王阳明心学 经典语录汇总187句

王阳明心学 经典语录

1、知是行之始，行是知之成。

2、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

3、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

4、王阳明的八句名言是:“致良知、诚意正心、识途追寻、明辨是非、笃行不倦、虚怀若谷、择善固执、自强不息。

5、——《传习录·卷上·门人薛侃录》

6、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

7、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

8、）心外无理，万物一体。心外无物，一切皆是心灵的投射。

9、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

10、古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去专研与打磨。

11、凡人智能相去不甚远，胜负之决，不待卜诸临城，只在此心动与不动之间。”

12、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？

13、人的宿敌只有一个，便是他自己。

14、政治上可以犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了！”

15、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

16、诚心：坚守一个纯粹的心，作一个至诚之人；

17、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

18、）人性无法改变，却可以引导。

19、回答如下：1.知行合一

20、人安有工夫说闲语，管闲事。

21、心外无物

22、致良知：树立正确的品德和思想观念，让自己成为道德高尚、品德优良的人。

23、心即理，告诉我们要自己观照自心，觉悟自心，达到明心见性，王阳明认为心是人的根本问题，是产生善与恶的源头，任何外在的行动都受思想的支配，一切统归于心，为圣之道只需向自己内心深处去挖掘和寻找。

24、你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。

25、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。

26、此心不动，随机而动。

27、——《传习录·卷下·门人黄以方录》

28、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

29、授书不在徒多，但贵精熟。

30、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

王阳明心学 经典语录

31、用心：心不能空，要勤思考；

32、——《传习录·卷下·门人陈九川录》

33、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

34、”1.这八句名言，是王阳明提出的具有特殊意义的八个重要思想。

35、）致良知：听从第一感觉，听从内心的声音。

36、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

37、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。

38、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

39、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

40、）人生在世，不可拘泥常规。应把自己的心给净化好了，这样才能应对外界的杂和恶。

41、“一念开明”即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。

42、诚意正心：发自内心的真诚和善良，让事情朝着更好的方向发展。

43、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

44、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

45、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你最痛苦、最需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。

46、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。

47、——《传习录·卷下·门人黄省曾录》

48、）知行合一的修炼法门：格物致知，即通过体察事物原理，获得良知。

49、此心不动是指人的本身对外界的人、事、物不动心，心外无物。此心指知善知恶的良知之心。

50、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

51、省察是有事时存养，存养是无事时省察。

52、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

53、处朋友，务相下则得益，相上则损。

54、心外无理，心外无物，心外无事。

55、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

56、）人该追求内心的纯净，做到“我心光明，夫复何求？”。

57、致良知，就是从良知出发，唤醒人的本体意识，树立自觉正确思想，提高自我人生修养，规范自我生活行为，实现自我社会价值。明德格物，立己达人。心存良知，乐民之乐者。然而不王者，未之有也。明德致知，意诚心正，修身齐家治国平天下

58、百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。

59、志不立，天下无可成之事。——王阳明

60、——王阳明

王阳明心学 经典语录

61、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

62、知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。

63、明代：王守仁

64、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。

65、——《传习录·卷上·门人陆澄录》

66、你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

67、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

68、专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主政府而言，你不喜欢执政党没关系，下次投票选在野党就行了。而专制政府的执政党承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡？

69、）做自己的主人，不要受外界或他人的干扰。

70、）自己的心就是自己的上帝。

71、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

72、宽心：心若宽厚成大道，心若淡定少烦恼；

73、王阳明认为，人只要知识储备足够，彼此之间的智能差别并不大，而一旦上了战场，胜负的归属很大程度上看的是谁的心能不能被千变万化的局势所撼动。现代社会，面对各种竞争，要想实现自我价值，达成人生目标，也同样需要掌握好“此心动与不动”的智慧。

74、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

75、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

76、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

77、真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功。失之不悲，得之淡然！

78、破山中贼易，破心中贼难。

79、王阳明（1472年-1529年）是明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。他的思想主张被称为“阳明心学”或“心即是理”，是中国哲学发展的重要里程碑之一。他的八句名言是：

80、传授知识不追求数量与速度，只以使人精通与熟练掌握为贵。

81、其中，“致良知”意味着向内心深处预感真理，实现人性自我修养与自我超越的进程，“明辨是非”则强调了判断力、阐释能力和分辨能力的必要性，而“识途追寻”则突出了方法、途径的关键性。

82、所谓立志，就是念念不忘存天理。若时刻不忘存天理，日子一久，心自然会在天理上凝聚，这就象道家所说的‘结圣胎’。天理意念常存，能慢慢达到孟子讲的美、大、圣、神境界，并且也只能从这一意念存养扩充延伸。”

83、与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。

84、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

85、战场之上，求死者生。

86、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。

87、人生大病，只是一傲字。——王阳明

88、人生大病，只是一“傲”字。

89、王阳明为心学宗师！

90、尽心知性知天是生知安行事，存心养性事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是困知勉行事。

王阳明心学 经典语录

91、知行合一，是王阳明的著名思想，知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成，知而不行是未知，行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。知行合一、格物致知也就是理论联系实际，理论指导实践，实践完善理论。

92、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。

93、种树者必培其根，种德者必养其心。

94、所以者，在乎天理，而不在才力也。故凡人，而肯，使此心乎天理，亦可人。

95、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。

96、他的名言：

97、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

98、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。

99、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。

100、一般我们都知道，王阳明最重要的就是知行合一，经典语录也很多，下面介绍几句。

101、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。

102、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

103、骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。

104、心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的意义。

105、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。

106、知行合一：将所知用于实践，学以致用，把知识运用到日常生活中去。

107、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

108、君自保重，我心送君三十里。

109、去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。

110、——《传习录·卷下·右南大吉录》

111、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

112、良心：知行合一，知良知才知善与恶；

113、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。

114、——《传习录·卷中·答陆原静书》

115、人生大病，只是一傲字。

116、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

117、为天地立心

118、持志如心痛。一心在痛，

119、人人都是圣人，谁也不比任何人差。

120、动心：心外无物，少动心，多用心；

王阳明心学 经典语录

121、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

122、知者行之始。行者知之成。

123、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

124、一念开明，反身而诚。

125、）获得幸福的方法是，不要和外物对立，外物和心是一体。

126、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

127、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

128、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。

129、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

130、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。

131、有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。

132、王阳明曾说：“不求日增，只求日减。”其实，他的这个观点和老子“为学日益，为道日损”的观点殊途同归。这两位圣贤都认为，在做人的道路上，每日都应当减少内心的欲望，当人的贪欲一点点减少的时候，才会渐渐进入一种顺其自然的潇洒

133、至善即至美

134、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。

135、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水（宦官）和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。

136、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

137、君子之交淡如水

138、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

139、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

140、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

141、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。

142、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？

143、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑于与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自己远远超乎他人，甚至圣人。所以阳明先生告诫“谦为众善之基，傲为罪恶之魁”，做人不可有傲气。

144、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

145、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

146、王阳明:修身、真诚、良知、静心、用心、孝心

147、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。

148、只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。

149、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

150、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。

王阳明心学 经典语录

151、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

152、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。

153、以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。

154、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

155、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

156、）实践出真知，要在实践中摸索。事上磨。

157、）知行合一，知是行之始，行是知之成。知而不行，只是未知。

158、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

159、世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。

160、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

161、修心：内心强大的男人，才能大有作为；

162、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

163、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

164、、“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！”

165、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

166、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

167、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

168、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

169、如若真诚、善良是我的天性，那么我必定要依着我的良知去行事，这样才是最自然而然、恰到好处的状态。

170、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

171、为生民立命

172、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

173、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

174、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

175、周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。

176、心学宗师名言名句暂且录几句先。

177、）去山中贼容易，去心中贼难。私情，私欲，都是心中贼。闲思杂虑也是。

178、知行是一个功夫的两面,知中有行,行中有知,二者不能分离,也没有先后。与行相分离的知,不是真知,而是妄想;与知相分离的行,不是笃行,而是冥行。

179、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。

180、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

王阳明心学 经典语录

181、求通民情，愿闻已过。——王阳明

182、修身齐家治国平天下

183、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

184、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

185、静心：静坐察己过，少管他人是与非；

186、知行合一

187、山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。