诗经意思及解析汇总61句

诗经意思及解析

1、一，诗经是上古时出现的一种古风诗，是有阶层之分的；按不同的阶层创作‘有风，雅，颂之分；而诗歌则多是知识阶层创作的晚于诗经的一种诗的形式。因此，也可以说诗经和诗歌都是诗，还可以说诗经是诗歌的一种，但不能说诗歌是诗经。

2、原因：诗经里面的诗词适合给女孩子取名字，楚辞里面的诗词适合给男孩子取名字，论语适合取文气的名字，周易适合取勇武的名字。现代人如果取名，能实施这种依据和标准，就显得很有文化色彩和寓意。

3、诗歌是一种简单易懂的表达方式，只要懂得其中的词语是什么意思，就能够明白整首诗的感情。

4、两者虽只是一字之差，但说的并不是一回事。诗经是我国的古代文献，是四书五经之一。是古代诗歌的集锦。而诗歌是一种文学作品的体裁，形式。从古至今都有。种类繁多，中外各异。是文学的浓缩精品。

5、诗经是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初期至春秋中叶约五百余年间的诗歌三百零五篇,汉代儒者奉为经典,乃称《诗经》。《诗经》和诗的区别就在于《诗经》是一本书！

6、仅从三十一首《周颂》来看，有半数以上与宗庙的祭祀仪式直接相关，都是.祭先王的。此外有七首是祭祀山川、社稷、天地之神的[ii]。

7、它编成于春秋时代，收录了西周初至春秋中叶约五百多年的诗歌，共305首。相传周王室派专人收集民间诗歌，是为“采诗”，因而辑集成诗集。

8、值得一提的是，虽然诗经的创作距今已有几千年，但它具有丰富的文化内涵和历史意义，仍然对后来的文学、艺术产生着广泛的影响。

9、诗经取名：巧颜、嘉卉、雅南等，楚辞取名：伯庸、正则、灵均、正则等。

10、为什么说《诗经》是文学之源？任何一本文学史或者讲《诗经》的书都会提到一句话——“《诗经》是我国第一部文学总集”。除了年代早之外，还有一层意思，《诗经》是中国文学的典范。我们讲一个人有文化，会说这个人“风雅”、“风骚”。“风雅”两个字怎么来的？《诗经》里有“国风”、“大雅”、“小雅”。“风骚”两个字又是怎么来的？“风”者，《诗经》之《国风》也；“骚”者，《楚辞》之《离骚》也。中国文学批评，讲“诗言志”、讲“风雅精神”，这些传统都是从《诗经》来的。此外，讲中国文学表达技巧的高明，常会提到“比”、“兴”，也是《诗经》作品常用的两种表达方法。

11、不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世将两者统称为诗歌。

12、诗经的创作时间较早，公元前11世纪至前6世纪，内容主要以古代社会人民的生产、生活、爱情和对未来祈福为主。

13、《诗经》以四言为主，在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。

14、被学者们揣测为《大武》之乐各章的《昊天有成命》、《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》1等诗篇究竟是否祭祀之乐，颇有争论。依据《左传·宣公十二年》载楚庄王的说法，《大雅》的《时迈》和被后人判定为《大武》之乐章的《武》、《桓》、《赉》等诗乃武王克商时所作。

15、诗经的性质及相关资料

16、这种独特的言说语境也就赋予诗这种言说形式以种种独特性：由于它肩负的是沟通人神这样一种在当时最为至高无上的使命，故而其言说方式必须有别于一般的口语，这与甲骨卜辞、《周易》的卦辞、爻辞是一致的。又由于诗作为仪式的组成部分是与乐舞紧密相连的，也就渐渐具有节奏与韵律上的要求。

17、四，诗经这种古风诗主要是咏唱，而诗歌是可歌可咏的，

18、《诗经》在中国文化中的特殊性、不可替代性，就是这八个字——“五经之首，文学之源。

19、这套丛书本着推陈出新，弘扬传统之宗旨。精选我国历代经史子集名著多种，以古籍名著今译的形式出版。

20、‘巫’本来是‘以舞降神者’（见《说文》），也就是代神立言，在他们的历史中遂使神话与历史不分，表现形式是史诗与乐舞的结合，这是《诗经》中《颂》的起源……。2以此观之，巫祝当是最早的诗人。

21、诗歌和《诗经》是两个概念，无所谓比较

22、我们讲传统文化，一般都会提到“四书五经”。但“四书”和“五经”这两个概念不是同时提出的，“五经”的概念比“四书”要早很多。

23、由来：取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，指的是取名字的依据和标准。是学习古人引经据典取名字的方法。

24、答案如下：

25、答：诗经和诗歌是有区别的。诗经是我国最早的一部诗歌总集，共收集诗305首，分为风丶雅丶颂三部分，有关睢｀硕鼠｀伐檀等等，而诗歌指创作的诗。谢谢！

26、在于诗经是中国古代最早的诗歌总集，包括《风》、《雅》、《颂》等三个部分，而诗歌则是由声律、押韵等技巧组成的文艺形式。

27、产生地域为今陕西、山西、河南、山东及湖北等地。其中《国风》大都是民歌，《雅》多为宴会乐歌，《颂》多为祀神祭祖之诗。

28、中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的古代文化，给人类留下了丰富的精神财富。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在人们正确认识民族历史的同时，得到爱国主义教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质，促进社会主义文化的繁荣；仍有巨大的现实意义。

29、《诗经》：《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

30、“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋代以前没有“四书”之说。《孟子》一书，从战国到唐，一直没有什么地位。直到“文起八代之衰”的韩愈力捧《孟子》，它的地位才得以抬高，随后得到宋儒的重视。“四书”的概念宋代才有，跟朱熹有很大的关系。宋代的朱子把《大学》《中庸》两篇从《礼记》里独立出来，并做了章句，又给《论语》《孟子》做了集注，这四本书合到一块，就叫《四书章句集注》。朱熹的学说，在南宋时期曾一度被打压，直到南宋晚年，地位才高起来，到元明清，地位越来越高，“四书”也作为科举考试的必读书了。

诗经意思及解析

31、此后对《诗经》的传习研究代不乏人，很多学者倾注精力，为《诗经》这门学问做出了贡献，更使《诗经》对中国文学发展产生了极其深远的影响。笔者深爱民族文化，也深爱这真金美玉的《诗经》，结合多年对《诗经》的研究和教学工作，既汲取古今研究者的成果，又独立思考，联系古今民俗、语言等，注意挖掘诗中较含隐又给人以启示的东西，以有新见，这样写成了此书。

32、诗篇的形式以四言为主，普遍运用赋、比、兴的表现手法。《诗经》的优秀诗篇描写生动，语言朴素优美，音节自然和谐，极富艺术感染力，因而为历代所推崇。

33、《楚辞》：楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。

34、先说“《五经》之首”。

35、它们是我们炎黄子孙的文化精髓，它们塑造了我们中华民族的民族精神。为了继承我国优秀文化遗产，使文明古国的历史遗产得以发扬光大，我们特推出了《中国传统文化经典文库》丛书。

36、诗歌是一种文学体裁，它高度、集中地概括、反映社会生活，饱含着深髓的思想感情和丰富的想象，语言精炼而形象，具有一定的节奏韵律，一般分行排列，它在各种文学体裁中出现最早。

37、在宋代以前，主要讲“五经”。先秦就有“五经”的概念。“五经”包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。《诗》即《诗经》。《书》即《尚书》。《礼》有不同的说法，因为“礼”有“三礼”——《仪礼》、《周礼》、《礼记》。我个人认为“五经”之“礼”，应该指《仪礼》。《仪礼》的年代早，而且汉代经学博士里头，《仪礼》也更早立在学官。《周官》，也就是《周礼》。《周礼》发现的晚，到西汉景帝、武帝的时候，河间献王才把这个《周官》弄出来，经过西汉末年刘歆的吹捧，《周礼》才有一定的地位。《礼记》是汉代人整理的东西。《易》指《周易》。《春秋》是一部鲁国的编年史，相传乃孔子所编定。

38、三，诗经和诗都是可以用歌和咏的手法表现的，是可以唱出的“歌”。诗经的表现更为随心所欲，更自由。诗歌则有韵律的讲究，不可以随心所欲也不那么自由。

39、汉代传《诗经》者有鲁、齐、韩、毛四家，鲁、齐、韩三家为“今文诗学”，西汉时立有博士，魏晋后逐渐衰亡。诗》为古文诗学，盛行于东汉以后，魏晋后通行的《诗经》就是《毛诗》。

40、也有人认为诗中“武王”这样的称谓应为谥法，故疑其为武王死后人们祭祀他的时候所用之乐。后经王国维与郭沫若的考证，认为周代尚无谥法，所以“武王”、“成王”等都是生前的称号，学界遂将这几首所谓《大武》乐章判定为武王生时的颂德之作。

41、最近著名史学家赵光贤教授在一篇题为《武王克商与西周诸王年代考》的文章中认为“以金文与文献对照，自文武下至宣幽皆应是谥而非生号”2李山博士亦通过详细考证认同赵光贤教授此说。笔者依据人——神关系的言说语境观点，亦赞同赵说。

42、“五经”的排序方法也是不一样的。通行的说法——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，是今文经学家的排序方法。汉代有“今文经学”和“古文经学”。什么叫“今文经学”，什么叫“古文经学”，说来话长，我们不多讲。但大家要有一个基本的判断，“今文经学”跟“古文经学”不是一回事儿。“古文经学”排“五经”的次序跟“今文经学”不同。“古文经学”按文献时代的早晚来排。“五经”中《易经》时代最早，相传伏曦氏创了八卦，因此《易经》排最前面。其次是《尚书》，《尚书》里有《尧典》，尧的年代比商、周要早。接下来才是《诗》、《礼》、《春秋》。这是“古文经学”排的“五经”次序。

43、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

44、所以我们认为作为《大武》乐章的几首诗也都是用于宗庙祭祀的，是人向神的言说。

45、五经之首，文学之源

46、诗经》本称《诗》，列为儒家经典后称《诗经》。

47、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，先秦称为《诗》，又称《诗三百》。

48、中国古人说做学问，一个人要成为君子，怎么做呢？——“兴于诗，立于礼，成于乐”。“兴”是兴起的意思，因为《诗经》是文学作品，文学作品在感染和熏陶方面，比历史和哲学要实在，而且是潜移默化的影响。所以古人认为，一个人要成为君子的话，先要读诗。那时候的诗，便是《诗经》。《诗经》为什么是五经之首，实在是得益于它的文学性。

49、所以史籍中所谓舜帝命夔典乐，以求“神人以和”3之目的记载绝对是有根据的。诗最初产生于人——神关系的语境，是人向神的言说的独特方式，这应是不争的事实。

50、使老年人、中年人、青年人都愿意去读，都能读懂，以便从中得到教益。中国古代历史，从原始社会到奴隶社会，都是巫祝的专职，这时无论有没有文字，历史作为诗歌保存在巫祝的心中、口中。

51、说到《诗经》的性质，窃以为八个字足以概括：“五经之首，文学之源”。

52、据《史记》等书记载，认为《诗经》系孔子删定，近人多疑而否其说。《诗经》分为“风”“雅”“颂”三大类，《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。

53、而诗歌则可以是任何时期、任何主题的表达，从爱情、生活、自然到抒发政治情感，都可以通过诗歌表达出来。

54、这就意味着，从其起源上来看，诗并没有被赋予后世诗歌那种审美的功能，尽管在仪式的具体过程中也许在庄严肃穆的神圣性背后也潜在地存在着审美的性质。后人，特别是现代以来的研究者都从后世的文学观念出发来看待《诗经》作品，故而都重视“风”、“雅”之作而轻视“颂”诗，而在西周的文化语境中，“颂”的地位远远高于“风”与“雅”。

55、“今文经学”为什么把《诗经》排在第一呢？因为《诗经》性质特殊。这涉及到诗经的文学性。

56、我们首先重点选取我国古代哲学、历史、地理、文学、科技各领域具有典型意义的不朽历史巨著，又兼及历史上脍炙人口世代流传的著名选本。考虑到普及的需要，考虑到读者的对象，就每一部名著而言，除个别是全译外，绝大多数是选译；即对从该名著中精选出来的部分予以译注，译文力求准确、畅通，免去了读者面对纷繁复杂，文字艰深的古书之苦，适应快节奏的时代，使读者能够直面中国古代文化之精华，一边学习，一边就可以运用。

57、《诗经》是中国古代先民采集的诗歌总集。西周建立以后。周天子在全国各地设立采诗官。负责每天到民间搜集整理来自民间的诗歌。

58、二，诗经多用四言一句，排到非常整齐，读起来酿酿上口。而诗歌却不受字句数的限制，可句长句短。但古诗要讲平仄和格律音韵。

59、汇集到一起。经过长期积累，把长期积累的诗歌汇集到一起。形成了中国古代诗歌的经典作品《诗经》。是历朝历代文人的必读书目。

60、区别是：诗经是一部作品集，而诗歌是一种文学体裁。诗经是我国的第一部诗歌总集，共305篇，分为《风》《雅》《颂》三部分，多用比、兴的写作手法，是我国诗歌的源头。诗歌是一种文学体裁，按照形式可以分为古体诗、近体诗和新诗。按照内容又可以分为：叙事诗、抒情诗、议论诗、哲理诗，讲究押韵。

诗经意思及解析

61、诗经的性质及相关信息《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。佚名原作，传说为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》最初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》是按《风》、《雅》、《颂》三类编辑的。“风”是周代各地的歌谣，是三百篇中最富思想意义和艺术价值的篇章。《雅》是周人所谓的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。先秦称《诗经》为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐（申培）、鲁（毛亨）、韩（婴）、毛（苌）四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。