王阳明的励志片-集锦49句

王阳明的励志片

1、王阳明提出“随人分限所及和益精其能”说。主张施教要照顾学生的心理发展水平。他认为一个人从婴儿到成人有其发展的阶段性，比如种植树木，须栽培得宜，从本原上用力渐渐盈科而进，才能取得成效。他提出人的资质是不同的，施教须随人分限所及，因人而异，不可躐等；人的才能也互不相同，使他们益精其能，是学校教育的重要任务。这一学说，用现在的话来说就是分层教学和发展学生个性特长，让每个学生都得到最优化发展。

2、本书共分三个部分：

3、著作有《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》，作品收录于《明史》、《古文观止》。

4、王阳明明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

5、改过：人非圣贤孰能无过，所谓多做多错，人只要做事，谁能保证不错？可是出错正是自我纠偏的最好机会。吾日三省吾身，时刻有一颗警惕之心，时常反省自己，反省过后将错误改成，岂不善莫大焉？

6、王阳明“致良知”的思想内涵，是把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得。致良知说，包括体认和实现两个层面。体认良知是指人本身的自我修养，用现在的话来说是指人对自身的道德认知和情感的体验过程。实现良知则是指人的思想和情感见之于行为的过程，即为规范道德行为和端正人生态度的实践过程。

7、我以前在主讲《传习录》时把它列为《四书五经》之后最重要的哲学书籍，它是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。

8、勤学：志向已立，那么接下来呢？将其束之高阁？那么这个志向无异于缘木求鱼，接下来自然是要去实现志向。勤学与立志不可分开来说。立志后要靠勤学来实现志向，若志向定立却不勤学，恰恰说明这志向立的并不坚定。

9、古有孟柯，父亲早逝，由母亲一手抚养长大。他小时候贪玩，常逃学。孟母气极，拿起一把剪刀就把织布机上的布匹割断了。并告诉孟子：你读书就如织布一样，织布要一线，一线的连成一寸，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤学而来的。而你偷懒半途而废，就像这个被割断的布一样，变成没有用的东西。孟柯听了母亲的教诲，深感惭愧，从此以后专心读书，发奋用功，终于成为一代大儒。

10、王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

11、王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

12、第四本是《王阳明先生出身靖乱录》冯梦龙著

13、王阳明，心学的创造人，其倡导的知行合一弥久不衰。这本书主要讲了王阳明入仕出仕、龙场悟道、平定叛乱、著说讲学等传奇的一生。

14、王阳明王阳明（1472——1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江宁波余姚人，我国明代著名哲学家、教育家、政治家和军事家。

15、第二本是《王阳明大传》知行合一的心学智慧冈田武彦

16、王阳明在哲学上提出“致良知”、“知行合一”的命题，冲击了僵化的程朱理学，最终集“心学”之大成。“阳明心学”的思想本质是强调个性化的发展、个人意愿的尊重及个体创造力的调动，至今仍有很强的现实意义。

17、早在少年时代，王阳明就以“读书学圣贤”为“人生第一等事”。他提出立“圣人之志”，倡导“知行合一”，以成就理想人格为终极目标。经过砥砺奋进，终于成为中国历史上立德、立功、立言“三不朽”的圣人

18、《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

19、王明阳的著作主要有：

20、王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。王阳明（王守仁）的著作有哲学著作《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。

21、明代思想家、军事家，代表作《王阳明全集》。

22、王阳明在哲学方面，认为“心外无物，心外无理”。心是天地万物的“主宰”。在伦理道德修养方面，他提出致良知。认为“良知”是每个人都有的，“满街都是圣人”，但并不是每个人都能照着良知去做，去“致”良知。由此他进一步提出“知行合一”的观点，不同意把知行分开看成先后的关系，认为“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”。

23、王阳明反对朱熹的“知先行后”说，提出“知行合一”说。他认为知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。强调一念发动处便即是行，要人们在修养上防于未萌之先，克于方萌之际，重视对意念的克制工夫。

24、《大学问》这本书是王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。

25、《王阳明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社于出版的图书，作者王守仁。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

26、《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。严复、梁启超、孙中山、蒋介石等都是“阳明心学”的追随者。其学术思想在日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要影响。

27、王阳明（王守仁）的著作有哲学著作《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。王守仁｛1472年—1528年｝，字伯安,号阳明,明代浙江余姚人。其父王华为成化十七年状元,官至吏部尚书。王阳明自幼好学,18岁开始研究朱熹学说,28岁中进士,任刑部主事等职。正德元年,因与当朝兵部尚书、东阁大学士谢迁（余姚泗门人,成化十一年状元）等人一起力谏弹劾宦官刘瑾,触怒了刘瑾,被谪贬为贵州龙场驿丞。正德五年,刘谨被诛,王阳明复职,迁官至南京兵部尚书,后又辞官讲学,在绍兴、余姚一带创建书院,以良知之学创立“阳明学派”，其学说被后人崇仰,广为传颂。

28、立志：今天我们说“不忘初心，牢记使命”，其意也是在立志。圣人与庸人的区别是，圣人立志，一生践行。庸人立志，立过之后就忘了。自从立下了做圣人的志向，王阳明一生践行，遇到艰难时，遇到困苦时，回到自己的初心，再次坚定自己的志向。这才是立志的正确打开方式。

29、励志勤学指的是：立下志愿，锁定志向，刻苦努力学习。而改过则善是告诉我们，人如果犯了错，只要懂得悔过自新，一样可以成为优秀之人。

30、《王阳明全集》

王阳明的励志片

31、这是一本首次书写阳明先生的小说。

32、第三本是《王阳明全集》王阳明著

33、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

34、上篇是王阳明的人生传记，介绍其传奇的一生；

35、中篇选取了二百多条王阳明箴言，并加以解析，从“立志由心，量力而行”“持纯粹心，做至诚人”“静察己过，不论他人是非”等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧；

36、责善：历经立志、勤学与改过之后，一个人的人生境界一定有了很大的提升，自我完善之余，人要想到别人。责善，即劝勉从善。人们总是很容易看到别人的缺点和不足，可是对于大多数人来说，看过之后不过当成茶余饭后八卦的谈资罢了，可是责善要求我们劝人从善。要与对方相互提醒、相互劝勉，共同提升，这才是责善。然而，责善要讲究方法，你的直言劝谏如果令人无地自容、恼羞成怒，激起了更大的恶，这样的责善有违初衷。因此，劝人向善也要如春风化雨。

37、本书是国际上享有盛誉的阳明学大师冈田武彦写给大众的最全面、最丰富的王阳明通俗传记，也是最权威、最严谨的心学读本。

38、出自王阳明的人生四规为：立志，勤学，改过，责善。

39、王阳明坚持我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在首位。关于道德修养的方法。王阳明早年提倡静处体悟。他认为道德修养的根本任务是“去蔽明心”，即去除物欲的昏蔽，发明本心所具有的“良知”。道德修养无须“外求”，而只要做静处体悟的功夫。晚年提出事上磨炼。他认识到一味强调静坐澄心，会产生各种弊病，容易使人“喜静厌动，流入枯槁之病”，甚至使人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”。改而提倡道德修养必须在“事上磨炼”。主张省察克治。他主张要不断地进行自我反省和检察，自觉克制各种私欲。强调贵于改过。他认为人在社会生活中总会发生这样或那样一些违反伦理道德规范的过错，即是大贤人，也难以避免。在道德修养中，不贵无过，而贵改过。

40、下篇《传习录》是王阳明门人子弟所记录的王氏讲学言论及其答友人弟子的论学书信的汇编。

41、王阳明(1472-1529)本名王守仁，别名王阳明、王文成公、阳明先生、王云，初名云，字伯安，因筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生，浙江余姚人，明朝大臣，杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，阳明学派奠基人，倡导“知行合一”，他是心学发展的集大成者，心学宗师，南京吏部尚书王华的儿子。

42、《传习录》是哲学著作,此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。

43、王阳明在施教方法上主张乐习不倦。他竭力反对一味督责、鞭挞绳缚的教学方法。

44、第一本是《传习录》王阳明及弟子著

45、王阳明把“立志”作为为学的第一要义，指出“志不立，天下无可成之事”。他认为立志是成就事业的根本，“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。意思是说，立志成为圣人，就可以成为圣人；立志成为贤人，就可以成为贤人。反之，志向不树立，就像没有舵的船，没有嚼子的马一样，随水漂流，任意奔逃，终究达不到目标。

46、《瘗旅文》该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。全文一面哀悼死者，一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之。言辞悲伤恳切，深情哀婉，反复曲折。

47、王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），幼名云，字伯安，自号阳明子。浙江余姚县人，明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家。因曾在贵阳修文阳明洞居住，自号阳明子，故被称为阳明先生，一般称其为王阳明，其学说世称“阳明学”。[1]

48、王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。

49、主要作品：《王阳明全集》《传习录》《王文成公全书》。