品德修养高尚的名人事例-摘抄65句

品德修养高尚的名人事例

1、《陆羽弃佛从文》

2、近代大学者陈寅格有评价：“综其一生形迹，巧宦故不待言，而巧婚尤为可恶也。岂多情哉？实多诈而已矣......乘此社会不同之道德标准及习俗，并存杂用之时，自私自利!”

3、年10月5日，张国焘在四川卓木碉召开了高级干部会议，攻击党中央是“右倾机会主义逃跑路线”，公然宣布另立以他为首的“临时中央”。张国焘多次要朱德表明态度，反对中央北上，并隔绝和毛泽东的一切联系。

4、相反，本来意义上的道家是主张“绝仁弃义”解构道德而追求无是非无善恶的“逍遥”境界的，它并不强调个人道德修养。说前半句是儒后半句是道，似难以服人。但如果把“兼济天下”与“独善其身”的道德含义除去，而只把它们理解为“有为”与“无为”，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想。

5、王安石，忧民生疾苦,登朝拜相之后立志变法,可惜封建官场早已糜烂,新法过于激进,良法变苛法,以失败告终.罢相后,寄情山水写下《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗。

6、换句话说，在庄周看来，人当得势时是“有为”的，所谓“无为”，就是“处势不便，未足以逞其能”时的生存方式：“今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？”

7、单就“无为”而论“无为”，本无所谓对错。

8、《陈平忍辱苦读书》

9、然而，李绅发迹之后，却变成一个生活奢侈、人品低劣的官僚。

10、朱德自始至终都把人民安危冷暖放在心头，生活上克勤克俭、清正廉洁，保持艰苦朴素的作风。他强调：“我们一切力量都出于群众身上，一切办法也都由群众创造出来。”所以，毛泽东评价朱德是“人民的光荣”。

11、代表作为《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”深刻描绘出农民劳作的艰辛，感叹劳动果实来之不易。

12、年朱德65岁寿辰，仪陇又派人到北京看望他，这次见着了。看望之余，他们还代表家乡父老乡亲提出了两个要求，一是把县城迁到朱德的出生地马鞍场，二是把仪陇县改名为朱德县。朱德听了赶紧说：“我不算英雄，只是一个战场上没有被打死的普通士兵，那些为革命牺牲了的烈士才称得上英雄。”在他的坚持下，仪陇县城没有搬，县名也没有改。

13、年3月朱德终于回到了老家，但他得知当地政府要为他建一个“朱德同志旧居陈列馆”后，他不同意，在他的一再要求下，后来改成了一所学校。用他的话就是“要让更多的娃娃有书读”。

14、朱德在担任红四军军长时，已年过40，他既是一位在战场上叱咤风云、指挥着千军万马的统帅，在生活中又是一个普通的士兵，他在井冈山与战士们一起挑粮的故事至今传为佳话。朱德如果要大家做什么事，都会先和下级商量；他从不争功，每次战斗总是身先士卒，带领战士冲锋陷阵。

15、朱德无论在革命战争年代还是在和平建设时期，都信念坚定、一心为民、廉洁自律，锤炼道德修养，做到明大德、守公德、严私德，因其高尚品德而广受敬重。

16、猴子抱上了高贵的大树，便得志称雄，“王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也”。

17、成语解释

18、前些天我乘公交车去外婆家。车至中途，车厢内已座无虚席。此时，又上来一位抱小孩的中年妇女。靠近车门的一位年轻小伙子忙热情地站起来让座，只见中年妇女二话没说，径直坐下，随后有说有笑地逗起孩子来。我在对小伙子投以赞许目光的同时，心中也生出一种怪怪的感觉。小伙子主动给带小孩的女同志让座，固然是理所当然的事，但我总觉得在“理所”与“当然”之间，似乎还少点什么——中年妇女是否应该向小伙子道谢呢？付出，不一定渴望得到回报，但人人都希望得到认可，大至社会的认可，小到一个人的认可。假如那名中年妇女对小伙子说上一句感谢的话，相信小伙子心里会感到一种付出的快乐！芸芸众生，人人都应时时怀着一颗感恩的心：得到了别人的帮助，别吝啬你的感激；获得了别人的尊重，也要学着去尊重别人。因为，尊重别人也是一种有道德的体现。

19、【拼音】：gāofēngliàngjié

20、司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

21、众所周知，道家在知与行两方面都倡“无为”。

22、思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。不过，“文本史”的角度讲，这个说法是有明显缺陷的：如上所述，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。而道家或老或庄，似乎都没有说过“善（无论独善兼善）其身”之类的话。

23、古往今来，待人宽厚的人总是受人赞赏和尊重的。我国足球名将容志行，在18年的足球生涯中，参加过许多次国内外大赛，始终保持着良好的体育风格。1981年，在与新西兰队的一场比赛中，他的左踝关节被对方球员踢开一个长6厘米的口子。他被抬到医院治疗，缝了10针。一个月后，在与科威特队比赛中，他两次被对方踢倒，造成伤口破裂。事后有人问他：“你为什么不发火，不报复对方呢？”容志行说：“对方已经受到裁判的制裁.观众的谴责和同伴的批评。他思想上也会有所触动，这样利于他改正。你若以错对错，报复对方，反而会助长粗野行为。”容志行以自己宽容厚道.体谅他人.得理让人的品德和高尚的体育风格，赢得了广大球迷的爱戴.同行的赞赏以及议论的颂扬。

24、三大红军主力会师后，朱德及时向党中央和毛泽东汇报了他同张国焘斗争的经过。毛泽东听后非常感动，并给予了高度评价，称他“临大节而不辱”“度量大如海，意志坚如钢”，这是对朱德一生思想品德所作的精准概括。

25、及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。”

26、新中国成立后，朱德曾多次尖锐地批评一些领导干部，因为他们居功自傲。他本人对中国革命的巨大贡献是众所周知的，却总是谦虚谨慎，戒骄戒躁，处处将一切功劳都归于党、归于毛泽东、归于战友、归于广大人民群众，把自己看作人民的公仆、一个普通的共产党员。

27、然而，元稹是标准的始乱终弃。

28、年9月27日，他在给亲人的家书中说：“我为了革命保持革命良规，从来也没有要过一文钱，任何闲散人来，公家及我均难招待。革命办法非此不可。”当得知老家的生母和养母都已80多岁，生活非常艰难，只好给同学戴与龄写信求援：“我数十年无一钱，即将来亦如是。我以好友关系，向你募二百元中币”，请求速寄家中，并申明“此款我亦不能还你，请你作捐助吧！”

29、【解释】：高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

30、他还爱兵如子，时常与战士们打成一片，在部队里面具有极强的亲和力。据杨得志回忆：“朱德军长平时对人很好，有说有笑，从来没见他发过脾气，骂过人，什么也难不着他，我们都把他当父母看待。”可见，在那激情燃烧的岁月里，这些年轻战士都把宽厚的朱德视为自己的慈父。长征途中，他身为红军总司令，更是经常把马让给伤病员骑，把仅有的口粮让给伤病员吃。

品德修养高尚的名人事例

31、彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？”“恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。……无物不然，无物不可。……恢诡谲怪，道通为一。”

32、在《庄子·外篇·山木》中，庄周曾自比“腾猿”：“其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。

33、权力对权利“无为”意味着自由，而权利对权力“无为”则意味着奴役。思想史上有些人（如晚清的谭嗣同称赞庄学对君权的解构）是从前一种意义上论无为的。但在传统中，从后一种意义上实践“无为”的则无疑是主流。问题在于：道家所谓的无为恰恰是一种主要面向弱者的“贵柔”学说，而弱者对强者的“无为”，不正是苟且吗？

34、朱德早年当过滇军的少将旅长，后来为了理想义无反顾地抛弃高官厚禄投身革命。南昌起义失败后，许多经不起考验的官兵相继离队，可谓大浪淘沙。朱德则留了下来，与陈毅一起领导了“赣南三整”，保存了这支革命的火种。他在天心圩整顿时说：“同志们，要革命的跟我走，不革命的可以回家！不勉强！”“只要保存实力，革命就有办法。”朱德这种共产主义必然胜利的信念，产生了强大的感染力，使大家深受鼓舞，他也逐渐成为这支部队的公认领袖。

35、元稹是唐朝大诗人，流传最广的是两部作品，其一是《离思五首》中的第四首，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

36、年底，他的家乡四川省仪陇县有几十位乡亲一起走出大巴山，来到重庆，准备去北京看望他，也就是想投奔他。朱德得知这一情况后，立刻告诉重庆的领导：要做好工作，动员他们尽快回去劳动生产，一个也不要来，一个也不要见。后来，贺龙替朱德接待了这批乡亲，又把他们送回了老家。

37、强者对弱者“无为”，可以理解为宽容，弱者对强者“无为”，就沦于苟且了。

38、【成语】：高风亮节

39、人们常常只把“无为”看成是道家主张，其实至少庄周这个道家宗师也有追“；有为”的一面。

40、苟且而出于无奈，亦不足责。但庄周的苟且却不是自承无奈，而是把它奉为崇高境界。在这种境界中，真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都不可分“；物无非彼，物无非是。”“彼出于是，是亦因彼。”“方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”“是亦彼也，彼亦是也。

41、朱德明确表示：你这种做法我不赞成，我们不能反对中央，要接受中央领导。并说：大敌当前，要讲团结！天下红军是一家。中国工农红军在党中央统一领导下，是个整体。大家都知道，我们这个“朱毛”，在一起好多年，全国和全世界都闻名。要我这个“朱”去反“毛”，我可做不到呀！不论发生多大的事，都是红军内部问题，大家要冷静，要找出解决办法来，可不能叫蒋介石看我们的热闹！你可以把我劈成两半，但是你绝对割不断我和毛泽东的关系。

42、陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

43、他一向严于律己、宽以待人，为人和蔼、慈祥，没有一点官架子。陈毅在1929年写给中央的报告中说道：“群众及敌兵俘虏初次看见鼎鼎大名的四军军长那样芒鞋草履，十分褴褛，莫不诧异。若不介绍，至多只能估量他是一个伙伕头，同时到现在‘伙伕头’三个字恰成了四军军长的浑号。”

44、《孟子》原来说的是“穷则独善其身．达则兼善天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失孟子原义。但我确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”，那还是改成本文题目所云的“穷则兼济天下，达则独善其身”的好。

45、【举例造句】：蓝先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人，因而也就不去摹仿他们的高风亮节。★老舍《四世同堂》二十三?

46、名人例子：

47、古今中外,成大事者莫无胸襟开阔,气度恢宏,所谓“量小非君子,无度不丈夫”能善待周围一切人,包括犯过错误的人.有这样一个故事.德国大文学家歌德一次外出散步,在小路上迎面碰到一位曾对他的作品提出过严厉批评的评论家.这位评论家盛气凌人地对歌德说“：我从来不给傻子让路！”而歌德却说“：而我正反！”笑着为对方让路.歌德的忍让不仅巧妙地维护了自己的尊严,而且避免了一场无谓的争吵.

48、唐朝建国初年，李世民和他的兄弟李建成卷入地位之争，太子李建成的心腹魏征见李世民羽翼渐渐丰满，屡次向太子献策杀掉他，以绝后患。李世民即位后，不但没有诛杀魏征，反而发现了他身上的耿直、忠诚和过人的政治能力，提拔他做谏议大夫，委以重任。魏征尽心辅佐，唐太宗励精图治，在他们以及更多人的努力下，唐朝出现了一个政治清明、白废俱兴的繁荣局面。唐太宗“如有其材，虽仇不弃”的襟怀，显示出了一代名君的风范

49、朱德原名朱代珍，曾用名朱建德，在报考云南讲武堂的时候改名为朱德。正所谓人如其名，朱是赤、红的意思，德是品德的意思。朱德的德行与日月同辉，他的名字也被美国著名作家斯诺解读为“红色的品德”。

50、在我们的生活中完全可以去做，往往还是那些不起眼的小事中蕴含着道德的真谛。

51、《司马光警枕励志》

52、而一旦掉到了荆棘丛中，就夹起尾巴做孙子，“危行侧视，振动悼栗”了。

53、李绅是唐朝诗人，后来官至宰相，与元稹、白居易交游甚密，为新乐府运动的参与者。

54、资料扩展:

55、【出处】：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”

56、唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！

57、野史中记载，李绅为官后“渐次豪奢”，一餐的耗费多达几百贯。更让人不齿的是，此人还爱耍权威，无情无义，为官不仁，对帮助过他的人，也冷漠对待。

58、长征途中，由于张国焘分裂中央的行径，朱德自身也面临着严峻的考验，他与张进行了有理、有节的斗争，顾全大局，始终维护红军的团结。

59、“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。

60、成语典故

品德修养高尚的名人事例

61、当然朱德也不是这么不近人情，为了报答家人支持他读书和革命的恩情，决定让家族每户送一个小孩来北京求学。后来共有十几个孩子来京住在他的家中，朱德用自己的工资供他们读书，抚养他们长大成人。

62、朱德的女儿朱敏命运多舛，特别是二战期间被德国法西斯俘虏，在集中营遭受非人迫害，却奇迹般活了下来。朱德对她虽心存愧疚，却公私分明。从参加工作之后，朱敏便离开了父亲居住的中南海，住在北京师范大学的宿舍楼，一住就是40年。朱德的家教很严，要求他的后代做革命事业的接班人，而不是接“官”。他们勤勤恳恳、兢兢业业，各自在普通的岗位做着平凡的工作。

63、经过朱德的耐心劝导，不仅一方面军同志的情绪逐渐稳定下来，而且四方面军的一些同志也被朱德平易近人的作风和以理服人的态度所打动，表示悔意。基于朱德在党内和军内的声望，张国焘拿他没办法，最后也不得不跟着一起北上。

64、《庄子·内篇·齐物论》中的这段话历来被论者看成是道家思想的精髓。的确，我国传统时代一大弊病是言行不一，儒家的那一套仁义道德只说不做，法家那一套关于“法、术、势”的厚黑学只做不说，所谓“儒表法里”是也。而道家的上述诡辩论则为本来难以兼容“；儒表”与“法里”提供了关键性的粘合剂，为逻辑上磨擦剧烈的王道之表与霸道之里加注了有效的润滑油：法家指鹿为马，儒家曰此非马，则被坑矣；曰此马也，则非矣。而庄子曰：马亦鹿也，鹿亦马也，所谓“万物一齐”也。是故指鹿为鹿者，儒也；而指鹿为马者，尤大儒也。言“大”者何？谓其超越是非之俗见，是为“真人”、“至人”也。故曰：法家儒也，儒家法也。而儒表法里者，其旷世之大儒乎！－－庄周的逻辑适足以论证如此“高尚的无耻”！要之，用“达则有为、穷则无为”的道家观点去解读“达则兼济天下穷则独善其身”，实际上就是说得势了就称王称霸，失势了就奴颜婢膝。这自然是大违孟子本意的。《孟子·尽心上》的原话是：“孟子谓宋句践曰：‘子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。’曰：‘何如斯可以嚣嚣矣？’曰：‘尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。’”这显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓。即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里就是“穷不失义”，而决不是去作“逍遥游”；是“修身见于世”，而决不是“出世”。这后半句并没有道家所提倡的那种难得糊涂、玩世不恭的态度。道家主张“顺其自然”，以“逍遥游”的态度对待世事，“不谴是非，以与世俗处”，把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是的玄谈中，这与“独善其身”绝不是一回事。

65、汉武帝时，匈奴单于即位，想与汉朝改善关系。汉武帝派苏武作为使节访问匈奴，由于匈奴内部变故，单于扣押了苏武，百般折磨他。并让降将张胜、李陵来劝降他，苏武坚贞不屈，高风亮节，誓死不降，受到人们的尊重和爱戴。