陶渊明地位【优选70句】

陶渊明地位

1、有人说：道家思想对陶渊明更带有根本性的影响，陶渊明的仕与隐都不类于儒家而近于道家。仕途被陶渊明视为自己的人生歧路，归隐才是他的人生正道。可是大部分学者都认定：陶渊明是儒家弟子的。儒家思想对陶渊明一生都有深刻影响,这种影响贯穿于他诗歌创作的始终。

2、陶渊明28岁以前。由于父亲早死，他从小就生活在贫困之中，但家庭教育较好，读了《老子》、《庄子》和六经。少年时代志趣未定，或爱丘山，或志在四海。

3、孟浩然是盛唐山水诗的重要代表，和王维并称，虽远不如王诗境界开阔，但在艺术上有独特的造诣。

4、陶渊明，字元亮，又名潜，世称靖节先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑人，东晋著名诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，江西首位文学巨匠。其主要作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。

5、孟浩然，唐代非常著名的田园诗人，孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。

6、陶渊明，晋朝人，他喜爱菊花，采菊东篱下，悠然见南山，是他著名的《桃花源记》中的名句，从中也可以看出他对菊花的喜爱有多深！

7、文坛上常见的就是文人相轻！

8、十、鲁迅。新旧文学交替时期的第一人物、文坛领袖。从纯文学的角度看，鲁迅可能无法拍当时第一，毕竟民国文学也很灿烂辉煌，但鲁迅的文字很有力量，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

9、陶渊明，名潜，字元亮，别号五柳先生，世称靖节先生。东晋南北朝辞赋家、散文家，是田园诗派的鼻祖。其代表作《陶渊明集》《归去来兮辞》被人所熟知，表现了对田园美好生活的向往，而也是抒发自己不愿和腐朽的统治同流合污的心愿表现出恬淡旷远的襟怀。

10、二、司马迁。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，故事性、文学性、艺术性都登峰造极，司马迁本人品格也是千古楷模。

11、陶渊明生活在这样的社会之中，各种哲学思想都会对他世界观的形成和为人处世产生一定的影响，他是一个受儒家文化影响很深的读书人。他虽然“心好异书”，但从他在诗文作品中反映出来他主要阅读的是儒家《六经》，孔孟之道，老庄哲理，以及有关的史籍、舆地之类、接受的是儒、道学说。从他进入仕途之后的行迹来看，也以清廉勤政和施恩惠于人民的懦家仁政思想为本体，兼以清静无为的道家色彩的综合。如果参合陶渊明许多诗中一再秉称先师孔子的训诫，以儒家之道为旨归，渗入道家委运任化，率真自然的价值观念来审视，不难看出他以儒家哲学为主干，汲取道家思想而形成的思想特征。

12、九、曹雪芹。享受了人间富贵、看尽了人间疾苦，写出了第一名著《红楼梦》。

13、陶渊明生活在魏晋时期，不仅社会动荡，而且哲学思想也很活跃。传统的儒家思想已经不能象两汉时代那样占有独尊的地位，佛家思想和老庄学说的地位和影响日趋突出。随之而来的是玄学的盛行和清谈之风的泛滥，以及佛教的广泛传播，佛寺的增多。老庄玄学的影响居于显要地位，成为士大夫的精神支柱。

14、陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人，对诗歌发展做出了杰出贡献。他不仅开创了田园诗，而且前所未有地将日常生活表现得情趣盎然，富有诗意，扩大了诗歌的题材;他创造了平淡自然的诗歌意境，为后人树立了诗歌艺术的更高标准。在诗歌的形式方面他也有很多创造，一是用新鲜活泼的内容给四言诗这种呆板僵化的形式注入新的生命;二是发展了五言咏怀组诗，根据内容和形式的特点命题，如《咏史》、《饮酒》、《咏贫士》、《归园田居》等，分类更加细致，在组诗的内部结构安排方面，有较前人更具匠心。陶诗不为时人所重，唐代田园诗派兴起，奠定其地位，赵宋以后陶渊明备受推崇，确立了一流大家的地位。

15、陶渊明是两汉魏晋南北朝800年以来最杰出的诗人，词赋家散文家！

16、《桃花源记》应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其独特之处：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避战乱的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真纯。陶渊明在归隐之初想到的还是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已不限于个人，而是想到整个社会的出路和广大人民的幸福。能够迈出这一步与多年的躬耕和贫困生活有关。虽然桃花源只是一个空想，但能提出这个空想是十分可贵的。

17、陶渊明爱国，陶渊明虽然地位低微，但也忧国忧民，苦于报国无门，苦闷一生。

18、陶渊明的文学成就：

19、《五柳先生传》采用正史纪传体的形式，并不注重描述生平事迹而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明首创。

20、如课本所选《秋登万山寄张五》的写景：“时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。”

21、陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。

22、陶渊明，名潜自元亮，东晋浔阳柴桑人，东晋著名的大诗人。他年轻的时候曾经做过彭泽令，因不愿意为五斗米向乡间小儿折腰，一怒之下归隐田园。

23、陶渊明（365年－427年），名潜，字元亮，自号五柳先生，私谥靖节先生。在唐代文献中，因避唐高祖李渊的讳，被称作陶泉明或陶深明。浔阳郡柴桑县（今江西省庐山市）人。

24、在异乡写的“慕仙”诗中,可见出他对前途不定的感觉和出仕不果的愤懑，其最大原因当是在异乡旅途的漂泊感。

25、陶渊明是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

26、陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说浔阳柴桑（今江西九江[1]）人，另一说江西宜丰人[43-46]，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家

27、后担任镇军参军、建威参军，在叔叔晋安郡太守(治所在今福州)陶夔协助下当上彭泽县令，因厌恶当时的政治，做了大约八十天就辞职归故里，终生不再出仕

28、孟浩然爱好登游山水，敬慕仙界和仙道都是与出仕欲念并立的、相当独立的精神思想。

29、一、屈原。楚文化奠基人、诗歌创作第一人，代表作《离骚》。在中原文化占据主体地位时期，出国被当做化外之邦，屈原打破了这个局面。当时南方的《楚辞》与北方《诗经》交相辉映。

30、中国古代文坛排序，《诗经》是最古老的诗歌总集，一般来说唐诗，宋词，明清小说比较著名。

陶渊明地位

31、文无第一，武无第二！

32、在家乡所作的慕仙诗，多把襄阳看作仙境，或把故乡的道士和友人比作仙人，风格明朗，几乎看不出怀才不遇的哀感。

33、陶渊明的辞赋和散文，虽然篇数不多，但也都写得很好。他的散文都是用朴素简洁的文笔描写真实的思想感情，真切而且传神。陶渊明的辞赋继承了抒情小赋的传统，但能洗尽铅华，与他的诗、散文在风格上有其一致之处。

34、三、陶渊明。中国第一隐士，山水田园派创始人，无数落魄者的精神寄托。就文学成就来说可能不算高，但他是汉朝至隋唐四百年间唯一高峰人物。

35、孟浩然的诗已摆脱了初唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。

36、东晋、刘宋的文学家，东晋大司马陶侃曾孙，父、祖皆为郡守，自曾祖、祖、及父，都在东晋为臣，但自己一生未曾担任高官，受王羲之和儿子王凝之提拔而短暂地当过江州祭酒，

37、陶渊明的政治生涯始于377年，当时他被任命为琅邪王司马徽的参军。378年，他被任命为太子舍人，但由于反对权贵，他在381年被贬为会稽郡的主簿。383年，他又被任命为太子中庶子，但是由于他反对司马道子的改革，他被贬为吴兴县令。最后，他在386年辞职回到家乡五柳山下，开始了他的隐居生活。

38、陶渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

39、孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

40、陶渊明的诗感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，因此，陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

41、他能首先抛开初唐应制和咏物诗歌创作的局限，开风气之先，不仅在内容上将山水、田园与行旅等相结合，而且在艺术手法上开拓创新，抛开六朝山水诗模山范水的写法，而将自己的审美情趣和感情色彩融会于景物之中，情景交融、浑然一体，形成冲淡自然而又不乏状逸之气的艺术风格，对当时和后世的山水田园诗都有很大的影响。

42、他的诗作思想深邃、富有哲理性，被誉为"山水田园诗派"创始人之一。

43、盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称田园诗派，后人为了突出两人对田园诗派的突出作用也称为：“王孟诗派”。该派有陶渊明、“二谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。

44、陶渊明一生大致可分为三个时期：

45、陶渊明生活在魏晋时期，不仅社会动荡，而且哲学思想也很活跃。传统的儒家思想已经不能象两汉时代那样占有独尊的地位，佛家思想和老庄学说的地位和影响日趋突出。随之而来的是玄学的盛行和清谈之风的泛滥，以及佛教的广泛传播，佛寺的增多。老庄玄学的影响居于显要地位，成为士大夫的精神支柱。但是，这并不意味着儒家思想的崩溃和衰落，它是官方竭力维护和大肆张扬的思想体系，只是说儒家学说不如以前那样独尊和显要。

46、陶渊明（约376～427），字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际

47、四、李白。唐诗第一人物、武林高手、天才诗人，他的很多诗流传前年，至今被人广为传颂。有唐诗的地方、有中国人的地方，都有李白。

48、陶渊明是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。

49、陶渊明是中国古代文学家，代表作品有《桃花源记》等。

50、关于陶渊明是儒家弟子还是道家弟子的难题，有很多种观点。

51、关于陶渊明是儒家弟子还是道家弟子的难题，有很多种观点。有人说：道家思想对陶渊明更带有根本性的影响，陶渊明的仕与隐都不类于儒家而近于道家。

52、谈不上排名，很可能都是互相瞧不起呢！

53、孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

54、孟浩然是盛唐山水田园诗派的第一人，“兴象”创作的先行者。

55、八、关汉卿。元朝文学的巅峰，填补了这一时期的空白。

56、陶渊明积极从政，五次进入仕途，虽遭挫折而无消沉颓丧的进取精神，这不消说是儒家思想的积极影响。

57、儒道兼修，但中年后道家清净无为的意识偏重一些，以至于辞官归隐。

58、您好，陶渊明（365年－427年），东晋末年文学家、政治家，代表作《桃花源记》。以清新淡泊、崇尚自然而著称，被誉为“田园诗人”。

59、五、杜甫。说到李白，就不能不提杜甫，在不同的方向上，与李白一起，创造了唐诗的巅峰。

60、孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。

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61、陶渊明作品有《饮酒》、《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等，。

62、六、欧阳修。集前人之大成，开宋朝文学先锋，是宋文学第一功臣。苏轼父子、曾巩这些文坛巨子，都是他带出来的

63、但是，这并不意味着儒家思想的崩溃和衰落，它是官方竭力维护和大肆张扬的思想体系，只是说儒家学说不如以前那样独尊和显要。

64、《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中不乏华彩的段落，其跌宕的节奏，舒畅的声纹，将诗人欣喜若狂的情状呈现在读者面前。欧阳修曾评价说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”

65、孟浩然诗中慕仙诗占着很重要的地位，大而言之，可以分为在故乡和异乡所作两大类。

66、仕途被陶渊明视为自己的人生歧路，归隐才是他的人生正道。可是大部分学者都认定：陶渊明是儒家弟子的。儒家思想对陶渊明一生都有深刻影响,这种影响贯穿于他诗歌创作的始终。

67、归田时期。他归田之初，家有僮仆。虽然他和妻子也参与耕作，但劳动业余时间较多，温饱也不用忧虑。可惜好景不长，义熙四年六月，家遭大火，林室尽焚，一片瓦砾。此后，生活日益贫困，躬耕未废，饥寒不免。义熙七年，移居浔阳负郭之南亩。义熙末年，朝廷又征他为著作郎，被拒绝，在贫病交加中去世。归田后二十年，是他创作最丰富的时期。

68、学仕时期。从太元十八年他29岁到晋安帝义熙元年41岁。他因亲老家贫，起初为江州祭洒，但不堪吏职，少日自解归，在家闲居了五六年。晋安帝隆安四年他到荆州，任刺史桓玄属下的职务，此时桓玄正控制着长江中上游，窥测篡夺的时机。隆安五年他因母丧辞职归家。

69、七、苏轼。宋朝的文学是纯文学，文人把所有的心思都放在文学创作上，因此中国古典文化的巅峰在宋朝，苏轼又是宋文学的巅峰，那么苏轼就是中国古代第一文人。林语堂说他是悲天悯人的道德家，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成性者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。苏轼创造了太多的人生巅峰。

70、爱好山水，敬慕仙境和仙道，这两种雅好和敬慕融合一体，在诗歌中展开超俗美丽的世界，在此艺术创造上，孟浩然是杜甫的先驱者。