王阳明思想的现代意义-集合50句
- 2024-01-27 11:52:20
王阳明思想的现代意义
1、只有通过内心的自我反省和修炼,才能达到真正的智慧和成就。
2、知行合一,就是要坚持常道和扩充仁义礼智之心。“通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也、性也、命也。”
3、研究王阳明的思想与实践,可以增进自己的心灵修养,拓展人生的认识与视野,引导人们积极向上,追求真理和美好的人生。
4、王阳明告诉我们,即便是追求财富或功名,也要在良知的基础上去做,去践行,所谓君子爱财取之有道,如果用不道德的手段获得了财富,取得了名望,那也是个人所造就的社会繁荣的假象而已,是不可取的。
5、就像他所说的“致良知”,只有清醒地认识自己的决心和信念,才能做出正确的选择和行动,实现自己的人生价值。
6、明明德与亲民是体与用的关系,只有明明德,才能亲民和治平天下,“明明德者,立其天地万物之一体也;亲民者,达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民,而亲民乃所以明其明德也。亲吾之父,以及人之父,以及天下人之父,而后吾之仁实与吾之父、人之父、与天下人之父而为一体矣。实与之为一体而后孝之明德始明……君臣也、夫妇也、朋友也,以至于山川鬼神鸟兽草木也,莫不实有以亲之,以达吾一体之仁。然后吾之明德始无不明,而真能以天地万物为一体矣。夫是之谓明明德于天下,是之谓家齐国治而天下平”。
7、在外王方面,王阳明认为,致良知要把人的本心和善性推而广之,惠及他人和社会,“所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心之良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理也。致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也”。
8、工作生活忙乱,皆因存有得失之心。
9、做人不能有私心。
10、王阳明谈人生的意义:
11、虽然王阳明心学不是心理学,但它与心理学的一些基本理论和研究方法有相似之处,可以从心理学的角度来解释和理解王阳明心学的一些概念和思想。
12、王阳明告诉我们,做事不能三心二意,这个事情还没做好做完,就把重心和注意力转移到另外的事情上了。他把做事比作心痛,原话是-—“持志如心痛,一心在痛上,岂有工夫说闲话,管闲事?”非常形象地说明了做事专一的重要性。
13、做事要全神贯注、全力以赴、专一对待。
14、“日间功夫觉纷扰,则静坐。觉懒看书,则且看书。是亦因病而药。”
15、王阳明是明代著名的儒家学者,他认为人生的意义在于追求知识和修养。他认为人生最高的目的是认识真理,做一个有道德和知识的人,以达到人生的价值。他的著名著作《论语心得》,对中国传统文化有着深远的影响。
16、王阳明说,只要我们每个人肯努力,每个人都可以做圣人,这一切取决于你的态度,就看你是否愿意。
17、致良知,突出良知的优先性,要求人们在做事做人过程中始终坚守端正本心,凸显诚意的修身方法,既不要为物欲所惑,更不要为知识所蔽。
18、这与传统的儒家思想有很大的不同,王阳明的思想也对后来的思想家和学者产生了深远的影响。
19、王阳明心学远承孟子,“人皆有不忍人之心”,是孟子之后儒家心学的集大成者,也是传统社会儒学发展的最后一座高峰。
20、王阳明的感悟是非常深刻和有启示性的。
21、成人成圣是王阳明从小立下的志向。12岁时当听到老师说天下第一等事是好好读书,考取功名,王阳明即予以否定,认为“天下第一等事乃是做圣贤”。成人成圣也是王阳明终生的追求,在《教条示龙场诸生》中强调:“故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。”成人成圣更是王阳明毕其一生所思索探求的中心命题,进而形成圆融浑厚的心学思想体系。
22、明明德就是要发挥光大人性之善,“是乃根于天命之性,而自然灵昭不昧者也。是故谓之明德”。明明德的关键是去除私欲,“是故苟无私之蔽,则虽小人之心,而其一体之仁,犹大人也。一有私欲之蔽,则虽大人之心,而其分隔隘陋,犹小人矣。故夫为大人之学者,亦惟去其私欲之蔽,以自明其明德”。
23、永远只盯着外物,人就会活得很累很困苦。
24、好好吃饭、走路、睡觉,就是修行。
25、与朋友相处,彼此谦让,会受益;彼此攀比,只能受损。
26、王阳明的心学没有心理学的意义。他的心学主要是阐释心学的心即理、知行合一、致良知的核心理念,可以修炼内心强大的自己,开启与生俱来的正能量。是集儒、释、道三家之大成,是500年来中国人最精妙的神奇智慧。
27、心即理,强调人的主体性,要求人们对自己的人生负责,自觉做一个有道德的人。在王阳明看来,心即理的价值指向是明明德、亲民和止于至善。
28、人但得好善如好好色,恶恶如恶恶臭,便是圣人。
29、王阳明通过一生的坎坷经历感悟出一个道理,那就是修心就是向内求,剔除内心不洁净之物,升华自我精神,净化自我灵魂。凡事向内求,就不会被外物所迷惑或诱惑。
30、在王阳明看来,致良知的目的是内圣外王。如果说良知是先天的道德价值理念,那么致良知就是修身理念与行为、过程与结果的集合,以达到内圣外王的目的。
王阳明思想的现代意义
31、王阳明心学具有多方面意义,既是形上哲学又是人生哲学,既是世界观又是方法论,既是认识论又是实践论,既是修身论又是功夫论,而核心却是人生哲学,教人如何做人,如何成人成圣。
32、用“良知”格物,做事。
33、知行合一,就是要在思想源头上树立善的理念,清除恶的念头,在一念发动时即能为善去恶,“我今说个知行合一,正要人晓得,一念发动处便即是行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中,此是我立言宗旨”。
34、同时,王阳明的感悟也对于现代的人们有着重要的启示意义。
35、在内圣方面,王阳明认为,致良知要格物,而格物不是为了即物穷理,而是为了正其本心,“格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓。归于正者,为善之谓也,夫是之谓格”。由于人之本心是正的,只有意念起时才会有善恶之分,“有善有恶意之动”。所以正心的实质不是端正本心,而是端正意念,“盖心之本体本无不正,自其意念发动而后有不正。故欲正其心者,必就其意念之所发而正之”。端正意念,就是诚意和明明德,要去除人的私欲,纯乎天理,“人心是天渊。心之本体无所不该,原是一个天,只为私欲障碍,则天之本体失了。心之理无穷尽,原是一个渊,只为私欲窒塞,则渊之本体失了。如今念念致良知,将此障碍窒塞一起去尽,则本体已复,便是天渊了”。
36、在当今社会,人们面临各种压力和诱惑,常常会迷失自己的方向和意义。
37、因为他认为人们要先了解自己内心的情感和意识,才能明确自己真正需要的东西。
38、知行合一,是王阳明心学的中心思想。和儒家学说的知之谓知之,不知谓不知,是知也。惟精惟一,允执厥中。相吻合。以天人合一的比喻,知行合一的精神,使人们懂得更加完美的人生规迹。
39、在内外结合方面,王阳明认为,致良知统摄了儒家修身的全部内容,不仅统摄了内圣,而且统摄了外王,使内圣与外王成为一个有机的整体,“此正详言明德、亲民、止至善之功也。盖身、心、意、知、物者,是其工夫所用之条理,虽亦各有其所,而其实只是一物。格、致、诚、正、修者,是其条理所用之工夫,虽亦皆有其名,而其实只是一事”。
40、“心学开创者”王阳明感悟:
41、王阳明认为心即理,即人的内心本质就是天地间的道理,通过发掘自己内在的道理,就能够真正实现人生的价值和意义。
42、推荐大家看下一部纪录片<典籍里的中国>,里面详细介绍了王阳明的一生坎坷人生,心存善念,方得始终,王阳明的一生,都致力于致良知一事,不管在家书中,战场上,还是管理家庭中,致良知始终贯穿其中,他的一生是值的尊敬的一生,后人才以其为榜样,致良知才得以流传至今。
43、知行合一
44、心学的逻辑结构为心即理、致良知和知行合一。心即理是心学的理论基础,“心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎”。致良知是心学的主要内容,“心自然会知,见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。若良知之发,更无私意障碍,即所谓‘充其恻隐之心,而仁不可胜用矣’”。知行合一是心学的方式方法,“某尝说知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在。只说一个行,已自有知在”。
45、王阳明的感悟是深刻的。
46、明德亲民的最高境界是止于至善,也就是良知境界,“至善者,明德、亲民之极则也。天命之性,粹然至善,其灵昭不昧者,此其至善之发现,是乃明德之本体,而即所谓良知者也”。
47、知行合一,就是要致良知。王阳明中年之后很少提及知行合一,原因在于知行合一已经融入到致良知这一更为简洁凝练的命题。良知是知,致良知是行,致良知就是知行合一,诚如明儒刘宗周所言:“良知为知,见知不囿于闻见;致良知为行,见行不滞于方隅。即知即行,即心即物,即动即静,即体即用,即功夫即本体,即下即上,无之不一”。 李白诗云:“高山安可仰,徒此揖清芬。”王阳明是心学的集大成者,更是心学的实践楷模,一生致力于成人成圣,最后功德圆满,成为传统社会公认的“三立”完人和圣贤。因此,王阳明心学不仅有着理论价值,而且有着实践功夫,还有着人格魅力,即使在现代社会,对于每个人的人生及其修身养性,仍然具有许多重要启示和积极的指导意义。
48、人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。
49、知行合一,主张思想意识对于实践行动的决定性,要求人们在“一念发动处”就要为善去恶,进而实现成人成圣。在王阳明看来,“破山中贼易,破心中贼难”。这说明在道德实践中,善的知比善的行更重要,恶的念头比恶的行为更难清除。王阳明主张知行合一,就是因为知与行分离,容易使人轻视知而重视行,不注意从思想上克服不善的念头,最终导致了恶的行为,“今人学问,只因知行分作两件,故有一念发动,虽是不善,然却未曾行,便不去禁止”。
50、只有通过深入思考和自我反省,才能找到真正的自我和目标,活出自己的精彩人生。