、汝在家中，凡宜从戒论而行。读书执礼，日进高明，乃吾之望。

80、立志的真切性意思是什么呢？人生所立之志，不是在诸多人生选择中选择一个方面，选择一个目标而已，而是要具有一种切己相关性的，真正发自内心需要的，跟你的人生整体有关的的志向。真切性很重要。这个真切就是切己。

81、门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。

82、“世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。”

83、鸿雁几时到，江湖秋水多。

84、能容人，不能只靠教，更要在生活中的点点滴滴，在实践中培养。

85、就如树上的果子，良心是蒂，蒂坏了，果子也就掉了。

86、“持志如心痛”，其实要把志立在心上。这和王阳明自己对那个时代的某种感受有关系的。把某种价值跟自己的生命建立起一种切己相关的、痛痒相关的关联。这是他对于立志的一个基本的认识。

87、王阳明说，只要立志真切，就能克治私欲。

88、曹尚书无端毁了自家竹林，又让解缙证明了他的才华，全然是损人不利己，可见人在气头上，什么不理性的事都做得出来。赌气，可能只是因为小小的事情，却因为一时气不过，做出你死我活的决定。

89、王阳明自己认为在一生中有所谓的“五溺三变”：“五溺”指的是他沉溺在任侠、骑射、辞章、神仙、佛老之中，“三变”是三次人生的转变。

90、任何时候，人都不应该做自己情绪的奴隶。

王阳明励志说节选

91、能容人，是大器。海纳百川，有容乃大。王旦是宋代的宰相。一天，宋真宗向王旦“告密”说：“卿虽称其美，彼专谈卿恶”，意思是，你虽然总说寇准好，寇准却专门说你坏。王旦听后，也不生气，笑着说：“按道理应当这样啊。我任宰相时间久，处理的政事多，缺失也必然多。寇准对您从不隐瞒，可见他忠诚直率，这也是我最敬重他的地方。”

92、越王勾践卧薪尝胆，光复大业；韩信胯下之辱，十年磨剑，终遇明主。

93、并将内在的谦恭，化作外在彬彬有礼的举止。

94、“立志是无中生有的工夫”是阳明自己对自己人生的一个体悟和总结。也就是说他自己的人生在一定意义上来看，就实现了“无中生有”的一个过程。也是他人生目标的形成过程。

95、真正厉害的人，内心强大，才能容得下自己的缺点。

96、海纳百川，有容乃大。宰相肚里能撑船，胸襟越大，成就往往越大。

97、百年老店瑞蚨祥，在一次大火中烧毁了所有账本，掌门人决定：凡瑞蚨祥欠的账一律奉还,凡欠瑞蚨祥的账一笔勾销。这便是“小商求利，大商谋道”。

98、《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中。全文虽然只有96字，却浓缩了为人处世的大智慧。

99、杨震拒收贿赂的故事被世人熟知：面对行贿者“不会有人知道”的论调，杨震义正言辞的回复：“天知地知你知我知，怎么会没有人知道呢？”

100、孩子一生做人的基础，孩子的未来，全都藏在一点一滴的家风家教当中。

101、节饮食，戒游戏

102、不压抑孩子，丰富他们的内心，心量才会水涨船高。

103、身教重于言传。

104、斗气、赌气，意气用事，更会失去理性，损人不利己。

105、幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；

106、你们必须时刻牢记仁礼，把孝悌作为做人的根本，把做圣贤作为对自己的期望，为前人争光，为后人造福。我只是可惜小时候太顽皮学习不够刻苦，又没有老师朋友来好好督促我，所以到了中年，也没取得什么成就。你们应当吸取我年轻时的教训，抓紧时间努力，不要给自己的将来留下遗憾，就像我现在这样。

107、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

108、谦恭和礼仪，是相辅相成的。我们内在的谦恭，化作外在的礼仪。假如只有外在的谦恭而没有内在的谦恭，这就是虚伪。

109、有一种修养，叫“勿以身贵而贱人”。

110、论天下者，必循天下之公。

111、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

112、谦恭不是一种姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。它不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，相反，谦恭者学问愈深愈能虚心谨慎，地位愈高愈能以礼待人。

113、从佛道二教的“体无”的过程里他可以创造出“有”来。这个“有”指的是儒家价值，这是阳明学的特质，也是阳明学的最典型的特质。

114、很多人看了，称赞他是个天才，曹尚书知道了很不高兴，心想，竹林明明是我家的，怎么可以借给他当题材呢？于是故意教仆人把竹林砍短，愈想愈不开心，又全部砍去，给这神童难看。没想到，解缙又在对联上加了四个字，变成：

115、而贪图小利，则容易昏了头脑，被人利用。战国时期，秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国，有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计，下令民工开山填谷，铺筑道路迎接石牛，秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。人们嘲笑蜀侯是贪小利而失大利。

116、让孩子学会控制负面情绪，他就已经离成功更近了一步。

117、贪，看似得，实则失；得了当下，失了未来。

118、一次，中书省的文件送到枢密院，因为文件不合格式，寇准阅后，便报告了宋真宗，王旦因此受责。不出一个月，枢密院的文件送到中书省，也有不合格式的地方，秘书觉得正好以牙还牙，高兴地把它呈给王旦，王旦却让秘书把文件送还枢密院，让寇准修改后再送来，寇准想起自己的作法，不禁汗颜。

119、这很难做到，但正因为难，才成为中今中外，由普通走向杰出的一道天堑。

120、你在家里，一切应该遵从训戒来行事。勤读诗书、执守礼制，一天比一天进步，这才是我对你的期望。我平生讲学，就“致良知”三个字。仁，指的是人心；良知而引发诚意、真爱、悲痛、忧伤，这就是仁，没有诚爱恻怛之心的，也就达不到良知了。你看到这里，应该加以好好的省悟。

王阳明励志说节选

121、私欲之中，天理所寓。

122、毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；

123、杨震说话的重点并非在责备王密上，而是在其自治方面。“自治”心知道了，整个世界就都知道了。如果我们自律自治能达到这种境界，还会担心自己德行有亏吗？

124、“致良知”是阳明心学的核心。王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。致良知就是将良知推广扩充到事事物物。致本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。

125、玩物，必然丧志。不立志，何谈将来立德、立功、立言？

126、凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。

127、是阳明。阳明先生在给兄弟、子侄的家书中多次强调，“夫学，莫先于立志”。为了让兄弟、子侄对他的指点真懂、真信，他还“掰饽饽说馅儿”地从四个方面讲道理。第一，为什么要先立志？因为，志是学有所成的前提。阳明先生讲，“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”

128、毋责人，但自治

129、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。

130、从小让孩子懂得，越自律，越自由。自律，是爱自己的最好方式。

131、现在人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。

132、【释义】

133、任情恣性，放任自己的性情，不受拘束，是易放难收的危险行为。

134、昔人云：“脱去凡近，以游高明。”此言良足以警，小子识之！

135、夫学莫先于立志是王阳明给弟子的明示，意思是要想学习先要立下自已的志向。

136、谁shuí笑xiào腹fù空kōng虚xū。

137、——摘自王阳明家书《赣州书示四侄正思等》

138、王阳明通过他自己一生的实践，实现了这一点，通过他自己的一生解决了时代的问题，是可以从佛道二教的“体无”的过程当中，从时代的虚无的精神氛围当中突围出来，创造出一个圣贤的人格、一个伦理的世界。这是他的志向所在，也成就了他圣贤人格的形成。