对孟子思想的理解和看法-通用36句

对孟子思想的理解和看法

1、孟子之本心观念孔子的思想学说是以仁为核心价值的。孟子继承了孔子的思想,同样强调仁的核心价值。孟子通过对心的阐释,来进一步说明了仁的价值,并且围绕本心来建立了他的学说。孟子说:“仁,人心也。”(《告子上》)指出了仁就是人心所具有的本质,仁即是心的所固有的。而这个固有的仁的人心,就是孟子...

2、一是在当今社会有利于维持人与人之间的良好关系,提高人们的精神境界和道德修养,鼓舞人们发挥主体能动性,自觉地接受教化与环境的培育与熏陶,将社会道德作为人的行为的自觉规范,促进人们道德责任感的形成。

3、非善非恶、不一不异、不断不常、不来不去，与宇宙同在，与万物同表，宏大至天地，细微至发梢。你有我有大家有，这个叫做“本心”。但是说得太玄虚了，一般人理解不到，更体悟不了，所以才加上仁义礼智信等诸多界定词，盖四端七情皆是其功用，而又不止于此。

4、、性善论。孟子认为人性是人类所特有的本质特性。孟子认为，人先天就具有四种善的萌芽：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这四种善端是后天仁、义、礼、智四种道德发展的基础与条件。后天完善的道德其实就是先天“四端”的展开。孟子不仅提出了“四端”说，而且提出了“良知、良能”的观念以推广“四端”说。所谓“良知”，即不经过考虑而生来就具有的知识。有时孟子统称为“善心”。他认为善心不仅是先天性的和非功利性的，而且具有平等性，人人相同。人性是善的，一个人道德及其他方面的发展动力来自于内部。但不否认教育的作用。教育的作用一方面将固有的善端保存并扩而充之，使其成为善德，另一方面担负着把丧失的良心寻找回来的任务。

5、孟子的主要思想包括：

6、三是有利于培养人民对民族国家的热爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国,忠于人民,这是每一个国民的崇高职责。

7、又因为孟子的仁政思想根本上是一套人治思想，与法治相悖，因而作为法制设计对于转型期的中国来说是不合时宜的。但也不能说孟子的仁政思想对现时代就毫无意义。

8、四是传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分,增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感,推进社会主义现代化建设。

9、仁政的两项重要内容是省刑罚、薄税敛。由于孟子对人性的弱点估计不足，轻视法和奖惩措施的作用，过分依赖教化，不能满足君王称霸的急切愿望，因而没被当时的君主采纳。

10、从民本思想的发展上来看,孔子总结了殷周以来的重民思想,发展了春秋以来的仁的思想,建立了以“仁”为核心的民本学说,他主张“泛爱众”,但并没有明确提出民本思想.孟子继承和发展了孔子的思想,又建立了一套以“仁政”为核心的重民思想体系,鲜明地提出了重民思想,论述了民在国家政治生活中的地位和作用,阐明了君权和民众之间的关系,特别是他直接提出了“民贵君轻”的思想,突出强调了爱民、重民的必要性和重要性.此外,他的重民思想还涉及到政治、经济、社会、道德等各个方面,可以说是一个完整的体系.总之,孟子的重民思想对中国民本思想的文化宝库做出了重要的贡献,而且对后世产生了重要的影响.

11、本心即是人性，人性即是天道，天道即是蕴含在本心之中。孟子认为从尽心到知性到知天，是相融无间的。所以孟子认为要做到存本心，就要存其心、养其性，以至于达到天道。

12、其一：蔽于物，耳朵和眼睛不会思考，容易被外物所蒙蔽，以至于被外物所诱导，就会失去本心。

13、其二：，陷溺其心，把本心隐藏和淹没起来了，他举例说明了因为道德的不同，在丰收的年份，子弟大多变得善良，反之，就变得强暴。

14、孟子认为人性善，‚恻隐之心‛、‚羞恶之心‛、‚辞让之心‛和‚是非之心‛都是发自人的本性。在此哲学基础上，他提出了自己的政治理想：推行仁政，以德王天下。

15、是儒家思想代表孟子从孔子的“仁学”继承发展而来。

16、失去本心，在他看来主要是自己主观原因造成的，其原因有三：

17、二、理想人格“内圣外王”是理想人格，重视道德完善甚于治理天下国家才能。“大丈夫”应该有着崇高的志向和伟大的精神境界，有着对正义行为的高度自觉性，有着坚定的信念和高尚的气节。

18、孟子的治国主张现实意义主要有以下几个方面：

19、道德修养论：以“大丈夫”作为理想人格，主张舍生取义的义利观。

20、这种思想主要宣扬“民贵君轻”，“人性本善”理论。

21、孟子在人性，社会观点，仁政，礼仪，民本，价值观等多个方面都有不同的思想主张。在人性方面，孟子的思想主张是仁善，与人为善，主张每个人都有自己天生的品德，要求人们多注意检讨自身;在社会和政治观点上，同样是仁政治理天下，让王者一定要仁义治国，重视人民的自身意愿;在民本方面，它的思想是注重民心所向，主张得民心者得天下;价值观方面更是强调自己的一言一行，主张礼仪来约束自己的言行。

22、民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。

23、三、道德教育的内容。仁、义、礼、智四德作为道德内容。仁是发自内心的思想情感和精神状态，是内在的东西，义是仁的外化推衍，是外在的道德行为。礼是行为的准则，智是辨别是非的智慧。孟子注重的道德教育的基本内容是以血缘关系为核心的伦理道德内容，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这也是孟子整个教育目的所在。四、道德教育的方法（1）存心寡欲，自然属性和道德属性价值和意义不同，其中有大小贵贱之分。（2）尚志养气。立大志，舍生取义。它是一种以正义培养起来的，是至大至刚之气，是道德修养的最高境界。（3）反求诸己，道德修养方法上，最重自觉，讲究内省，主张判别行为是否合宜以自己的良心为标准，强调对社会规范再判断，与孔子（4）磨练意志注重道德修养方法和意志的锻炼。

24、二是在现代社会中,我们要借鉴历史上的经验教训,吸取孟子以民为本思想的精华,不断培养热爱人民的思想情感,相信人民,依靠人民。

25、其三：茅塞之心，本心跟山路一样，不经常用，也会像道路被茅草塞住了一样，堵住不通了，塞住了心本来的心路，就是失去了本心。

26、本心指的是以仁心为核心的思想，孔子的思想以仁为核心，孟子继承了孔子的思想，通过对心的阐释。进一步说明仁的价值，并且围绕本心来建立他的学说。孟子曰：“仁、仁心也。”指出了仁即是仁心所具有的本质，即是心得所固有的，而这个固有的仁的人心，就是孟子所说的本心，孟子从各个角度和层面对仁心进行了阐释和分析，所以他的学说也被称为心学，孔子很少谈心和省，而孟子则对二者进行了讨论和分析，开启了中国文化思想中的心性之学。

27、在法治框架内，仁政作为施政方针而存在，还是有可供借鉴之处。

28、五是正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系,始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一,大力发展循环经济,在经济建设中充分利用资源,提高资源利用效率,最大限度减少对生态环境的破坏,促进人与自然的和谐发展。

29、仁政：仁政是一种儒家思想。

30、作为儒家思想的主要人物，孟子无论是政治思想还是社会地位在战国时都是深有影响的，孟子对当时最主要的影响就是关于仁政的思想主张，战国时期孟子曾游历于各个国家，游说推行自己的思想和主张，这对于当时战乱频繁的时代具有深远的意义。

对孟子思想的理解和看法

31、除了仁心为核心的思想，还有是非之心、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心，构成了道德为端点而发展出来的本心。通过本心而体现出来的道德，在孟子看来，是天下普遍的道理，尽其心，即达到了本心，也就是知道人性本质所在。

32、孟子的思想主要有三个:“仁政”学说、“民贵君轻”说、“性本善”说。

33、性善论：认为人性本善。

34、仁政思想：主张统治者法先王、施行仁政。

35、是孟子学说中的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等政治理想之一。

36、孟子所处的时代是天下大乱、兵戈不息、民不聊生的时代,当时诸侯国所实行的大多是霸政暴政.孟子继承孔子“仁民爱物”之说,生发出淑世救民的心愿,奔走于列国之间,游说于诸侯之殿,力谏君主施行仁政.他正告天下“民贵君轻”,将先秦时代的重民思想发展到前所未有的高度.孟子重民思想的历史地位。