精选最简单的田园诗【175句】

最简单的田园诗

1、衣沾不足惜，但使愿无违！

2、道狭草木长，夕露沾我衣。

3、他描绘的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本色情趣的真美。

4、野水萍无主，清风草自香。

5、山涧清且浅，遇以濯吾足。

6、唐代·王建

7、新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他清除“荒秽”，也是清除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个“性本爱丘山”的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。

8、《渭川田家》

9、这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。

10、朝市虽无梦，郊墟似有缘。

11、饮牛润暖山摇影，接果枝青藓拆封。

12、金黄的稻麦，炊烟袅袅升起；鸟儿歌唱，蝴蝶飞舞满野地。

13、欢来苦夕短，已复至天旭。

14、狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

15、满眼春愁禁不得，数声啼鸟在斜阳。

16、久去山泽游，浪莽林野娱。

17、日入室中暗，荆薪代明烛。

18、细麦新秧随意长，闲花幽草为谁芳。

19、少无适欲韵，性本爱丘山。

20、岩树鱼依绿，畦花蝶斩黄。

21、东阜雨后土膏肥，夙驾鸟犍出短扉。

22、衣沾不足惜，但使愿无违

23、[宋]陈文增

24、[宋]蔡潭

25、归园田居五首（其二）

26、从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。

27、桑麻日已长，我土日已广，

28、户庭无尘杂，虚室有余闲。

29、培溉桑麻沿汲路，经行齐麦省耕农。

30、太阳照耀，微风拂过，荷叶荡漾，鸟儿啼鸣，这似一个田园诗，却是现实生活中的美好场景。这里没有繁忙的都市，没有争夺和压力，只有平和、宁静、清新和治愈。

最简单的田园诗

31、一锄天地裹，三月翠红边。

32、井灶有遗处，桑竹残朽株。

33、饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

34、云过催花雨，风收困麦烟。

35、比娄社酒叹独在，墙壁农书事已非。

36、“(桓)温尝问君(孟嘉)：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”

37、野老但知分社酒，地官宁复进农书。

38、有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗？就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。

39、唐代·王维

40、熙熙垅亩扇和风，簇簇人烟野色浓。

41、白日掩荆扉，虚室绝尘想。

42、桑田沧海岁兴亡，几几东风自扇扬。

43、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？

44、春日田园杂兴

45、归园田居五首（其五）

46、所以，第五首写归来，“怅恨独策还”，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行；“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人“怅恨”什么呢？惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临？

47、芳草东郊外，疏篱野老家。

48、离开城市的喧嚣，回归乡村的纯净，凉爽的微风拂过面庞，太阳的温暖让人心旷神怡，吸一口新鲜的空气，这就是田园生活的魅力所在。在这里，放下对现代都市的焦虑和无助，重新喜欢一切关于轻松自在的事物。

49、归园田居五首（其一）

50、酒熟花香村欲社。芒鞵藤杖似从容。

51、榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。

52、秧水平畴蛙阁阁，菜花满稜蝶飞飞。

53、他阐释的是至理。他理解到的，就是他付诸实施的。他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。他从不炫耀，也无须掩饰。辞官场不慕清高，本“性”难易也；乐躬耕为的使心“愿无违”；避交游只图弃“绝尘想”；悲人生，因为他留恋这短暂、充实的生活。“著文章自娱，颇示己志。”(《五柳先生传》)我写我心，仅此足矣。

54、田园生活有着宁静温馨、图书沉淀、清新空气、自由天地的特质，让我们忘却烦燥、暂且远离喧嚣，回归自然，尝试简单，享受生活。

55、绕畦晴绿弄潺湲，倚仗东风欲黯然。

56、[宋]方德麟

57、“方宅十余亩，草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”、“异书”。嵇康把“人间多事，堆案盈几”，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎”(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由。诗人在这里，也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对“尘网”的一切，都没有、也不会再有了。从这个意义上说，确有点儿“虚室”之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。

58、户庭无尘杂，虚室有馀闲。

59、相见无杂言，但道桑麻长。

60、在这里，可以躺在草地上看着天空，嬉戏在河边，品尝美味的农家菜；还能亲手种植自己的小菜园，享受自然的恩赐。这一切，多么自在、自然、治愈！

最简单的田园诗

61、山气日夕佳，飞鸟相与还。

62、《江村》

63、时复墟曲中，披草共来往；

64、[宋]方子静

65、“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”我看这两句都应该倒过来理解：“为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷”。须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。诗人从官场退居到“野外”，从“野外”退处到“穷巷”，“白日掩荆扉”，又冥坐室中，“对酒绝尘想”。层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢？不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界：

66、雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。

67、农家小路，青山绿水连天涯；秋风萧瑟，晨雾弥漫野花开。

68、方宅十余亩，草屋八九间。

69、“方宅十余亩，草屋八九间。”枯燥的数字一经他化入诗中，就被赋予无限活泼的生命力。一般地说，计数不确是乡里人的一种习惯；特殊地说，它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊？

70、种豆南山下，草盛豆苗稀。

71、人生似幻化，终当归空无。

72、清晨的曙光，照耀大地；晚霞染红，银装素裹。田园风光，美不胜收；乡村气息，温馨宁静。

73、久在樊笼里，复得返自然。

74、至若“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽”；“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”；“人生似幻化，终当归空无”诸句，风韵天然，如谣似谚，几与口语无异。

75、一湾新绿护茅庐，草细泥忪已可锄。

76、误落尘网中，一去三十年。

77、[宋]吕炎

78、《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。

79、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

80、花开彼岸，青草如茵。如此静谧而美好的场景，仿佛带着你走进了一个纯净、治愈的田园世界。这里，一片生机勃勃，一切都是那么安详，那么美好。

81、一世异朝市，此语真不虚。

82、通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣，包容到他浑涵汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。

83、常景、真情、至理、易字，这就是渊明的艺术情趣，这就是渊明一生的艺术写照。

84、“时复墟里人，披草共来往。”他虽无“三径”之设，却自有同道频繁来往。“相见无杂言，但道桑麻长。”他们共有一个心爱的话题。

85、怅恨独策还，崎岖历榛曲。

86、家园向来梦，静数四年强。

87、诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。

88、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

89、午桥萧散名千古，金谷繁华梦一场。

90、他拣选的是“易”字。

最简单的田园诗

91、诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆曩时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是“井灶有遗处，桑竹残朽株”的残破景象，听到的是故友“死没无复余”的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化，终当归空无”的深沉哀伤之中。

92、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

93、薪者向我言：“死没无复馀”。

94、暧暧远人村，依依墟里烟；

95、漉我新熟酒，只鸡招近局。

96、我爱赋归陶令尹，柳边时见小蓝舆。

97、种瓜何代叟，岂识趣熙然。

98、少无适俗韵，性本爱丘山。

99、长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

100、他抒发的是真情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察、去颂赞。所以，他的感情执着、浑厚、广阔、专注。周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。

101、——“山涧清且浅，遇以濯我足。”

102、方宅十馀亩，草屋八九间；

103、试携子侄辈，披榛步荒墟。

104、桐树着花茶户富，梅林无实秫田荒。

105、宋代·范成大

106、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之喻，何等灵动贴切。

107、关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。

108、自古田园活计长，醉敲牛角取宫商。

109、阴阴径底忽抽叶，莫莫篱边豆结花。

110、[宋]蔡幼学

111、“漉我新熟酒，只鸡招近局。”这一“招”多么传神!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。相形之下，反觉“故人具鸡黍，邀我至田家。”(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了。

112、《四时田园杂兴（其二十五）》

113、唳鹤清愁牵犬恨，料应不到菜园家。

114、《归园田居·其三》

115、[宋]王进之

116、归园田居五首（其四）

117、[宋]戴复古

118、如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之？”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。是啊，这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而平添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。

119、问君何能尔？心远地自偏。

120、错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。

最简单的田园诗

121、狂夫本是农家子，抛却一犁游四方。

122、关于田园的诗十五首，例如：

123、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

124、晋义熙二年，亦即陶渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。

125、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

126、正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”，则不是几次出仕时间的累计，而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然、释然了。

127、“暧暧远人村，依依墟里烟。”远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切近？炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：“渡头余落日，墟里上孤烟。”惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。

128、[宋]仇远

129、野外罕人事，穷巷寡轮鞅；

130、庭阴新似染，物色去如忙。

131、“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。

132、此中有真意，欲辨已忘言。

133、到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

134、“欢来苦夕短，已复至天旭。”新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂？这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。

135、平畴一尺水，小圃百般花。

136、那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢？

137、斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

138、远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。

139、“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

140、徘徊丘垅间，依依昔人居；

141、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

142、“山涧清且浅，遇以濯吾足。”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。

143、青箬闲耕雨，红裙半采茶。

144、门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。

145、村村寒食近，插柳遍檐牙。

146、归园田居五首（其三）

147、乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。“闻多素心人，乐与数晨夕。”(《移居》)诗人不惜一身清苦，儿辈“幼而饥寒”（《与子俨等疏》)，而孜孜以求的，正是这种天地间的真情。

148、刘勰《文心雕龙·练字》云：“自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。”但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎!

149、催耕啼后新秧绿，锻磨鸣时大麦黄。

150、陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。

最简单的田园诗

151、莺花眼界人烟外，蚕麦生涯谷雨余。

152、《田园乐七首·其六/闲居》

153、唐代·杜甫

154、衣沾不足惜，但使愿无违。

155、往梦更谁怜秀麦，间愁空自吒啼鹃。

156、以下是一些田园生活治愈系的文案，希望它们能够为您提供灵感：

157、暧暧远人村，依依墟里烟。

158、开荒南野际，守拙归园田。

159、魏晋·陶渊明

160、[宋]仙村人

161、狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。

162、从“漉我新熟酒，只鸡招近局”来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美，而“新熟酒”一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：

163、采菊东篱下，悠然见南山。

164、常恐霜霰至，零落同草莽。

165、独喜桑麻今正长，渊明归去最知岁。

166、《雨过山村》

167、归园田居·其三种豆南山下，草盛豆苗稀。

168、也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么？“悟已往之不谏，知来者之可追。”(《归去来兮辞》)人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日？昔人固已凋零，我不是还有许多“披草共来往”的友人？

169、白发老农独健在，一蓑牛背听鸣泉。

170、道狭草木长，夕露沾我衣；

171、梨钥相种地力尽，花柳无私春色偏。

172、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

173、住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。

174、借问采薪者：“此人皆焉如？”

175、孟浩然，唐代著名的山水田园派诗人，简单的诗有:《春晓》，《过故人庄》，《孟襄阳集》，《望洞庭湖赠张丞相》，《清明即事》，《田家元日》，《早寒江上有怀》等等。