小说狂人日记的地位如何在这部小说中鲁迅表达

小说狂人日记的地位如何在这部小说中鲁迅表达了自己什么样的思想感情你能说出

1、鲁迅的小说《狂人日记》是中国文学史上第一篇白话小说，也是鲁迅第一次用鲁迅这个笔名。小说的人物狂人，整天说周围的人都在吃人，甚至自己也曾经吃过自己家的人或者自己也会被吃。作者借狂人之口，来控诉黑暗的封建社会封建礼教吃人的本质。

2、狂人或许并不是狂人，这一称呼不过是他人强行扣上的一个帽子，就像狂人说“预备下一个疯子名目罩上我”。

3、后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”

4、它是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。

5、《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。

6、小说《狂人日记》所要表达的其实就是鲁迅的心声：中国五千年的所谓文明史，其实就是一部吃人史，弱肉强食，没得商量，无论是鲁迅所处的时代还是当今所谓的盛世，一样震聋发聩。

7、《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。

8、《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。

9、在众人眼中，狂人是一个患有迫害狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀。

10、通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。

11、《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。

12、狂人日记作品中的狂人,实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子的象征形象,一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象

13、《狂人日记》是在一个病态的社会里描述一种生活常态，鲁迅先生却能于平常之处挖掘问题的根源，简直是神来之笔。

14、他自己称《狂人日记》就是对几千年来封建制度的注解，现在看来这种说法毫不为过。

15、《狂人日记》反映了封建传统思想、传统礼教对国人思想的毒害，鲁迅先生在作品中发出了"救救孩子"的呐喊，表现了作者把改变国人思想状态，改变国家命运的希望寄托在孩子身上，寄托在新生一代身上。

16、《狂⼈⽇记》是“我”在拜访昔⽇中学好友昆仲君时其家⼈拿给我看的其在⽣病期间所记述的⽇记，⽽昆仲君的病就是“迫害狂”或者现在可称之为“迫害妄想症”。然，我却并未亲眼见到昆仲君，也⽆从得知⽇记内容的真假。

17、《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。

18、狂人日记》的启蒙主义思想特征,主要表现在对封建礼教的深刻揭露,对麻木愚昧的国民性的批判,以及对将来的坚定信念和热烈希望.作者写道:“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着'仁义道德'四个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是'吃人'!”

19、小说的结尾“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行实践性的探索。在狂人看来，现实中的人都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此要想有一个美好的未来，就只有把希望寄托在孩子们身上，就只能赶紧救救孩子。

20、鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人。

21、《狂人日记》是满纸疯话，却是对中国社会的怀疑和拷问。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。他的形象本身的象征意义则更为突出。“吃人”是鲁迅对现实的隐喻，不仅指吃人肉，也指人间苦难的事实和产生苦难的根源。通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。

22、狂人日记是我国大文学家，思想家革命家鲁迅先生的作品。狂人不狂，作者假借狂人之口，揭露并批判当时社会的人吃人的黑暗！以此来唤醒人民起来反抗，斗争，最后推翻黑暗的统治阶级！这就是狂人日记的深层含义！我很喜欢鲁迅先生的作品，值得细细品味！

23、《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，在表现其主题时，表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民心中的“看客”心态最为深恶痛绝，启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，及对将来的坚定信念和热烈希望。

24、发现了这一点，我不由得为狂人抱不平！原来狂人一直都被误认为是狂人，而不是他本来就精神错乱。他就像是“狼人杀”游戏中被诬陷了的“好人”，虽然心中火热，但却无力辩驳

25、地位：中国第一部白话小说。

26、《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。

27、礼教就是吃人,仁义道德是礼教虚伪的面具,这就是鲁迅对封建道德的定义,也是他多年来思考和认识的结果,也是这篇作品最辉煌的成就.

28、作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。

29、这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：

30、愚忠愚孝，不知埋藏了多少无辜的生命，假仁假义，不知掩藏了多少人生的虚假，贞洁烈女，不知葬送了多少人间美丽的韵华，而这一切，不知又逼疯了多少尚有良知的人。

小说狂人日记的地位如何在这部小说中鲁迅表达了自己什么样的思想感情你能说出

31、主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。

32、由于毛泽东对于鲁迅的极高评价，鲁迅作品理所当然地成为了负载新体制意识形态的投枪和匕首。

33、《狂人日记》通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。

34、狂人”实际上是一种象征性的文化性格符号，是作者鲁迅运用双层建构的特殊艺术方式塑造的具有“双象性”特点的艺术形象。

35、《狂人日记》的深层含义是抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。

36、我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。

37、《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。

38、鲁迅是一个对社会草根一族克薄，从该文中可见一斑，而对腐朽的混乱制造者和外国劣强在中国国土上肆意横行掠夺加重社会草根一族民不聊生视而不见（选择性闭眼），而且提出要灭我中华优秀传统文化、企图毁我汉字的民族败类。鲁迅的立场是站在反人民、反民族的一面。

39、《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。。

40、()“凡事总需研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统、研究一切的启蒙者的思想特点。

41、《狂人日记》的启蒙主义思想特征,主要表现在对封建礼教的深刻揭露,对麻木愚昧的国民性的批判,以及对将来的坚定信念和热烈希望.作者写道:“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着'仁义道德'四个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是'吃人'!”

42、小说通过古久先生的陈年流水簿子的形象暗示，将矛头直接指向保守的传统文化。“将来是容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划；“我也未必没有吃过妹子的肉”，这是狂人对自我的评价和反思，也是自己对前途的绝望，充满了自我忏悔的精神。

43、狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊。

44、作者通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。

45、在小说的开头“狂人日记序”中写道：“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。

46、由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。

47、作者通过狂人的内心表白这样一种角度，揭露了中国封建社会“吃人”的社会病态，并且在文章末发出了对社会的深切忧虑和期盼。《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。

48、(③)狂人在“歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的“吃人”本质所做的历史概推品中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。

49、(2)“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。

50、狂人的“狂”,一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征,更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗;狂人的“不狂”,则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的,并且被历史所证明是正确的,只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话罢了。最后,鲁迅还感叹地说道:没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子……这其实是在文章中的结尾说了一个含义超深的句子,以此来唤醒国人反抗当时黑暗社会的意识!

51、《狂人日记》从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的是现实主义的方法。，除了现实主义的方法外，象征主义也时常可见。白话的运用，也达到了非常娴熟的程度。