中华名句精华-通用82句

中华名句精华

1、醉里乾坤大，壶中日月长。

2、偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕香。

3、所以我们中国人学西方的文化造成的弊端，在追求的时候就有人发现：

4、当代最伟大的历史学家预言：中国文明将为人类社会开创最新文明。

5、它们具有深刻的文化内涵和历史价值，是中华文化的重要组成部分。

6、这种情况，在这个时代愈演愈烈了。很多人意识到这些问题的存在，但是没法改变。为什么这些问题严重到如此地步？几十年了我们还没法解决。因为我们不了解，我们学西方人问题所在。

7、《红楼梦》

8、我们学西方人没有全部的了解西方人的根本精神方法。

9、中国的智慧哲学、智慧科学。

10、意思是：十年之前我们曾经分别，在漫漫征途上再次相遇。

11、山中无男子，寒尽不知年。

12、我们是等待后人，或者说别人却研究吗？

13、这里的问题在于，我们对于古老的智慧太不了解了。

14、不要把科学与传统文化对立起来。不要用西方的二元对立思维来观察东西方文化。中华文化中有没有科学呢？这不是第一问题。西方的科学家们，他们能从中华的智慧里面寻找到科学的启迪，比如二进制与电脑。比如玻尔的量子与太极，这种例子很多。为什么要执于名相，而不对问题的事再进行沟通呢？的确，中国没有科学一词，但是中国古老的文化对许多领域对于完美究竟的答案。能够了知事物的本质，这才是至关重要的。我们要研究中华文化中没有科学一词，但手为什么他能究竟真理？为什么西方的科学非常发达，但却带来了无穷的末日危机。我们学西方的文化100年，至今我们还纠结在科学的有与无，哲学、宗教的有与无，这表明我们没有真正把握科学的精神，对于中华古老智慧也没有深入的了解，基于这样的层面，来研究中华文化与西方的科学文化，这如何能融合呢！？只能是对立的，只能是非此即彼的取舍，这无益于中华文明的继往开来，也对西方的科学没有真正的帮助。事实的情况是，中华的智慧能够对现在的西方科学有巨大的指导作用，但是我们没有往这个方面去研究，我们还仅仅停留在表皮的研究，这种研究落于两边，这会让我们纠结于困境，这个困境，表明研究东方文化与西方文化的人，他还没有学到中华智慧，这才是问题的根本所在。

15、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

16、现在的西方科学为什么能够流传全世界呀？就是因为西方文化的实用性。

17、中国为什么没有现代科学贡献？中国的现代没有科学的贡献，但不表明中国古代的智慧中没有科学的内容。为什么我们现在没有中国的现代科学贡献？因为我们没有学会科学的真正方法，没有学到科学的真正精神，无法用西方的科学方法来发现中华古老智慧中的科学内涵，现在几乎所有的分科学都来源于西方，西方的科学精神，他们可以从失落的玛雅文化中，发现宇宙文明，他们会一直建立一种科幻式未来的星际文化，打造一种时尚文化，流行全世界，这是西方人善于运用科学，这是西方人的科学方法与科学精神的体现。中华古老的智慧中，有许许多多超科学的内容，中华古老的智慧中有来源于宇宙的大智慧科学内容，这些内容他是不可思议的，这内容，他对人类的未来至关重要。这些内容我们能够打开的应用与时代，他们迅速提升全人类的文明，我们能不能用西方的分科学来研究运用于时代呢？如果我们能够做到这一点，那么现在的中国就有了他的真正科学。但是到目前为止，我们还无法拎清中华智慧与西方科学的关系。一个看似十分清楚的问题，但是就是大脑转不过弯来，总有一些的人要求古人有没有科学。但就是不能反省自己，有没有真正科学的方法？科学的精神？要求古人具备现代科学分科学的形式，而不是我们现代的中国人去发现真理建立分科学来应用于时代，这不是一个非常滑稽的笑话呢？为什么会形成这种奇葩现象？因为长久以来，我们只知道搬运山寨西方的文化，从来没有意识到自己可以创造我们自己的科学。我们把中华智慧系统与西方的科学知识系统融合起来，我们就能开启一个中国现代文明的智慧科学时代，这个智慧科学有别于西方的文化，是对西方科学的提升。这种智慧科学，它能把哲学、宗教、科学融合回归大道本源，让西方科学许许多多能够迅速突破达到究竟之地，各种各样的好处说之尽，人类的文明也可能进入宇宙级的层次。

18、一个国家处处讲合理，才有资格叫中国，一个人什么事情都要求合理，才有资格做中国人。

19、这句诗表达了诗人在庐山旅游时，看到月光映照在桂林岩的景色，感叹自然的美丽和壮观。

20、我们先来看一下西方人研究科学，大部分人都有宗教的素养，他们也会获得哲学的思维的训练，那么他们要求自己把人独立于客观思维之外，我们可以看到西方人的这种科学的活动，与他们的宗教哲学非常相关。

21、释义：何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

22、中华古老智慧能不能做到这一点？

23、以下都是形容好久未见的古诗词。

24、如果我们能够获得古老智慧，那么，我们，就不是在讨论这个问题了，我们在我们人生的当下，在我们现实的社会，在东西方文化激烈竞争的时代，我们就会发现，处处都是智慧的显现之处。

25、它是融入每个人血脉中的智慧基因，影响着我们的衣食住行、为人处世等方方面面。

26、《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

27、西方的文化是知识性的文化。确切的说，西方人他们的文化结构分为宗教科学哲学。为什么他们要三分呢？宗教关于人的本性。哲学爱智慧，解决方法论的问题。科学用来实证。本来是一个，但是西方人三分。虽然三分，他们既对立又统一。我们选择性的学了西方的文化，对于宗教基本上不感冒。对于哲学，我们也只选择了一部分唯物主义的部分，对于唯心主义，我们是要批判的。科学的研究要把人独立于客观事物之外，他非常强调客观。

28、照进现实的光芒！

29、这个问题还在于我们对于古老的智慧奥妙能够了解吗？我们能够用古老的智慧来开启我们的无穷无尽的妙能吗？

30、这尘世带来的许多创伤。

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31、西方科学的精神对于科学来说，一切未知的领域都是他研究的对象，占星术，在中国认为是迷信的东西，西方的科学家们他们也会拿这些现象研究一番，如果有所发现，这就是科学的发明，如果没有发现，他们或许也会对此进行科幻一番，西方人这种科学的精神，对我们中国人来说是相当陌生的，中国人学西方的文化100年，远远没有学到这种精神。我们不妨假设一番，如果我们用西人的这种精神来对待中国古老的智慧，西方的科学文化与中华文化，早就能并列存在形成了平衡运化的大体系，这里面的创造应该是无穷的。这种假设当然不存在，我们所做的刚好与此相反，我们用科学来打量中华的一切因为都是不科学的，最鲜明的例子就是对中医的看法，这样的结果就是，我们用科学来摧残了中华文化，直到今天，我们还不会大创造，基本上都是一直在搬运西人的成果。

32、中华是什么？中，是讲合理不合理；华，是华丽，也是变化的意思。中华就是万变不离其宗的变化。一个人要不要变？答案是当然要变，但是要注意怎么变，就是要有原则地变，不可以没有原则地乱变。中华就是有原则地应变，而不可以没有原则地乱变。

33、我们做不到这一点哪就是空空的幻想。

34、弥合了，

35、正是江南好风景，落花时节又逢君。——《江南逢李龟年》唐代李白

36、"床前明月光，疑是地上霜"，这是唐代诗人李白的名篇《庐山谣》中的著名句子。

37、但是我们从来没有想到去研究这里面内在的机制。

38、《水浒传》

39、"静夜思"是唐代诗人李白的另一首著名诗歌，其中有一句:"举头望明月，低头思故乡"。

40、良禽择木而栖，贤臣择主而事。

41、有很多经典的古诗词名句，以下是一些：1.《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。

42、对于我们老祖先留下的传统文化，我觉得没有人可以有资格去评头论足，我们既不是文化的创造者，也没有完整的继承所有的文化。无论是文学家，哲学家或是社会学家等等各个领域的专家教授，都只不过是传统文化中一小部分的传承者！其博大精深，非一人之力亦或一代人之力可参透，当然这其中有精华也有糟粕，乃社会发展中的必然产物，无论什么时代，好坏都必然伴随存在！但是不可不说的是，再博大精深的文化，当不能适应当今社会发展的时候，必然就会遭遇变革，无论是多么好的文化，都必须在社会发展的潮流中接受洗礼和改变！

43、王于兴师，修我戈矛。

44、我们能够发现，中国古老的智慧，在这个时代引用的前景吗？

45、你是一道，

46、这非常不现实，关于我们本身的学问，关于我们身心的学问，中国的文化中才有完美的存在。我们要打开中华古老的智慧的奥妙之门，把中华的智慧文化与西方的知识文化放在一起平衡的用法，这才是根本之处。

47、中华文化传千古，大唐诗歌耀千秋！

48、这些经典的古诗词名句，不仅表达了作者的情感和思想，也反映了当时社会的风貌和人们的生活状态。

49、这就是我们学西方文化带来的弊端。

50、我们学西方文化带来的弊端。

51、《西游记》

52、中华文化中，才有宇宙的终极答案。宇宙中有没有外星人？宇宙中有没有高级的外星文明？宇宙的未来是如何的？人与人的关系是如何的？人类能不能进去星际宇航？人的本质是什么？人的意识本质是什么？人本身还能进化吗？人的潜能到底有多大？人心与人的大脑关系如何？人的潜意识是可以被认识吗？人的潜能开发了，他能够成为宇宙中的高级生命吗？我们人美宇宙高级文明有什么关系？人类能不能应用真空能量？人有没有光明系统？这些问题西方的科学都无法回答。但是中华文化中，这些问题对于完美的答案。古人没有说这是哲学，这是科学。但是我们用西方的科学是要达到的目标，我们可以明确地确定，这是一种智慧的哲学，这是一种智慧的科学，对于这一点，西方的科学家早就认识到，但是他们没有深入研究里面的机制，作为一个现代的中国人，我们有着人用现代科学的方法，来对古老的智慧进行沟通，把中华古老的智慧应用于现时代，这才是我们这个时代人的伟大之处，因为我们既继承了传统，我们也对西方的科学进行了创造性的学习，历史的经验告诉我们，分则两败，合则各各存在。我们一定要走融合之路，不应该把科学孤立于中国传统的智慧之外。

53、我们能够做到这一点，那么就不是世界的未来属于中国，而是我们当下的世界，当下的现实，都是属于中国智慧的道场。

54、好久不见的诗句：“十年曾一别，征路此相逢。”

55、与子同仇，相赴于难。

56、生为中国人，我们得天独厚，拥有几千年绵延不绝、历久弥新的中华文化。

57、怎么样用科学精神对待古老的智慧？

58、这样的文章我们反复会看到。

59、中华文化博大精深，包罗万象，群星璀璨，英杰辈出，其中最为光辉夺目的当属人类智者先知孔子创立的儒家思想。因为儒家思想阐述的是人类社会最基本，最合理，最贴近生活的需求，是人类社会立世之本！如何看待儒家思想，千万不要只停留在表面，更不要矮子观场，拾人牙慧，要用自己的脑子去思考，要深入进去才能认知他的真谛！否则只能是一知半解，人云亦云，信口雌黄，胡说八道！尊重历史，尊重智者，尊重文化，尊重英雄是一个民族长盛不衰的根本，也是民族自信心的呈现。而孔子正是这些智慧人杰中的代表！他创立了儒家思想，而中华文明的代表就是儒家思想！他历经磨难，延续数千载而未被淘汰，靠的就是他顽强有道而又深入人心的生命力。儒家思想是人类社会发展的最基本思想，他提出的道德规范~仁，义，礼，智，信符合所有社会人群的需求，是人类社会的立世之本！不只是古代，现代，甚至将来都是人类社会发展的指路明灯，他的智慧光芒是不随着时间的流逝而有任何消减的！正确理解运用儒家思想是利国利民利社会的，有百利而无一害！儒家文化之所以能够绵延传承数千载，现在仍然屹立于世界东方，与他根植于人们的头脑，日常生活，溶入于人们的血液中是分不开的，他的存在自然有他存在的科学道理。儒家思想起源于人类生活的底层，是逐渐被丰富完善起来的。他提出了人类社会立世之本~仁，义，礼，智，信。一个国家，一个民族如果缺乏道德思想教化，他永远是个低级的野蛮民族，野蛮国家，永远是乱象丛生，互相戕害，人人自危，不可能屹立于世界民族之林。孔子之所以伟大，不是靠他自吹自擂，靠别人的吹捧建立起来的。是因为他的智慧，他的丰功伟绩，他的伟大思想。孔子的伟大思想充满着人类社会的最真实的智慧，是现代社会急需吸取的精华，尤其是儒家文化的精髓来为我们的现代社会服务。而儒家文化的开山鼻祖就是孔子！孔子，至圣先师，万世师表，世界上最伟大的政治家，思想家，教育家，儒家学说创始人。是中华文明的缔造者，传承者，是中华文化乃至亚洲文化的标志性符号，更是中华传统文化的旗帜，是世界上深刻影响着人类社会文明的屈指可数的文化巨匠之一，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人之首”。称为“天纵之圣”，“天之木铎”，被后世文化学者慨叹“天不生仲尼，万古如长夜”。近代民主革命家，教育家蔡元培先生说：“孔子学问，文章，政治事业朗如日月，灿如星辰，果是为万世师表。”；美国学者甘霖称“孔子不独为一国圣人，实为万国之圣人。”；美国的“文明之父”，被称为“美国的孔子”，伟大的诗人，哲学家，思想家，一代宗师爱默生认为“孔子是哲学史上的华盛顿”“孔子是中国文化的中心，孔子是全世界各民族的光荣”，对孔子推崇备至，极度景仰。1988年，世界上75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表联合宣言说“人类在二十一世纪还要生存下去的话，就必须回到2500年前去吸取孔子的智慧”。1998年，全世界100多个宗教组织代表集会发表“普世伦理宣言”将中国儒家“己所不欲，勿施于人”的思想写进宣言。2001年，美国加利福尼亚议会通过决议，将孔子的诞辰9月28日定为“孔子日”做为美国“教师节”……伟大的智慧代表，人类的真正精英孔子之英名如江河行地，日月经空，传承千载，万世不朽！有这样深刻影响着全人类社会的伟大的智慧结晶，真知灼见，外国伟人精英都推崇备至的思想理论，有这样伟大而杰出的民族智者先知，我们做为现代社会的华夏儿女，炎黄子孙有什么理由不传承下去？！不为此而感到骄傲自豪呢？！

60、我们要学这种智慧的方法，我们要用这种智慧的方法开启我们本有的智光。这样的话，那么未来不属于中国人，而属于我们现代的中国人。

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61、这句话表达的是诗人身处异乡，思念家乡的情感，以及看到明月时所引发的对人生的思考和感慨。

62、《三国演义》

63、中华古老智慧，在这个时代，能够复兴，他必须有一个基础，就是在我们现实中能够应用。

64、博就是文化种类多的意思，诗词歌赋，元曲叙事，小说散文，诸子百家不一而足。　　大就是作品形式内容宏大，或描写历史千面形象深刻内心，或描写波澜壮阔的社会画卷，或描写人物的曲折命运。或穷究人生哲理，或格物致知天文地理。　　精就是精当，经典，万世不衰，历久弥坚，永世相传。　　深就是深透，一代一代在不断继往开来深入的研究，不断创新。

65、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。试验既终，书籍束之高阁，毫不过问。敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？

66、蔡元培先生之名言警句，放之今日犹不过时：

67、中国的智慧就在我们当下的现前的生活，就在我们当下的一念之中能够展现。

68、我们现在的中国人，只学了科学的知识，这些知识怎么来的？我们我们可以不管，我们都可以忽视。问题的本身还在于我们没有这种宗教的关于我们本性的教育，在哲学方面呢？我们学哲学主要是区别唯心主义与唯物主义，要用唯物主义批判唯心主义，最主要的，我们不是用哲学来学会观察我们的身心观察万物，观察科学的实验。我们就是用哲学来指导我们的科学活动，但是我们所用的唯物主义部分，我们能够饮用，但是对于科学的唯心主义部分，我们就不能了解了。西方人用唯物主义也能创造，用唯心主义他们也能创造。但是我们看到了吗？我们进行科学活动的时候，为什么不能像西方人那样？因为没有全部的掌握西方文化的内容。

69、我们现在要反过来问一下子。西方为什么不能产生智慧的学问？智慧来源于人的本性。智慧是人本有妙德的显现，因为西方的文化，他无法认识你本质，现在西方的科学虽然非常发达。但是对人的意识的本质都无法了解。他也不知道大脑奥秘的根本，他也不知道大脑的高级能量运用，对于人的奥秘，西方文化了解的太少太少。还中华的文化，对于人能够究竟本质，并且依此建立了各大文化系统，他保证了中华文明的恒久光明。西方的现代西方文化，因为他们没有智慧系统，所以他在很多领域无法究竟。我们学习西方的知识系统，为什么要来强分别中国古人有没有科学呢？我们为什么要学习科学舍弃了中华的智慧系统呢！？依据中国的智慧，人能够成为科学的主人。依赖西方的知识系统。人就会在科学活动中迷失自己。这是西方末日危机的根源。不要用西方二元对立的思维来把中华文化与西方文化对立起来，我们学学西方的文化已经100年了。但是还没有很好的把握好中华智慧与西方科学知识的关系。对于中华的智慧系统与系统的知识系统总是这么纠结，这其实已经极大地影响了我们的创造性。我们到今天还只能不断地搬运山寨西方的文化，还无法进行创造性的学习西方文化。更加无法开启中华智慧科学的高层次境界。我们必须迅速把西方的科学，融入到中华的智慧系统之中，这样我们才能产生中国特色的智慧科学，这对全人类的未来至关重要，如果能够做到这一点，人类或许能够有效地解决西方末日危机，人类就能够在宇宙中恒久光明。如果我们还一直把中华智慧与西方的科学知识系统对立起来。那么现在人类寿命的各种困境都无法解决。我们难道只能眼睁睁的，随着西方的末日危机而没落吗？所以中华的智慧有没有科学，这不是一个小问题。这事关我中国现在国运，也关系到人类未来的命运。

70、你是一面，

71、《中国的智慧在现在就有用》

72、古老的智慧是什么呀。还有哪些内容啊。我们每一个人能获得这种智慧吗？

73、国家应该出一些中国文化与现代经济发展的书籍，让更多国外朋友理解文化的内在含义。

74、这还不知问题的全部。问题的根本在于，我们学西方的知识，不知道他是知识的系统，知识与智慧有巨大的差别，我们对于这些知识没有用智慧来进行转换，就是说我们没有智慧来把握这些学到的西方科学的知识系统，这也就是说，我们被所学到的西方的知识系统长来了我们本性的妙明作用，我们不能做这些科学知识的主人，长久以来我们我们的心被物化了。

75、《离骚》：岂曰无衣，与子同裳。

76、出自：唐代权德舆的《岭上逢久别者又别》

77、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。

78、总而言之，古诗词经典名句不仅代表了文化的精华和历史的记忆，也反映了古人的思想和生活，是值得我们学习和传承的文化遗产。

79、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——《夜雨寄北》唐代李商隐

80、难道我们还要再去搬运西方的宗教以及唯心主义的哲学吗？

81、不要把目标放到遥远未来，这不是中国的智慧。

82、释义：没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。