中庸中的经典句子以及感悟-推荐38句

中庸中的经典句子以及感悟

1、道之不行可知矣！

2、身处上位不要凌辱下位的人，身处下位就要老老实实地待在底层，不要想着往上爬。凡事都要“正己而不求人”，把自己的心态端正起来，不要苛求别人，不要埋怨上层的人，不要抱怨老天不公平，也不要抱怨别人。

3、上一章阐述中庸之道在下而论不离父母妻儿，这一章在上通过对鬼神的论述更强调了道无所不在，她具有＂夷、希、微＂的神秘莫测、不可形见特点，恍恍惚惚、若存若亡。同时＂体物不可遗＂，所有的万事万物都蕴含其中，＂不可须臾离。”是永恒规律，是支配万物运作变化的力量。

4、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求人。则无怨上不怨天，下不尤人。

5、或许，这样的世代在孔子眼里也不会太过于计较，孔子可能会问及这是哪个星球，哪个世界，哪个世代：倘若我们不告诉孔子，这就是他所贡献过的华夏民族的土地的话，他也许还会浅尝辄止；倘若让他老人家亲眼目睹了这个世代，也许不是黯然神伤而是欲哭无泪，依旧会自修无上，飞升去往他应该去的地方。

6、中庸这一章明面上写鬼神之为德，实际上应该是借鬼神之说来阐明“道”的。

7、殊不知圣人终不自为大，故能成其大！圣人目光远大，知道图难于其易，为大于其细！平平淡淡，从从容容，风轻云淡，行云流水间反而作出了世间不朽的功绩！于人有益，于己无愧！

8、它让我们有了一个丰厚的文化底蕴，有了气魄和胸襟。不仅仅是这样的，它还修养我的人性。

9、中庸是人们修养的一种境界。人的修养不是一朝一夕之功。中庸之道认为，人的修养贵在坚持，贵在严以律己，时时处处都要符合中正、中和之道。

10、如今，已无关乎道不道的问题了，是关乎人是不是人的问题。

11、一句“道其不行矣夫”早在千年之前就被孔子叹息了，如今呢？若孔子在世，世道够气死几个孔子呢？

12、《中庸》第十六章

13、千年之前，孔子也无力救世，现在已经与救世无关，若要让有资格生活在地球上的人类重新获得生存的资格，不再是仁道救世那么简单，更不用说走在中庸之道上，归正人类的心性与三观了。我们唯一所能够做的也许仅仅只是好好的接力孔子的这声来自于千年之前的叹息——道其不行矣夫——虽无力救世，但应该有力救自己吧，自己走在人道上，若有外道（魔道）倾轧，我想天道也是不允许的吧，毕竟——上天有好生之德——好生并不仅仅代表生命的存在，更是人性与三观的奠定与灵魂的永恒，否则造物主的一切都没有了其本真的意义：人类终究灭亡，而中庸之道也只是成为了时代的缩影，终将沉睡在历史长河中，不知何时才能醒来救渡世人。

14、在平常生活中，作事中正，不偏不倚，恰到好处，是最好的德行，但由于太过平淡无奇，一般的人还真难长久坚持下去！

15、【感悟】如影随形。

16、因为中庸之德是在平凡生活中点点滴滴的奉献，以自我为中心的人是不甘如此寂寞，也守不住如此的平淡的！在生活中总是标新立异的人多，乐守中正平凡的人少！

17、在一个人还没有表现出喜怒哀乐之时的平静情绪就为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

18、人们猖狂的挥霍人类的肌体、欲望、眼耳鼻舌身意蹂躏着自身的人性、三观与灵魂还不自知，还肆意的寻找与自己完全相似的“人”共同组建起各式各样“反人类”的大小环境，与真正的由华夏民族优秀的传统文化所延续下来的文明环境相互倾轧：以钱权名利色作为新社会的基础、方向、目标，扭曲着一代一代的人性与三观，诱导着新生与普通凡人走向属于人类共同的灾难与深渊，在低智、低能的社会环境中，更多的“人”被导入无法自拔的沼泽之地，在这片沼泽之下，只是每个“人”的自己给自己亲手挖出来的坟墓。

19、所以有句话叫不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时。我们看的不是全局观，看的只是个人的利益得失，或者说我们的高度并不够，看的只是自己的问题。而处在上位的人，看的是全面的问题。

20、子曰，「射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。」

21、君子素其位而行，不愿乎其外。

22、当然，这段话如果从修身的角度而言，是要求我们不要这山望着那山高，要有“做一颗革命的螺丝钉”的精神。

23、故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

24、《中庸》说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”有志者必慎独，即便在隐微之处，仍然坚守中庸之道。清代戴震说：“性之欲之，不可无节也；节而不过，则依乎天理。”这是为人性中合理的欲望和需求正名。欲望和需求只要有节制，符合中庸之道，也就符合天理大道。严以律己是中庸的起点，一个人从自己的道德品行和精神追求出发，向内不断自省，对外持续践行信念，才有可能达到中庸境界。

25、【原文】子曰:“鬼神之为德，其盛矣乎!视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服(1)，以承祭祀。洋洋乎!如在其上，如在其左右。《诗》曰:‘神之格思，不可度思，矧可射思。’(2)夫微之显，诚之不可掩(3)如此夫!”

26、【译文】孔子说:“鬼神的德行可真是大得很啊!看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊!好像就在你的头上，好像就在你左右。《诗经》说:‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢?’从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖!”

27、【注释】(1)齐(zhai):通“斋”，斋戒。明，洁净。盛服:即盛装。(2)“神之格思……”:引自《诗经;大雅。抑》。格，来临。思，语气词。度，揣度。矧(Shen)，况且。射(yi)，厌，指厌怠不敬。(3)掩:掩盖。

28、所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。不过最后孔子说的“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行”，这跟子思的“奴性思想”是有差别的，孔子强调“反求诸其身”，有修身以求闻达，有“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”的意思，人只要认真修养自身，提升强大自己，那么老天爷也会眷顾你的。

29、人们对待鬼神的态度是虔诚、恭敬无比的，无论从外表着装上，还是在行为举止间都是毕恭毕敬、尽心尽意，不敢有丝毫怠慢和厌倦的情绪。所以老夫子希望对待中庸大道也能同等待之，视若神灵，才能让大道的功德大放光彩。

30、不是天子是不议论礼乐的，是不制定法度的，是不考定文字规范的。这段话告诉我们处在什么样的位置，就去做什么样的事情。没在那个位置的时候，就不要去思考、抱怨和解决那些的事情，我们也解决不了。处在下位的人，考虑的都是自身利益，我们有站在天子的角度考虑过吗？如果站在天子的角度考虑，圣贤的天子他考虑的是所有人的利益，而我们处在下位的时候，考虑的只是自己的利益。

中庸中的经典句子以及感悟

31、比如说在一个企业当中也是一样的，我们处在下位的时候，议论公司的制度，在说公司的决策不好，你会发现我们考虑的无非是自己的利益，而处在上位的人他是谋全局的。所以为什么告诉我们处在下位的人，不要自作主张，我们考虑的问题并不全面。

32、道也是和鬼神一样，不可见，不可闻，但又能使我们时时遵道而行。君子之道、圣人之道、天地之道均如鬼神之道，细微在我们生活中的点点滴滴，又广大到发育万物。

33、我们就如同敬畏鬼神一样的去尊重圣人之道，君子之道。

34、唯有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”。我们要逐步的进行学习的五个层次,最终使自己适应社会,实现自己的梦想。冲动是魔鬼,在面对困难的时候,一定保持一种平和的态度,不要心急,慢慢的处理,只有这样才能克服困难,最终到达胜利的彼岸。一切率性而为,不要强求,只要属于自己的东西,就永远跑不了!

35、它还教育了我们学习的方法（博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之），做人的规范——“五大道”（君臣之间、父子之间、夫妇之间、兄弟之间、朋友之间和“三达德”（智、仁、勇）……它使人读过后，回味无穷，细细体会，就又会有一番新的理解，这真可谓是“温故而知新”呀！

36、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

37、这一段应该是后世儒家宣扬的重点，估计也是所有统治阶级都喜欢的一段话，就是“素位而行，安分守己”，不要有什么其他的心思，按照子思的话，处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。“君子无入而不自得焉”，“无入”就是无处，随时随地都要保持安然自得的心态。

38、以上仅个人看法，不喜轻喷，欢迎交流学习！