精选儒家说话技巧【197句】

儒家说话技巧

1、子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。《论语.颜渊》

2、君子知道的是清是礼义，小人知道的事情是利益。

3、子曰：骥不称其力，称其德也。《论语.宪问》

4、君子易事而难说也。说之不以道。不说也;及其使人也。器之。小人难事而易说也。说之虽不以道。说也;及其使人也。求备焉。

5、儒家认为“夫礼之初，始诸饮食”。饮食是人之间交往的一条重要的纽带，我们在饮食当中必须重视礼仪，其社会意义已经远远超出美食享受之外，承担着联络宾客、增进情谊，体现个人整体修养素质外在表现形式。

6、——《礼记·大学》

7、四、“智”是君子必备的一种重要品德，也是实现仁、义的重要手段，没有“智”不可能做到仁和义。

8、观察一个陌生的人，首先要从细节开始。真正的君子，在别人面前举止慎重，容颜端庄，不说不该说的话，也不做不该做的事。

9、该说的时候不说，也不好，让人觉得城府很深，虚伪。

10、君子对于他所不知道的东西，就姑且存疑，不乱发表意见。

11、伯夷和叔齐不去挂念从前的仇恨，所以，别人对他们基本没有什么怨恨。

12、机会总是留给有准备的人，在说话做事前要做好准备，不然就很难成功，只有后悔莫及。

13、《中庸》提出的“五大道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有非常重要的影响。

14、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》

15、礼节注重投之以桃，报之以李，有来有往才是良好关系的开端，这便是所谓的“礼尚往来”。

16、只有认识到自己的学问不够，然后才能自我反省；只有认识到自己对某些知识困惑不解，然后才能奋发自强。

17、大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

18、儒家讲的礼，不仅仅是礼貌，但光懂礼貌还远远不够。

19、第一条要孝敬父母，尊敬长辈和领导，要甘居人下，大智若愚；

20、第四条是要多接近德高望众之人，主动向他们学习，正所谓近朱者亦；

21、君子喻于义，小人喻于利。《论语.里仁》

22、心语：我和你关系好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主张。我反对你的理念、方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。待人做事有原则、有分寸、有底线。这，才是君子。

23、恐怕当时的孔子不会想到，他无意之中创建的儒家学派竟然影响了中国后世2000多年的历史，他更想不到的是因为对学生生气而说的一句脏话，竟然也流传了2000多年，并且还成为了今天老师的口头禅。那么孔子说的这句脏话到底是什么，他是对谁说的，又是为什么而说呢？

24、仁者以财发身，不仁者以身发财。

25、可以和人家谈的话，你却不说，这样就容易失掉朋友；不可以说的话，你却跟人家说，这就是不会说话。

26、据说孔子的门生一共有3千人，其中还产生了72贤人，10哲人，并且在当时创造出了儒家学派。后代弟子通过整理孔子和弟子的谈话，编纂出了《论语》一书，对儒教的思想具有指导意义。

27、君子上达，小人下达。春秋·鲁·孔子《论语·宪问》

28、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

29、居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。

30、虽然孔子是万圣师表，但是他的话明显不能对一个人盖棺定论。这个如朽木，似土墙的宰予在后来成为了孔子学生里10位哲人中的一位，在儒家具有很高的地位。可见孔子这句脏话更多是一种恨铁不成钢的意思，包含有劝勉的意味。

儒家说话技巧

31、道虽然不同，但还可以成为朋友，不一定就非要成为敌人，但是要相敬如宾，尊重对方的思想和见解，求同存异，这才是君子所为。

32、立身修道，是为人之本，无论做人做事，都要以德行为根本。

33、天下是大家的，不是某个帝王、某个团体所独有的。

34、怎么养心？那就是清心寡欲，减少自己的欲望，越少越好，甚至连养生的欲望都不要有，这才是最好的养生。

35、子曰：夫人不言，言必有中。《论语.先进》

36、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

37、如果两个人的志向和思想不同，就不要在一起做事。如果非要勉强在一起，迟早也会产生矛盾而散伙的。

38、这也是做人修养的一个基本原则，有的人总是不等别人把话说完，他就急忙跳出来发表意见了，这就是毛躁，爱出风头，让人讨厌。

39、主客长幼要有序，并且彬彬有礼。陪长者饮酒，见到长者要递酒，赶快起立拜受，等到长者回话，才能回到席位。如果长者没有举杯饮尽，少者不能先饮。

40、孔子说：“对千里马来说，不要称赞它的气力，应该称赞它的品质“。

41、质胜文则野。文胜质则史。彬彬有礼。而后君子。

42、“宽则得众”

43、三、礼是指周礼，是维持当时社会的典章制度和道德规范。《论语，•颜渊》有云：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”这句话的意思是：努力约束和克制自己，使自己的行为符合礼的要求。

44、由诚至明是先天的本性，由明至诚是后天的教化。做到内心真诚，一定会使人明晓事理；明晓事理，也一定会使人内心真诚。

45、二、“君子和而不同，小人同而不和。”

46、所谓的五常，是指仁义礼智信，是儒家提倡的做人原则。

47、儒家经典告诉我们要坚持五种处事原则，即仁、义、礼、智、信，合称五常。仁就是要有仁爱之心，己所不欲，勿施于人；义就是要坚守正义的原则，弃恶扬善；礼就是做事要讲礼仪、守规矩；智就是要学习知识，陶冶情操；信就是要诚信待人、诚信做事。

48、不能把骨头扔给狗，更不能大口喝汤，不能当客人的面条汤汁，也不能当众剔牙。

49、善与人交，久而敬之。春秋·鲁·孔子《论语·公冶长》

50、子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语.卫灵公》

51、希望各位学生在被老师用这句话训诫的时候，不要气馁，不要灰心丧气，毕竟还有宰予这个例子给你们做榜样。同时你们应当反省自我，找出自己的不足，然后纠正它，让它成为自己成功路上的一个台阶。只有这样，朽木才能焕发新生，土墙也能坚固如刚。另外，希望学生不要记恨老师合理的训诫，老师的初衷一定是想要督促你，劝勉你，让你有一个光明的未来。

52、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

53、子曰：不知礼，无以立也。《论语.尧曰》

54、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

55、《大学》说:格物、致和、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是教人修身做人的基本原则。

56、君子和小人谋利的关键区别就是看手段，君子靠的是自己的本事和辛勤劳动所得，是正当途径得来，小人以坑蒙拐骗、投机取巧为能事，是歪门邪道得来。

57、子游问孔子孝。孔子说，今天人们谈论起孝道来，就认为能赡养老人，能给他饭吃，给他钱花，就算是尽孝了。但是狗了、马了都会有人喂养，如果态度不恭敬，和喂养狗、马又有什么区别呢？所以说，孝顺父母，最关键的一个字是“敬”。

58、——《礼记·杂记下》

59、在人与人的交往中，会说话真的重要，说的得体，那么交往就会和谐，顺利。说的不得体，人们往往会一拍而散。说话之前一定要想想再说，而不是随口就来，祸从口出就是这个道理，你想一下，古时哪一次重大战役的战略布局不是军师、将士们再三思考的?推敲的典故至今人们都耳熟能详。如果不是诗人的反复思量、琢磨，能有这天流传千古的佳句名篇吗?

60、身处上位，不要欺凌处于下位的人。处在下位，不要巴结处在上位的人。为人正派，不有求于人，则心胸坦荡。现在的国家干部应引以为鉴。

儒家说话技巧

61、——《礼记·檀弓上》

62、这是区分君子和小人的标准，君子重义而轻利，小人重利而轻义。

63、——《礼记·曲礼》

64、君子喻于义，小人喻于利。——春秋·鲁·孔子《论语·里仁》

65、侍奉父母，如果父母有不对的地方，应当委婉的劝谏，自己的意见没有被父母接纳，也不应当违逆父母，不去抱怨。

66、子曰：德不孤，必有邻。《论语.里仁》

67、儒家道德观“五常”‘包括仁、义、礼、智、信。

68、处于一定的职位就应该有符合那个职位的言行，居于一定的职位而不称职的人，会遭人唾弃。

69、谨记儒家经典大智慧这两条处世“真谛”，不管什么事情都不要急于求成，学会换位思考，这是君子的做人原则，我不同意你的看法，不代表我不尊重你的人品，更不意味着我可以剥夺你的权利。彼此尊重相互之间的关系才会更加密切，尊重并允许对方发出不同的声音。

70、俗话说“道不同不相为谋”。是啊，如果两个人的思想不一致，结果也是非常可怕的，好比搬运一车物料，一个往西走，一个往东挪，又怎会把物料办起来呢，就像是一个大学的数学教授，你和一个建筑工人讲方程式什么的，你觉得他可能会听懂吗？当然不可能了，或许他更热爱花设计图，更喜欢砖砖瓦瓦堆在一起的成就感，你说是不是。

71、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》

72、在与朋友交往的过程中，即便交往的时间很久，也不可以怠慢朋友，应当像刚交往的时候一样敬重。

73、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。

74、孟子曰：穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子.尽心下》

75、君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。

76、宴席结束，客人要起身收拾碗盘，交给旁边的侍者，主人婉言谢绝后，再坐下。

77、子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。《论语.八佾》

78、为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这才是真正的君子，

79、孔子说：“为了谋求自己的私利而去做事情，这样就会遭到很多人的怨恨。

80、《礼记》是中国儒家思想的资料汇编，内容包罗万象，文字生动流畅，字里行间无不体现中华礼仪之美！

81、译文孔子说：不怕没人了解自己。就怕自己不了解别人。

82、儒家立身处事的名句主要有：

83、第三条是做人要有爱心，善有善报；

84、儒家学派为人处世的五个原则是:

85、——《礼记·中庸》

86、做人只要坚守自己的德行修养就好，不要担心没有朋友。

87、礼仪对于人来说，就象酿酒用的酒曲，君子看重礼仪，小人轻视礼仪。蘖（niè）：酒曲，类似酿酒用的米。

88、子贡问怎么对待朋友。孔子就说，朋友有错误的地方，应该真诚中肯的劝告和引导，如果他不听就算了，不要再劝了，否则就会自取其辱，遭到朋友的怨恨。

89、大道之行也，天下为公。

90、小人相反，给小人做事很难，但是取悦他很容易，只要摸清他的喜好就可以了，即使用不正当的方法，吃喝行贿送礼，他也会很高兴。当他任用别人的时候，他就会求全责备，因为小人的作风就是严于律人，宽于律己的。

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91、子曰:道不同，不相为谋。《论语.卫灵公》

92、诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。

93、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》。

94、君子只会去担心自己不能够学有所成，而不会去担心自身贫困。

95、这就是艺术的最高形式和境界。

96、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

97、凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。

98、对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处，这样才不至于被爱恨遮蔽了双眼。

99、礼的重要性甚至超过智慧和知识。

100、“信则任焉”

101、中国历史、中国文化的精神、中华民族的性格，与儒家、道家思想的启蒙是分不开的。

102、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。

103、另外，还有一部分原因可能是宰予这个弟子太不让孔子省心了。宰予是少数几个敢于直接和孔子顶嘴的学生。孔子是一个非常尊崇礼乐的人，他也希望当时的社会能够用礼乐来恢复秩序，而在礼乐之中，就有这样一条规定，它规定父母去世后要子女守孝3年。

104、学习是无止境的，知识的积累是无止境的；要时刻注意谨慎言行，不能懈怠！

105、没有真本事，却爱自吹自擂说大话，是儒学的大忌。

106、恶言不出于口，忿言不反于身。

107、有人经常说：“三思而后行的人，是世界上最聪明的人。”从古至今，有不少志士名人教育后人一定要“三思而后行。”可以说，“三思而后行”这是人类几千年来一条成功的做人的经验之谈。春秋时期，鲁国大夫季文子，遇事总要反复考虑多次才行动。孔子听见后说，想两次也就可以了。是啊，我们说话办事之前再三思考，或许还可以达到事半功倍的效果，也就避免了一些不必要的错误发生。

108、孔子说：有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人与他亲近。

109、做事不要图快，不要贪求小利。求快反而更达不到目的，只贪求小利往往做不成大事。急功近利，急于求成，往往事与愿违。

110、——《礼记·曲礼上》

111、——《礼记·学记》

112、礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。

113、在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。

114、君子忧道不忧贫。《论语·卫灵公篇第十五》。

115、孔子说：“人要不懂得礼，就没有安身立足之地”。

116、拥有渊博的知识和强盛的记忆力的人，往往更懂得礼让他人，修身行善。

117、我们现在也要崇尚这五种处世原则

118、关于儒家：

119、这句话非常生动地描述了君子和小人对待人的风格。帮君子做事，做事容易取悦他难。若想用不正当的方法取悦他，比如送礼、请客等，他肯定不会高兴。

120、第二条是为人要谦虚谨慎，诚实守信；

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121、孔子说，肉不正不食，做事情要一身正气

122、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

123、如果真正地欣赏一个人，会用道德的方式表现出来，而不只是一味地姑息纵容。

124、孔子被后世称为“万圣师表”，不是没有道理的，他的很多教育教学理念，即使到了今天，依然在被使用。孔子教学其中有很重要的一条理念：因材施教。白天睡觉旷课真的有那么严重吗？其实不然。

125、君子修身之道，好比走远路必须从近处开始；好比登高山必须从低处开始，需要着眼于当下。

126、子曰：“放于利而行，多怨。”《论语·里仁篇第四》

127、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

128、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

129、骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。

130、孟子曰：养心莫善于寡欲。《孟子.尽心下》

131、一、仁是以爱人为核心，是一种博爱精神。仁者是充满慈爱之心，并具有博爱精神的人。

132、义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

133、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

134、席间菜肴的摆放要有顺序。进食时要顾及他人，不能用手抓饭，不能流汗。吃饭不能发出声音，送到嘴边的鱼肉不能重新放回盘。

135、子曰：不患人之不己知。患不知人也。

136、从格物致知，一步步走到齐家平天下，是天下人的共同愿望啊！

137、小人则相反，虽然表面上称兄道弟，一团和气，却是面和心不和，各打各的小九九，不能真正团结一致，办成大事。

138、二、义就是道义，君子应讲道义。《论语•里仁》中有云：“君子喻于义，小人喻于利”，意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

139、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

140、“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”身为学子，顽劣不羁，不可取；身为师长，劝勉训诫，方是道。学生这颗树苗，需要师长勤加修剪，才能成长为参天大树。

141、君子每日不断进取，进修德业，小人为了欲望，每日沉沦。

142、子曰：君子和而不同，小人同而不和。《论语.子路》

143、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。《论语.子路》

144、——《礼记·礼运》

145、朋友的价值，最重要的一面就是“规过劝善”，有错误相互提醒纠正，互相勉励，但是劝善也要有一定限度，要适合而止，不能过犹不及。

146、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

147、子曰：君子欲讷于言而敏于行。《论语.里仁》

148、儒家是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

149、伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。《论语·公冶长》

150、皇帝听完说了一句话：卿等皆君子也！可是大家都知道的，他们一个是保守派，一个是改革派。君子和而不同。司马光和王安石是工作上的死对头，彼此都认为对方的方针荒谬至极，却又是生活中的好朋友。每个人都有长处，人非圣贤孰能无过呢，君子往往善于发现别人的好处，而小人总是揪着一点缺点不放。

儒家说话技巧

151、人生真正的成功，应该表现在行动上，表现在人生实践中，而不是靠名声、名望。

152、其为人也。奋发忘食。乐以忘忧。不知老之将至。

153、有智慧的人既不会失去朋友，也不会说错话。注意言语轻重，当说则说，不当说则不说，不能任性而为，否则将会带给自己无尽的烦恼。

154、子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语.子路》

155、在当时的社会，孔子想用他的智慧去改变、去改造那个混乱动荡的社会，想要让国家变得安定祥和，但是仅凭他一个的力量，根本不足以撬开社会身上病态的枷锁。于是他开始转换思路，广收门徒，希望通过传播自己的智慧，自己的学识，进而让社会上更多的人们注意到他的想法和见解，以达到改变社会风气的目的。

156、言必有中，也是修行必备的一种谈话艺术。

157、一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。

158、德者，本也；财者，末也。

159、当时孔子之所以生气不仅仅只是因为宰予睡觉旷课，更是因为他没有“信”。孔子在“朽木不可雕也”后面还说了其他的话，其中的意思大致是以前我只需要听别人说的话，就能相信他，但是宰予让我改变了这一看法，我现在不仅要听其言，还要观其行。想来宰予在之前就对孔子有所承诺，但是自己却违背了自己的诺言，所以孔子才会生这么大的气，才会说宰予是朽木，是粪土之墙。

160、古代有司马光在宰相宝座上被赶了下来。皇帝询王安石对司马光的看法，他称司马光为“国之栋梁”。后来王安石又因改革失败被罢官，很多人落井下石，皇帝来征求司马光的意见。司马光：“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。

161、博学而不穷，笃行而不倦。

162、在小的事情上不能够容忍，就会打乱全局的谋划，懂得隐忍克制，是处世的根本方法。

163、这是孔子教育学生子路的话，与其“知之为知之，不知为不知，是知也”的名言同义，都是劝人不要不懂装懂，更不要不懂而乱发表意见。

164、吾未见好德者如好色者也。

165、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》

166、君子和别人相处，虽然他们人生观和对事物的见解不同，但是他们还是可以求同存异，和睦友好，互相尊重。

167、——《礼记·表记》

168、君子于其所不知，盖阙如也。《论语·子路》

169、从心怀诚意到付诸行动，需要一系列的过程，只有天下最大的诚心能达到出神入化的高境界。

170、席间谈话，表情要庄重，听着要虔诚，不能打断别人的谈话，也不能随声附和。

171、礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，也是做人的基本要求。向古人学习，学的是举止言行上的礼仪之美，更是待人处事上的为人之智！

172、讷于言而敏于行，是个人道德修养的一个重要方面，做事要敏捷，言语要谨慎，不懂的不要说，懂的也要少说，以免自取其辱。

173、财富能装饰房屋，道德能修养品性。胸襟宽广，体态自然安详，所以君子一定要使自己的意念真诚。

174、道德是根本，财富只是枝节。

175、入宴席前要从容淡定，脸色不能改变，手要提着衣裳，使其离地一尺，不要掀动上衣，更不要顿足发出声音。

176、第五条告诉我们有多余的时间和精力，要不断学习科学文化知识，学无止境，活到老学到老。

177、无论工作还是学习，做人还是做事，都应该放远眼光，注重积累，厚积薄发，水到自然渠成。

178、一个君子应该洁身自好，出污泥而不染。在贫穷时就坚守好自己的品德修养，在得志时，就应该帮助天下众生，广行善道。

179、恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。

180、这位让孔子生气的学生名叫宰予，他伶牙俐齿，擅长和人辩论，经常让其他人哑口无言，按照今天的标准来看，宰予颇有一些熊孩子的意味。宰予究竟做了什么，竟然讲究斯文的孔子说了脏话呢？其实这是一件非常小的事情，那就是宰予在白天睡觉旷了孔老夫子的课。相信不少人在上学的时候都发生过这种事情，虽然这并不是一件多大的事，但是孔子对此却是无法忍受的，于是说了句：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

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181、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子上》。

182、《关雎》这篇诗，虽是表达的男女之间恋爱的快乐，但是却没有一点放荡，虽然也有忧愁，但是一点没有哀伤的意思。

183、“恭则不悔”

184、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

185、爱而知其恶，憎而知其善。

186、独学而无友，则孤陋而寡闻。

187、礼，最主要是一种规规矩矩、恭恭敬敬的做人态度，是个人修养中必备的品德。

188、但是宰予对于“三年之丧”却有不同的看法和见解，认为3年的时间太长了，如果每个人都要守丧3年，那这期间的礼乐可就没人来维护了，那岂不是又成了混乱的局面？孔老夫子有些被说得无法辩驳，只好表示宰予这人不是君子。

189、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。春秋·孔丘《论语·里仁》

190、五常，儒家提倡的做人原则

191、有仁德的人用财富来成就自身，没有仁德的人则利用自身去聚敛财富。

192、文化人就是文化人，孔老夫子说脏话都不带脏字的，他这句话的意思是宰予啊，你就是一根腐烂的木头，没法雕刻；你还是一面脏土烂泥砌成的墙，根本粉饰不好。这句话通俗点说，就是宰予这个人成不了大器。到了今天，不少老师在批评自己学生的时候经常会用到这句话，还俨然成了他们的口头禅。

193、——《礼记·祭义》

194、如果有人问在中国历史上有哪些伟大的人物被广大的世界人民所了解，那么孔子一定位于其中。说起孔子，人们往往会想到儒家，想到《论语》，但是说到底，孔子想要表达的是一种规矩，一种约束人、约束社会的东西。

195、有的人虽然不爱说话，但是只要说话，就能说到点子上。

196、士人不可以不弘大而坚毅，因为他们需要肩负七重大的事情，而且道路还很遥远。

197、如果能够得到适合的营养，便没有不能生长的物体。如果失去了营养，便没有东西不会消亡。