评价汉乐府是五言之冠冕的是谁32句

评价汉乐府是五言之冠冕的是谁

1、《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。

2、胡马依北风，越鸟巢南枝。

3、行行重行行，与君生别离。

4、究其根源，该组诗是由南朝梁太子萧统从无名氏写就并传世的众多古诗中，选出了十九首，编入了《文选》，也被后人称之为《古诗十九首》，在命名原则上，以句首为标题，如第一首的标题就是《行行重行行》。

5、全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为"五言之冠冕"(《文心雕龙》)。

6、浮云蔽白日，游子不顾反。

7、弃捐勿复道，努力加餐饭！

8、汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用斜事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓斜事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。

9、由此，经过时代的发展和古人追根溯源的心态，后世有人评价，也就是“五言之冠冕”，出自南北朝时期，南朝文学理论家刘勰编写创作的《文心雕龙》。本书是文学理论批评史具有重要地位的著作。同出同时代的南朝文学批评家钟嵘创作的专注于诗歌评论的著作《诗品》，对组诗尤其是该诗评论为“天衣无缝，一字千金”。

10、汉末建安时期，“三曹”（曹操、曹丕、曹植），七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、陈籍、应肠、刘桢）继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗作表现了时代精神,具有慷慨悲凉的阳刚气派,形成了为后世称作“建安风骨”的独特风格。

11、该诗为一组诗中的一首，而组诗《古诗十九首》作为中国诗歌文学史上一颗璀璨的明珠，也是乐府诗的精华所在，准确地表达出了汉朝末代的那一批文人墨客，在混乱的环境中，对乱世的逃避，对美好的向往。在文学艺术上，组诗的语言风格有着浓厚的自然风，生动形象又情感真切。

12、究其意义，该组诗揭示了深刻的社会问题，也对汉代末期的社会风俗表达了不满，和对道德美好时代的追求和依恋。总而言之，该组诗《古诗十九首》更是表达出了人心中最具有普世意义的情绪，所以这些诗能很好的流传下来，并且成为珍贵的对于那个时代思想的研究物料

13、秦代以前，我国就有许多伟大的作品出现。最早的一部诗歌总集《诗经》约产生于公元前11世纪到公元前6世纪之间，有305首诗歌。公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体——楚辞。屈原的《离骚》《九歌》《九章》是楚辞杰出的代表作。楚辞发展了诗歌的形式，它打破了《诗经》的四言形式，从三言、四言发展到五言、七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神。开避了中国文学浪漫主义的创作道路。

14、五言之冠冕的作品是《古诗十九首》，最早见于《文选》。《古诗十九首》的创作年代是在汉末，作者和名称已不可考，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成，每首诗歌都以句首为标题。

15、道路阻且长，会面安可知？

16、《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”。代表了汉代五言诗最高成就。

17、《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。

18、贴出其一（行行重行行），该诗全文如下：

19、《诗经》、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的有100多首，其中最为著名的是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。汉乐府民歌多用五言的形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏晋时代成为主要的诗歌形式。五言诗是古典诗歌的主要形式，它从民间歌谣到文人写作，经过了很长的时间，到东汉末年，文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志，是《古诗十九首》的出现。

20、依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。

21、文人作的五言诗，一般认为最早的要算班固的《咏史》。五言的句式是在四言的基础上每句增加一个字，在句子的节奏上增加了一拍，形成了二二一或二一二的节拍群。由于不同节奏在诗中交错运用，就使句式更富于变化，更具有音乐感。另外，由四言变为五言，使句子在语法成分上增加了容量，使一个句子可以容纳主语、谓语或宾语同时出现，从而增强了句子的表现力。历史上的诗作总量，以五言诗为最多。唐人写有大量的五言古风及五言律绝，如李白、杜甫等人的作品。五言诗以首句不人韵为常式，间也有首句入韵的。五言古风多是一韵到底，甚少换韵，这与五言律绝诗相似。

22、相去日已远，衣带日已缓；

23、《古诗十九首》是在汉族民歌的基础上发展起来的，语言纯朴自然，不用生僻难懂的词，就将文意表达得很精练准确，可以说是用最浅显明白的语言道出真情至理。

24、思君令人老，岁月忽已晚。

25、两晋时期的诗歌创作逐渐走上形式主义道路，诗歌内容空泛。直到东晋末年，陶渊明才给诗坛带来了接近现实的作品。在当时崇尚骈骊,重形式而轻内容的时代气氛中,陶渊明继承乐府的现实主义传统,形成了他单纯自然的田园一体,为古典诗歌开创了一个新的境界,而且五言诗在他的手中得到了高度的发展。

26、汉乐府是指汉时乐府官署所采制的诗歌。它是《诗经》之后古代民歌的又一次大汇集。它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。最著名的汉乐府有《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰诗》等。汉乐府是五言诗歌，主要采自民间，并经文人加工而成。

27、相去万余里，各在天一涯；

28、东汉后期出现的抒情组诗《古诗十九首》，被后人称为“五言之冠冕”，《迢迢牵牛星》、《孔雀东南飞》是其中的传世名篇。

29、汉代文人五言诗的最高成就《古诗十九首》

30、乐府诗都是古体诗。不管是七言乐府，五言乐府都是古体诗。

评价汉乐府是五言之冠冕的是谁

31、被后人誉为“五言之冠冕”的是《古诗十九首》。

32、南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。它们不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。这一时期民歌总的特点是篇幅短小，抒情多于叙事。南朝乐府保存下来的有480多首，一般为五言四句小诗，几乎都是情歌。北朝乐府数量远不及南朝乐府，但内容之丰富，语言之质朴，风格之刚健则是南朝乐府远不能及的。如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”，那么北朝乐府则是名符其实的“军乐”、“战歌”。在体裁上，北朝乐府除以五言句为主外，还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古诗和杂言体。北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》，它与《孔雀东南飞》，并称为中国诗歌史上的“双璧”。