优选 孟子 内容【104句】

孟子 内容

1、六、教育思想

2、《孟子》的文学价值，首先表现在它再现了孟子作为儒家学者济世救民的形象和他作为普通人刚直而富于情感的个性特点。其次，《孟子》文章雄辩，充满论战性质，注意论辩技巧，刚柔相济。或根据不同对象，掌握对方心理，妙设机巧，引人入嗀，层层紧逼，步步追问，势不可当，如“齐桓晋文之事”。或欲擒故纵，诱敌深入，让对方摆出论点，树起批驳的靶子，然后因势利导，层层推进，使对方陷入自相矛盾的境地，如“有为神农之言许行”章。或用比喻和寓言说理，形象生动，引人入胜，如“鱼我所欲也”章。再次，《孟子》词彩华赡，痛快流利，感情强烈，气势磅礴，富于鼓动性。不少词语如“明察秋毫”、“水深火热”、“出类拔萃”、“心悦诚服”、“一暴十寒”等，都成为成语，至今流传。

3、《孟子》。

4、言有盈缩，行有规矩，惟彼与我皆准之。

5、“尽心”即指把人的本性中的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心扩充到极致；

6、以“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”为主要内容

7、文章特点《孟子》文章雄辩，充满论战性质，注意论辩技巧，刚柔相济。或根据不同对象，掌握对方心理，妙设机巧，引人入嗀，层层紧逼，步步追问，势不可当，如“齐桓晋文之事”。

8、孟子的思想来源于孔子而有所发展。他主张施仁政，使人民安居乐业。他提出的理想社会，是一种黎民不受饥寒之苦，老者能安享晚年之乐的小康景象。

9、教育目的：明人伦

10、孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”

11、浩然之气指的是一种高尚的品德和精神风貌，能够推动自己不断进取、追求卓越。

12、曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

13、“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。

14、教民：向人民施以教化.他屡屡说：“谨庠序之教,申之以孝悌之义.”他认为教化是保证社会和谐的重要措施,教化可以使人“明人伦”,解决民众的道德问题.

15、三、王道

16、四、性善

17、”意思是只有至圣之人才能拥有浩然之气，并因此成为引领时代的先驱者。

18、再次,“人皆有之”的善性,起初只是一种道德的萌芽,必须经过自我修养,才能发展成为完美的道德.

19、孟子的主要思想就是：仁、义、善。《孟子》全书虽非全是孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑。从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。

20、故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

21、公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”

22、曰:"我知言，我善养吾浩然之气。"

23、孟子是继孔子之后最有权威的儒学大师，后世尊他为“亚圣”，他的传世著作是《孟子》。

24、相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的门人。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。

25、孟子原文中确实有“浩然之气”这一词汇。

26、语言特点《孟子》是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

27、代表作《孟子》一书各取篇中开头几字为篇名,如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等.记载了孟子的思想和政治言论.诸子哲理散文,“四书”之一.孟子长于论辩,善用比喻,对后世议论性散文的发展影响较大.,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其再传弟子(万章等)共同编写的。

28、是：“君子之浩然，朗乎若登于九霄，赫若发于冥冥。

29、有《文说》《孝经》《为政》等。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。

30、《孟子》一书共七篇，记述孟轲的言行。《孟子》的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大的发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以独立成篇。

孟子 内容

31、教育方法：“存养式”,即保持并发展人的善性.

32、是故君子必慎其思，信其言，行其志也。

33、匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”

34、浩然之气是孟子的一个重要思想，原文是：“人之性也，相近而殆天下无二者，其行也，似乎已而未成者，其惟气也夫。

35、孟子的主要著作是《孟子》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

36、得道多助，失道寡助

37、孟子有言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

38、三、政治及经济方面

39、民本思想是孟子思想的精华所在.他明确提出要“保民”,要“与民同乐”他提出“民为贵,社稷次之,君为轻.”他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背,民心归服是统一天下的决定性因素,从某种意义上说人民比君主更重要,基于这种观点,他提出“天时不如地利,地利不如人和.”（《孟子?公孙丑下》）

40、“敢问何谓浩然之气？”

41、执敬而行简，以临其民，不亦可乎？执辩而天下其如此观，行矣哉！”这段原文中，浩然之气指的是君子高尚的气质和道德风范，孟子认为这是一种正能量，能够影响和感染他人。

42、《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并列为“四书”。“四书五经”是中国历代皇朝的主流意识形态。

43、五、尽心知性

44、这句话是说，上天会给予伟大的任务，但必须经过长期的苦难和磨砺，借此激励人们磨练毅力、忍耐和勇气，从而实现自我价值和成就人生壮举。

45、在孟子看来,“尽心知性”是成为“圣人”的一个必要途径.

46、孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想，提出了“仁政”的政治主张。“仁”、“义”是孟子论理想的核心，又是他的政治经济学说的出发点。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。

47、性善论是其伦理思想和政治思想的根基.

48、"敢问何谓浩然之气?"

49、孟子的主要思想

50、“浩然之气”，出自《孟子·滕文公上》这篇文章。原文如下：

51、公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”

52、孟子曰：“滕文公之‘文章之盛者’，易也。夫易者，所以傅训百官者也。今十月之学，莫能东指其章句者，而况乎辞章之美、词意之丽者乎？是以时则曰：凿龟倒卦，非吾所及也。昔者士之谓士者，握发而求（注：握发，指用指缠起头发，表示斩决之志。求，指追求德行），曰浩然之气。凡浩然之为言也，豪纵贵行，视死如归，千里奔袭如市，森然若冰雪之不销，细柳之不折者也。是故君子出言，如山之巨无隐，如江河之盈满而不辞（注：不偏不倚，无欺无瞒），如日月之几旦而不躁；既明，且慎其行，保此道而弘显之，故曰‘君子成人之美，不成人之恶；小人反是’。”

53、是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。

54、是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。

55、二、仁政

56、《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

57、”这句话出自《孟子·公孙丑上》。

58、同时，他也提到了要尊重、简单地对待人民，同时要有辩论能力，以展示自己的观点，从而达到引导他人的目的。

59、其中，“浩然之气”是指君子内心的高尚品质和精神风范，是君子所具备的一种气质和精神状态。这种气质和状态来源于君子内心的修养和自我要求，是君子所追求的道德境界和人格完美的体现。

60、故曰浩然之气，生于诚，灭于滥。

孟子 内容

61、曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

62、在《孟子·滕文公下》中，孟子提到：“心之官则思，思则有得，不思则无所得也。

63、孟子代表作只有《孟子》。孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年）[1]，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

64、此外，孟子还说：“唯天下至聖，乃能以旁之，且为之。

65、其历史与现实意义基本一样，在人，善良诚信正直仁爱，在社会则形成公平公正仁义礼智信的良好社会风气和浩然正气，而不是见利忘义背信弃义的歪风邪气，引申来讲，浩然之气的意思就是天道正道，是天地间也即人类社会的正气。

66、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

67、一、民本

68、孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。

69、为“士为知己者死，女为悦己者容。

70、它的意思是指一个有志向的人应该有高尚的品德，而不是追求虚浮的表面功名和寻求短暂的快乐。

71、原文为：(公孙丑问曰):"敢问夫子恶乎长?"

72、孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”

73、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

74、孟子，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

75、《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》

76、”意思是所有人的天性大致相同，但是成就与否取决于是否有浩然之气。

77、强调：学习过程中要有独立思考和见解.

78、其实，“浩然之气”是儒家文化中的一个重要概念，意味着追求高尚的品格、积极进取的精神、忠诚正直的处世原则和自强不息的奋斗精神。

79、内容特点《孟子》现存7篇，主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、教育思想等。书中把孔子的“仁学”思想发展为“仁政”学说，提出“性善论”，作为“仁政”学说的理论基础；主张法尧舜，制井田，提倡“尚贤”、“薄赋”、行“王道”；在君民关系上，主张“民贵君轻”。

80、首先,人类有着共同的本性,性善是人和动物的区别,人都有向善的能力.

81、《孟子》被南宋朱熹列为“四书。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇已佚。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。

82、一、性善论孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。二、道德论

83、《孟子》由七篇十四卷组成。

84、君子人之多言也，而敏于思，虽去就之事，则可勿忘也。

85、通过这句话，孟子表达了对士人和女子的高度要求，以及人们应该具备的崇高品质。

86、“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想.孟子认为民本与仁政能否实现,关系到能否实现“王道”这一目标.孟子所谓“王道”,即“以德行政者王”,在孟子看来,实行王道之治就是“保民而王”,就是“乐以天下,忧以天下.”（《孟子?梁惠王下》）正因为孟子把实现王道作为最高的政治理想,所以凡不以“王道”治国者,便都被他视为“罪人”,视为“独夫民贼”,遭到他的猛烈抨击.

87、我读《孟子》与孔子的《论语》比较，他们是共同创造了儒学，共同主张“仁政德治”。但两者有些差异。我感觉孟子的“君轻民贵”比孔子的“君臣父子”有本质上的进步。

88、”简单一下，“浩然之气”指的是人格正直、思想坚定的精神境界；“生于诚，灭于滥”则强调了诚实是保持浩然之气的重要条件。

89、译文为：公孙丑又问：“请问先生擅长于什么呢？”孟子说：“我知道语言的作用，我善于修养我的浩然之气。”公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气？”

90、志之官则节义，节义则和平，不节义则无所容也。

孟子 内容

91、《孟子·公孙丑上》中有“浩然之气”的原文，原文如下：

92、言之官则信，信则有验，不信则无所验也。

93、（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”

94、其次,人的善性是先天固有的,并非后天形成的.

95、仁政思想是孟子政治思想的核心.孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面.

96、养民：一要制民之产,“是故明君必制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.”孟子的仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题,其中最主要的是土地问题.二要使民以时,休养生息,徭役.孟子认为统治者在征用劳役时就以“不违农时”为前提,同时也反对滥捕乱伐,三要取民有制.他主张薄税轻敛,不能滥征,不能搞苛捐杂税.他把这看作是富民之道,还骂那些自称能为君“辟土地,充府库”的所谓“良臣”是“民贼”.

97、此书其实是孟子主要文章和言论的集子，由孟子和他的门生共同完成。

98、“人之所以能，大抵有物七种，皆成于心。可传而不可受者，礼义知识信节耻也；可受而不可传者，恭敬中正廉耻也。恭敬中正廉耻，乃君子之所以成其大名也。君子有大道，必忠信以得之，强知以行之，宽容以居之，仁义以行之。此四者，君子之所以成其大名也。故曰：君子之于天下也，无所不包容，无所不包容，皆因其浩然之气也。”

99、在孟子看来,只要在“寡欲”、“内省”、“养气”上下功夫,就可能实现“尽心知性”.

100、”这段话即为“浩然之气”原文。

101、《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。

102、“知性”,即指对本性中的仁、义、礼、智等伦理道德有准确深刻的认识,并且付诸实践.“尽心”是前提条件.

103、只有在为朋友和公共利益而死的时候才是值得的，而不是为了自己的私利和私欲而去追逐虚假的名利。

104、孟子曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”