人性本善的学说最早是谁提出来的

人性本善的学说最早是谁提出来的

1、孔子。人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。

2、先验论出现在19世纪30年代和19世纪40年代。先验论是一场出现在美国的年轻知识分子中的运动,这场运动强调了人的善良品质、创造力、以及自我发展的潜力。拉尔夫·沃尔多·爱默生被认为是先验论的领导者。

3、第一，人是可以为善的，至于有人为不善之事，不是他的心本来就坏，而是心坏掉了。因为在孟子看来，人人天生都有一颗善心，不做善事是因为没有好好体察自己的善心，所以说心的本质不坏，而是在欲望或外界环境的影响下坏掉了。

4、性善论的观点

5、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

6、人性善是由儒家学派的孟子提出的，孟子提出“水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

7、孟子简介

8、孟子，姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国人。

9、代表作有《鱼我所欲也》，《生于忧患，死于安乐》，《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

10、人的本性思想是孟子提出的。

11、先验论也常用以指十九世纪美国新英格兰地区发展出来的哲学思潮。译为超验，论者主张万物同体、人性本善。智慧洞见可超越逻辑思维与感官经验的限制，直悟真理。

12、人性本善作者:孟子

13、人性善是儒家孟子提出的

14、第五，事物都有自己的法则，而人的法则就是追求美好的品德。

15、孟子主张人性本善，认为人的天性具备了善的萌芽，即道德的种子。他认为，人生下来就有恻隐之心、羞恶心、辞让心和是非心等几种基本的道德情感，这些情感构成了人的道德意识和道德行为的基础。

16、今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”孟子理论的基础就是人性本善。

17、儒家学派孟子。性本善”理论的代表者是孟子。他虽然没有明确提出“人之初性本善”，但其观点已经表达得比较充分。儒家说人之初性本善，为什么法家说人之初性本恶?战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。儒家根据什么提出“人之初，性本善”

18、第三，“善端”不是别人给的，而是人出生的时候就有的，是人的本性和天赋，别人是夺不走的，而自己却可能丢掉。因为这“四端”就藏在人的心里，所以，人往往习以为常没有好好去思索去探求。

19、孟子的主要思想就是：仁、义、善。《孟子》全书虽非全是孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑。从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡。”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。

20、第二，人人心中都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心等四种“善端”，善端是为善的能力或潜质。这种潜质决定了我们可以向善的方向发展。这四种心对应着仁义礼智四种道德规范。从这个意义上来说，我们人人都可以做到仁义礼智，所以孟子一直鼓励我们“人皆可以为尧舜”。

21、?与当时的血缘社会有关?孟子这派提出,不学而能知,不学而能为,说的是,人出生就有良知良能。比如人见到小朋友在井边,即使没有血缘关系。人之初，性是本着善的。不是性本来是善的。这样解读对吗?“人之初,性本善”最初提出这一观点的是儒家思想创建者孟子。在孟子的言论中,重点以“仁”为主。

22、尼采：弗里德里希·尼采认为人的本性是多样而复杂的，强调个体的力量、意志和创造性。

23、“人性本善”最早由孟子提出。他曾劝导滕国太子滕文公，希望他能做尧舜那样的圣人。这话一说出来，滕文公没什么信心，觉得把自己和尧舜那样的圣人相提并论十分惶恐。

24、总的来说，儒家学派的人性本善论是一个强调人的内在道德感和自我完善的观点。这个观点对于中国古代的道德哲学和伦理学有着深远的影响，也对现代社会对于人性理解和道德建设的思考产生了影响。

25、扩展资料：

26、康德：康德认为人的本性包含有道德能力和理性自律的潜能，他强调道德自由是人性的核心。

27、这只是一小部分思想家的观点，关于人的本性的理论和观点还有很多。不同的哲学和文化传统对人的本性有不同的解释和理解。人的本性是一个复杂的问题，没有一个统一的答案。

28、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

29、孟子为鼓励滕文公，表达了自己“人性本善”的思想：人与生俱来的就是善良的本性，只是有些人被环境所诱惑，被私欲遮盖了双眼，不能守护自己的本心，由此才生了恶习。

30、在《孟子·告子上》中，孟子明确论述性善论：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。"意思是人的本性善良，就像水自然向下流一样。人的本性没有不善良的，就像水没有不向下流的一样。

人性本善的学说最早是谁提出来的

31、人性本善是孟子提出的。孟子的主要哲学思想,是他的“性善论”,与荀子的“性恶论”相对。性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节。孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。

32、孟子道性善，言必称尧舜《孟子道性善，言必称尧舜》出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子的苦心，无论大国小国，只要是有机会就抓住不放，抓住宣扬自己的政治学说和治国方案。称尧舜”就是宣扬唐尧虞舜的“王道”政治，也就是孟子口口声声所说的“仁政”。所谓“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”

33、先验论最早是由康德所提出，即主张在审察知识客观性时，以先验方法，批判知识的范围、限制与可能性。这里的先验方法是指反省认知主体的先天条件；康德认为先验自我(TranscendentalEgo)具备感性的时空形式与悟性的范畴形式，是一切认识经验之所以可能的必然条件。康德之后，德国观念论者与新康德主义者也经常考察自我与主体的认知条件，他们的学说充满先验论的色彩。

34、第四，人与人之间之所以会有善有不善的千差万别，原因是有的人并没有把自己内心深处的善端发挥出来，白白浪费了我们的天赋。

35、在孟子的理论中，这些道德情感是人的天性的表现，是人性的核心。他认为，如果一个人能够充分发扬和扩充这些道德情感，就能够达到圣人的境界。同时，孟子也强调了教育和环境对于人的道德发展和完善的重要性。

36、卢梭：让-雅克·卢梭认为人的本性是善良和自由的，但被社会制度所扭曲和限制。

37、人的本性思想是由许多哲学家和思想家提出和探讨的一个问题。以下是一些与人的本性相关的重要思想家和他们的贡献：

38、人性本善是孟子提出的。孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。

39、人性本善是孟子提出的。孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。人性本善是一个字词。出自《水信无分于东西》中的孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么。由作者孟子所著。

40、荀子提出了人性恶

41、孟子的性善论

42、人之初，性本善，被认为是儒家的重要观点，其代表人物是孟子，也就是说性善论最早是由孟子提出来的。在中国的历史上，人性问题一直是长久争论的一个问题，儒家主张性善论，因此注重对人的道德教育，在国家的治理上也强调的是德治。与之相对立的叫做性恶论，它的代表人物是荀子在国家的治理上主张严刑峻法。

43、人之初性本善孟子提出的。

44、性善论是孟子提出的。孟子认为人性本善，这是人与动物不同的地方。因为人性本善，所以人心皆有四端，即是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

45、人性善是儒家代表人物孟子提出来的，性善论是他著名的观点，和荀子的性恶论相对。

46、人性本善论是儒家学派的一个重要观点。这个观点认为人的本性是善良的，人天生就有道德感和自我完善的倾向。在儒家学派中，孟子是这个观点的代表人物。

47、孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。

48、无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。

49、洛克：约翰·洛克认为人的本性是通过感知和经验获得的，他强调人之所以成为自由和平等的个体，是基于对生命、自由和财产的天然权利。

50、亚里士多德：亚里士多德认为人的本性旨在实现自己的潜能和目标，他将人的本性视为理性的动物。

51、是孟子明确提出人性本善说的,出自《孟子·告子上》,大致内容是公都子询问孟子关于人性论的观点，孟子予以解答，具体提出人性善的观点．依据是:①性无善无不善也②性可以为善，可以为不善③有性善，有性不善④今曰性善，然则彼皆非也。5、乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也6、仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣7、或相倍蓰而无算嗜，不能尽其才者也8、故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德．