论点是什么样的句子汇总144句

论点是什么样的句子

1、在语言中，归谬反驳的过程可以省略为一个充分条件假言判断。

2、类比推理更多用于对一般主张的论证。

3、逻辑推理：运用逻辑推理来解释你的观点是如何得出的。这可以包括演绎推理（从一般原则推导出特定结论）和归纳推理（从特定事例推导出一般原则）。

4、第三步：运用充分条件假言推理否定后件式，由“q”为假，必然推出“p”为假。

5、常用的论证方法有：“引证法”、“反证法”、“归谬法”、“选言证法”、“分解法”、“例证法”、“类比法”和“喻证法”。

6、拿来主义中心论点强调的是，我们在吸收借鉴其他民族优秀文化成果时，要做到以我为主为我所用，我们要取其精华去其糟粕，古为今用，洋为中用，要推陈出新，革故鼎新，只有坚持全面的观点，一分为2的观点批判地继承，才有利于我们自身的发展，从而推动经济社会健康发展。

7、反证法是一种常用的间接论证方法。

8、例如，“如果这辈子杀什么下辈子就变什么，那么这辈子杀人下辈子就会变成人了”；“如果存在的就是合理的，那么社会上存在的杀人、强奸、抢劫、贪污腐败等等行为不都变成了合理行为吗？”；“如果按照对方辩友的观点：人性本来就是恶的，那么纳粹屠杀大批犹太人的行为，日本法西斯制造的南京大屠杀就都是符合人性的了”，这些语句实际上都是归谬反驳。

9、例如，上例就省略了第三、第四步的语言表达。

10、论述二：反证法

11、归谬法还有一种特殊的形式叫做“导出矛盾法”，即从被反驳的论题合乎逻辑地推出逻辑矛盾来。

12、这里所运用的推理形式是联言推理的合成式和充分条件假言推理的肯定前件式。

13、选言证法也是常用的间接论证方法，它的基本模式是：

14、《拿来主义》的中心论点：

15、“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。总之，根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，即那种“全盘继承”论者，作者投以蔑视和厌恶。

16、分情况证明的一般模式是：

17、分方面证明的一般模式是：

18、如果S类的分子数有限，也可以对它的每个分子具有某属性逐一加以证明，所使用的推理形式也是完全归纳推理。

19、拿来主义的中心论点是不要拿来主义树立民族自信心

20、第一步：设立反论题——要证明一个论题“p”为真，就先假定一个与“p”相矛盾的判断“非p”为真。

21、《读书人是幸福人》一文的中心论点是：读书人是幸福人。

22、例如，本书在证明三段论的导出规则“从两个特称的前提不能得出结论”时，用的就是分情况证明法：如果两个前提都是特称肯定判断，则...；如果一个前提为特称肯定判断，另一前提为特称否定判断，则...；如果两前提都是特称否定判断，则...；总之，若两个前提都为特称判断，则...。

23、论题即为文章主题目，如《想和做》、《发问的问题》、《谈骨气》。

24、论述八：喻证法

25、论点是作者所持的观点，在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断。它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。它是整个论证过程的中心，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。

26、“所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”

27、位置不同。论点的位置灵活,可在标题、文首,也可在文中,还可在结尾；论题的位置一般在标题或文首。

28、除了“三段论”外，引证法经常运用的推理形式还有“假言推理”等。

29、归谬法的一般步骤是：

30、读书是通向成功的不二法门

论点是什么样的句子

31、而论点，读音lùndiǎn，汉语词语，意思是指作者表明的主张或观点。出自梁启超《答某报第四号对于新民丛报之驳论》：“然以为彼既敢于强辩，则必能将本报重要之论点，难倒一二。”

32、论题是有待于证明的命题，它仅是议论的问题或对象，前者如“学业的精深造诣来源于勤”，后者如《说谦虚》。

33、从思维过程分析，反证法总要有上述四个步骤，但在反证法的语言表达中，可以省略其中的一些过程。

34、“导出矛盾法”运用的推理形式叫做“归谬式推理”。

35、例如，要证明一部文学作品是一部优秀作品，我们可以先证明它在思想内容上是进步的、深刻的；再证明它在艺术形式上是成熟的、创新的；由这两方面的属性可以推出这部作品是一部优秀作品。

36、将总论题分为若干分论题有三种常用的方法：“分情况证明”、“分方面证明”和“分类证明”。

37、反证法的一般步骤是：

38、归谬反驳是一种逻辑力量非常强而语言表达又非常简洁的反驳方法，在驳论性文章和辩论中得到广泛的应用。

39、喻证法的一般模式是：

40、第二步：归谬推演——从反论题出发，加上其它明显为真的判断，合乎逻辑地推出一个明显虚假的结论“q”来（如果非p，那么q）。

41、学外国的精华，弃其糟粕。

42、这种方法由被反驳的判断（对方的论题或论据）合乎逻辑导出一个荒谬的结论，从而揭露它的虚假性。

43、提示：公式中的q1，q2，q3都是分论题；这些分论题的总和，构成论题的充分条件。

44、在实际语言表达中，公式中的联言判断和假言判断都可以省略。

45、引证法的一般模式是：

46、【深度】

47、区别：1.要求不同。论点的提出要求正确、鲜明、有针对性,要符合客观实际,符合科学真理,观点要明确,赞成或是反对,不能含糊其辞,态度要鲜明；论题的确立却没有作者的观点和主张,可以是某种片面的认识或现象。

48、论述一：引证法

49、例如，以香港实行“一国两制”保持经济繁荣为据，可以在一定程度上证明：如果台湾与大陆统一后和香港一样实行“一国两制”，那么，也可以保持经济的繁荣。

50、读书是治疗愚钝的苦口良药

51、第四步：证明论题为真——根据排中律，“p”和“非p”不可同假，“非p”为假，“p”就必然为真。

52、分解法是将所要论证的论题分解成若干分论题，然后分别加以论证，从而使论题得到证明的方法。

53、例证法能使论题得到一定程度的支持，支持的强度取决于例子的多少和是否具有典型性。

54、论述六：例证法

55、分类证明，就是将论题所涉及的一类事物分成若干小类，分别证明每个小类都具有某属性，从而使“整个大类都具有某属性”的论题得到证明。

56、例如，“我们必须坚定不移地高举邓小平理论的伟大旗帜。因为旗帜问题至关重要，如果我们丢掉这面旗帜，实际上就是根本否定党的十一届三中全会以来已被实践充分证明了的正确路线，就是要放弃改革开放的基本国策，这是全党、全国人民绝对不会同意的”。

57、“导出矛盾法”的基本模式是：

58、第一步：要证明一个论题“p”为假，就先假定“p”为真。

59、例证法使用的推理形式是不完全归纳推理中的简单枚举法或典型归纳法。

60、论题读作lùntí，解释为一门知识，是论述者所主张并加以辩证的命题，论述题目中观点。出自《闲中好》。

论点是什么样的句子

61、例如，“马克思主义不能作为检验真理的标准。因为辩证唯物主义的认识论告诉我们：真理的标准只能是社会实践；而马克思主义本身不是实践，而仅仅是实践的产物；所以，马克思主义不能作为检验真理的标准”，这个简单的论证运用的是第二格AEE式三段论，虽然论据只有两句话，但逻辑性很强，因为三段论是必然性推理，而论据的真实性也是无可怀疑的。

62、形式不同。以标题来看,论点的提出一般是一个较完整的判断句,如《自学成才要有文史知识》；论题的出现常是一个短语,如《想和做》《发问的问题》《谈骨气》。

63、反证法是通过证明与论题相矛盾的论断为假，然后根据排中律确定论题为真的论证方法。

64、论述五：分解法

65、比喻论证不是必然性论证，因此不能独立应用于对科学定律或学术论点的论证。

66、放出眼光：有辨别

67、例如，要证明“三角形三内角之和等于180度”，就将三角形分成直角三角形、锐角三角形、钝角三角形三个小类，然后分别证明“直角三角形三内角之和是180度”、“锐角三角形三内角之和是180度”、“钝角三角形三内角之和是180度”，由于三角形只有这三类，因此论题得到确立。

68、创新，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”、“挑选”，是为了推陈出新，创造新文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。作者说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

69、在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。

70、例如，“毛泽东说：何以对付敌人的庞大机构呢？那就有孙行者对付铁扇公主为例。铁扇公主虽然是一个厉害的妖精，孙行者却化为一个虫钻进铁扇公主的心脏里去把她战败了。柳宗元曾经描写的“黔驴之技”，也是一个极好的教训。一个庞然大物的驴子跑进贵州去了，贵州的小老虎见了很有些害怕，但到后来，大驴子还是被小老虎吃掉了。我们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。目前我们须得变一变，把我们的身体变得小些，但是变得更加扎实些，我们就会变成无敌的了”，该例为了论证实行精兵简政的必要性和可行性，解除一些人对缩小自己机构能否对付敌人庞大机构的疑虑，用了孙行者和铁扇公主、小老虎和黔驴两个故事作比喻，以孙行者变成小虫钻进铁扇公主的肚子里制服铁扇公主和小老虎最后吃掉大驴子的道理，让人们接受“把我们的身体变得小些，更加扎实些，我们就会变成无敌的了”的观点。

71、第三步：证明反论题为假——运用充分条件假言推理否定后件式，由“q”为假，可以必然推出“非p”为假。

72、由于不完全归纳推理是或然性推理，所以例证法不能独立用来证明科学原理，但它可以用于一般主张的论证。

73、《劝学》的三个分论点是学习的意义,学习的作用和学习的方法和态度,《劝学》是战国时期思想家,文学家荀子创作的一篇论说文,《荀子》一书的首篇。

74、第二步：从“p”出发，合乎逻辑地推出一个明显虚假的结论“q”。

75、（3）一个人一旦与书本结缘，极大可能是注定了做一个与崇高追求和高尚情趣相联系的人。

76、选言证法，又叫“排除法”或“淘汰法”，这是一种通过否定与论题相关的其它几种判断，从而确定论题为真的论证方法。

77、自己来拿：主动获取（这也是“拿来主义”的内涵,与“送来”跟“送给”最大的区别）

78、论述四：选言证法

79、喻证法最大的优点是以浅喻深，即通过比喻，使一些本来抽象、深奥的道理变成具体生动的形象，从而使人易于接受。

80、很明显，这里运用的推理形式是假言选言推理（多难推理）。

81、运用脑髓：有主见

82、论题与论点的区别：

83、定义不同

84、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。一年之计在于读书，一日之际，还是读书。苟种之如神用之。书――治疗愚钝的苦口良药。

85、十年树木，百年树人。长成参天大树需要泥土的呵护，成就大事的前提是有书籍的滋养。书――走向成功的不二法门。

86、正确运用喻证法的关键在于合理取譬，即选择喻体。

87、例证法虽然不能使全称的论题得到证明，却能够使特称的论题得到证明。

88、位置不同

89、“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来!’”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、无所措手足的“孱头”，也批判了那种为表示自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。

90、喻证法常常作为一种辅助的论证方法与演绎论证、归纳论证结合运用，但在某些特殊的文体（如，杂文）中，它有时也作为主要论证方法单独运用。

论点是什么样的句子

91、上述步骤的基本模式是：

92、喻证法就是用比喻来说明道理的方法，也就是用比喻者之理去论证被比喻者之理。

93、例如，“假说在各种科学的发展中都起着带头、突破、创新的作用。例如，在物理学中，量子论的创始人普朗克提出了光量子假说，圆满地解释了黑体辐射，从而引起了整个物理学的深刻革命；卢瑟福在汤姆逊关于原子结构的西瓜模型与实验事实不相符的三岔路口，提出了原子的核式结构模型假说，因而促进了原子物理学发展的新飞跃；此外，天体物理中宇宙大爆炸的假说，地球科学中的大陆漂移说、板块结构说等等，都表明了假说的提出预示着科学的新突破，而这种突破的完成，则必将给现有科学带来革命性的变革”，这是关于“假说”一章中的一段话，它引用了光量子假说、原子的核式结构模型假说等具体例子，来证明“假说在各种科学的发展中都起着带头、突破、创新的作用”这一论题。

94、例证法就是引用比较有代表性的事例使论题得证的方法。

95、论述三：归谬法

96、论点的提出要求正确、鲜明、有针对性，要符合客观实际，符合科学真理，符合马列主义，观点要明确。赞成或是反对，不能含糊其辞，态度要鲜明。

97、论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。

98、如果根据实例得到特称的结论，这时所使用的推理形式就是第三格的三段论，而不是不完全归纳推理。

99、论述七：类比法

100、用类比推理的方法来证明论题，就叫做类比法。

101、类比法就是我们平常所说的“打比方”，它常被用来作为说服人的手段。

102、例如，“美国有的总统出身于平民家庭，我们比较熟悉的就有林肯、里根等”，这是一个极为简单的证明，它的推理形式就是省略了小前提（林肯、里根是美国总统）的第三格三段论。

103、归谬法所使用的主要推理形式是充分条件假言推理的否定后件式，这是它与反证法相同之处。它们的不同之处是：反证法的目的是确立“p”为真，而归谬法的目的是为了确定“p”为假；反证法在运用充分条件假言推理得出“非p假”的结论后，还要根据排中律推断“p”为真（尽管在语言表达中这一步可以省略），而归谬法在用充分条件假言推理得出“p假”的结论时，就已经完成了它的使命。

104、吾生也有涯，而知也无涯。一寸知识一寸金，寸金难买寸知识；要问知识何处来，必然觅书到我心。书――启迪智慧的无价之宝。

105、若是那般捻诀，却轮不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪。我久知你两个乃惯水之人，所以要你两个下去。”沙僧道：“哥啊，小弟虽是去得，但不知水底如何。我等大家都去，哥哥变作什么模样，或是我驮着你，分开水道，寻着妖怪的巢穴，你先进去打听打听。若是师父不曾伤损，还在那里，我们好努力征讨。...

106、由于演绎推理是必然性推理，所以对于一个特称判断的论题来说，例证法可以使论题得到确证。

107、其论证模式如下：

108、引证法，又称“直接演绎法”，它是引用一些已为人们认同的真实判断，运用演绎推理形式从论据直接确立论题的真实性或虚假性的论证方法。

109、由于相容的选言推理和不相容的选言推理中否定肯定式都是有效式，所以作为选言证法中的论据的选言判断可以是相容的选言判断，也可以是不相容的选言判断。

110、事实和数据：提供相关事实和数据来支持你的论点。这可以包括统计数据、研究结果或历史事件。确保你所引用的数据和事实来源可靠且准确。

111、（1）人们通过阅读，能进入不同时空的诸多他人的世界。

112、论证论点是通过提供证据、事实、数据、例子和逻辑推理来支持一个观点或论断的过程。以下是一些建议和常用方法来论证论点：

113、例如，“逆境有利出人才”的命题，不但经不住事实（历史的和现实的）检验，而且也经不住逻辑的推敲。试想，如果“逆境有利出人才”的命题能够成立，那么我们为了造就更多更好的人才，就应该为青少年去创造“逆境”了，如此推演下去，“改善办学条件”、“创造良好的家庭环境”不都反而不利出人才了吗？真是荒谬之极！

114、分情况证明，就是先穷尽地列举与总论题相关的各种情况，再分别证明在每一种情况下论题都能成立。

115、【解析】

116、类比推理的结论是或然的，所以，类比推理不能独立完成证明科学定律或学术论点的任务，但它可以作为演绎证明的补充。

117、例证法的一般模式是：

118、分论点：

119、论题的确立却没有作者的观点和主张，可以是某种片面的、错误的认识或现象。

120、在实际的语言表达中，这个选言判断常常因为不言自明而被省略。

论点是什么样的句子

121、常用的取譬方法有以下几种：一，以寓意深刻的寓言、神话故事为喻体；二，以生活中常见的自然现象和社会现象为喻体；三，以虚拟假设的事物作喻体。

122、《劝学》可分四段,第一段阐明学习的重要性,第二段说明正确的学习态度,第三段论述学习的内容和途径,第四段闻述学习的最终归宿。文章语言精练,设喻贴切,说理深入,结构严谨,代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

123、归谬法是一种常用的反驳方法。

124、答：论题和论点的区别如下

125、（2）读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。

126、分类证明的模式如下：

127、例如，想要确定“甲是杀人犯”这个论题为真，可以这样来论证：已知甲、乙、丙三人中必有一人是杀人犯（即“杀人犯或者是甲，或者是乙，或者是丙”或“杀人犯要么是甲，要么是乙，要么是丙”）；经公安机关调查，已排除乙和丙是杀人犯的嫌疑；所以，甲是杀人犯。

128、要求不同

129、却说孙大圣与八戒、沙僧辞陈老来至河边，道：“兄弟，你两个议定，那一个先下水。”八戒道：“哥啊，我两个手段不见怎的，还得你先下水。”行者道：“不瞒贤弟说，若是山里妖精，全不用你们费力；水中之事，我去不得。就是下海行江，我须要捻着避水诀，或者变化什么鱼蟹之形才去得。

130、这里运用的推理形式是完全归纳推理。

131、读书是启迪智慧的无价之宝

132、引证法是论证中最常用的方法。

133、例如，古希腊学者克拉底鲁曾鼓吹：“对任何事物所作的肯定或否定都是假的”，这等于说“世界上一切判断都是假的”。对此亚里士多德等人曾给以有力的批驳：如果我们承认“世界上一切判断都是假的”，那么，“世界上一切判断都是假的”这个判断本身就是真的（因为它符合“事实”）；如果我们承认“世界上一切判断都是假的”，那么，“世界上一切判断都是假的”这个判断也是假的（根据三段论推理）；这个判断不可能既是真的，又是假的；所以，我们不能承认世界上一切判断都是假的。

134、作者运用分论点证明中心论点的方法，三个分论点分别是：

135、《第四十九回·三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮》

136、权威的言论常常是人们引用的论据。对权威要做具体分析，无论是政治上的还是科学、学术上的权威，由于有丰富经验和真知灼见，他们的言论对我们具有重要的指导作用；但一种观点之所以是真理，是因为它经得住实践的检验，而不是因为它是权威说过的。因此，对任何权威都不能盲从，权威也会犯错误，尤其是在他们不熟悉的领域。

137、取譬的一般要求是恰当、通俗、生动。

138、提示：上式中a，b等是作为论据的判断；“>”表示由这些论据可以逻辑地推出p。

139、类比法的一般模式是：

140、标志性句子：

141、分方面证明，就是将论题所涉及的主体分解为若干方面，分别证明每一方面都有某属性，而这些属性的总和可以说明总论题成立。

142、鲁迅的拿来主义主要论点:

143、不管是作为辅助论证方法还是作为主要论证方法，只要取譬恰当，设喻巧妙，都能取得以浅喻深、寓理于形的效果，这是其它论证方法无法代替的。

144、《诫子书》表达中心的句子：夫君子之行，静以修身，俭以养德。意思是说：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。这篇文章当作于蜀汉建兴十二年，是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。