二十四孝故事原文全文

二十四孝故事原文全文

1、勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。不要依仗着势力就去凌辱威逼孤弱的人；不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜。

2、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，

3、宜未雨而绸缪(chóumóu修缮的意思)，毋(Wù)临渴而掘井。最好未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井.

4、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪是大丈夫的作为；偏重钱财,不孝父母,不是为人子孙的行为。

5、《朱子家训全文浅译》

6、基本信息

7、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的.(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们得来的是很困难的，要付出很大的努力。

8、全文是仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇。是古代伦理原则，“仁、义、礼、智、信”是五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。

9、信如海，以诚为本。为人之根本

10、三姑六婆，实淫盗之媒；婢（bì）美妾娇，非闺房之福。三姑六婆那些人,她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家里的福气。

11、寄言诸子女，及早孝双亲。

12、弟子规》总叙(原文及译文)

13、家门和顺，虽饔yóng飧sun不继（吃了上顿没下顿），亦有余欢；国课早完，囊nāng橐ｔｕó（一种口袋）无余，自得其乐。如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情；国学的学习完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。

14、【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。

15、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。

16、【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

17、孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾而忧、

18、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。不要贪图外来之的财富,不要喝过量的酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤（xu对别人同情）。与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜；见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚。

19、中文名孝悌忠信礼义廉耻出处《论语·学而》作者孔子的弟子及再传弟子创作年代约公元前540~公元前400

20、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁（ｌｉán嫁妆）。嫁女儿要选择品质好的女婿,不要索要贵重的聘礼；娶儿媳要娶端端庄的淑女,不计较厚重个的陪嫁。

21、《朱子家训》全文释义

22、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上；藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。

23、财物轻怨何生言语忍忿自泯

24、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐(xiú)。如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。

25、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。祖宗虽然离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使是愚钝,经书也不可不读。

26、原文：前汉文帝，名恒，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母长病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

27、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。

28、【解释】在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼；但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适；

29、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下。

30、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。有善心一定要让别人知道,不是真正的善心；有恶心怕别人知道,这就是大恶。

二十四孝故事原文全文

31、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡；长幼内外,应当家法严格。

32、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。主持家道定要防止争吵讼告,讼告会导致凶险的祸患；处世为人要戒除多说话,言多必失。

33、子夏问孝，子曰：‘’色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。‘’

34、有子曰：”其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！“

35、【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；

36、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要浓装艳抹。

37、自奉必须俭约，宴客切勿流连。自己生活要养成时时勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。

38、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。读书是以学习圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试；作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭。

39、释义：国君能以仁与礼为本，则臣将以忠为本，这是君臣相处之道。

40、刻木为父母，形容在日身。

41、长者立幼勿坐长者坐命乃坐

42、也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。出自《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”宗圣曾子对孝道家风，家训。

43、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。黎明的时候就要起床,要清扫院落，要内外整洁。

44、孝悌忠信礼义廉耻

45、汉文帝刘恒亲尝汤药讲述的是刘恒守孝，行孝的故事，被收录在《二十四孝》中。

46、兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

47、《论语》一书有关孝道的经文有多处。今举其一例。

48、第一章：开宗明义曹大家闲居，诸女侍坐。大家曰：“昔者圣帝〔唐尧帝二女长曰娥皇，次曰女英，虞舜妃〕有孝道，降于妫汭〔水名，舜所居。南曰妫，北曰汭。〕卑让恭俭，思尽妇道，贤明多智，免人之难，汝闻之乎？”诸女退位而辞曰：“女子愚昧，未尝接大人余论，曷得以闻之？”大家曰：“夫学以聚之，问以辩之，多闻阙疑天下之事，惟欲多闻，而其疑者则阙之，可以为人之宗矣！〔宗，犹祖也。〕汝能听其言，行其事，吾为汝陈之。夫孝者，广天地，厚人伦，〔父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。此五者人之大伦也。〕动鬼神，感禽兽，〔飞曰禽，走曰兽。〕恭近于礼，三思后行，无施其劳，〔施，张大之意，劳谓有功。〕不伐其善，〔伐，恃功也。〕和柔贞顺，仁明孝慈，德行有成，可以无咎。〔咎，过也。〕《书》云：‘孝乎！惟孝友于兄弟。’〔《书·周书》君陈篇。〕此之谓也。”

49、有子说：”一个人的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长的人，会冒犯君上的人，是很少的；不会冒犯君上，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’就会产生。孝和悌应是是‘仁’的根本！”

50、骑下马乘下车过犹待百步余

51、【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母自然欢喜，孝道就在其中了；

52、长呼人即代叫人不在己即到

53、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

54、依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

55、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

56、【解释】到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望；

57、【解释】如果遇见长辈时，自己是骑马或乘车，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；

58、路遇长疾趋揖长无言退恭立

59、【解释】饮食用餐，就坐立行走；年长者优先，年幼者在后；

60、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛（ｃｈuǎn违背），立见消亡。如果为人刻薄白管理这个家的话,天理是不会让你久享福气的；如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡。

二十四孝故事原文全文

61、孝悌忠信礼义廉耻是一个汉语词语，意思做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。

62、刻木事亲的故事原文

63、子夏问什么是孝道，孔子说：‘’侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？

64、【解释】称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强；

65、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意；如果做人是这样的话,可以说很完美了。

66、【解释】对待父辈祖辈，如养父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等长辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬；对待兄辈，如堂兄，表兄，族兄等兄长，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。

67、进必趋退必迟问起对视勿移

68、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

69、曹大家(1)闲居，诸女侍坐。大家曰：“昔者圣帝〔唐尧帝二女长曰娥皇，次曰女英，虞舜妃〕有孝道，降(2)于妫汭〔水名，舜所居。南曰妫，北曰汭。〕卑让恭俭，思尽妇道，贤明多智，免人之难，汝闻之乎？”诸女退位而辞曰：“女子愚昧，未尝接大人余论(3)，曷得以闻之？”大家曰：“夫学以聚之，问以辩之(4)，多闻阙疑(5)天下之事，惟欲多闻，而其疑者则阙之，可以为人之宗矣！〔宗，犹祖也。〕汝能听其言，行其事，吾为汝陈之。夫孝者，广天地，厚人伦，〔父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。此五者人之大伦也。〕动鬼神，感禽兽，〔飞曰禽，走曰兽。〕恭近于礼(6)，三思后行，无施其劳，〔施，张大之意，劳谓有功。〕不伐其善(7)，〔伐，恃功也。〕和柔贞顺，仁明孝慈，德行有成，可以无咎。〔咎，过也。〕《书》云：‘孝乎！惟孝友于兄弟(8)。’〔《书·周书》君陈篇。〕此之谓也。”

70、居身务期质朴，教子要有义方。平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。

71、或饮食或坐走长者先幼者后

72、兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。

73、称尊长勿呼名对尊长勿见能

74、【原文】

75、施惠无念，受恩莫忘。帮助别人的事情别再整日耿耿于怀,受到别人恩惠一定不要忘记。

76、勿营华屋，勿谋良田。不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地。

77、在这章经文中，孔子认为，真正的孝子，绝不会让父母为自己的言行忧虑。他们所担心的只是自己的健康，而不是德行方面的问题。因此，在德行方面没有问题，保养好身体，就是孝。

78、释义：父母以慈爱为本，子女以孝敬为本。这是家庭相处之道。

79、临终遗表

80、曾国藩箴言：有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽;无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。

81、自奉必须俭约，宴客切勿流连。

82、曾国藩曾仔细研究考察过，历代的官宦之家大都只兴盛一代就败落了。这是因为这些家庭的子孙们，在家业兴盛时就开始骄奢淫逸，家境逐渐衰落，继而四处流浪，最后饿死于沟壑之中，幸有延续两代的极为少见。然而，勤俭的商贾之家则可以延续三四代，谨朴的耕读之家可以延续五六代，孝道之家则可以延续十代八代。曾国藩深怕由一个人享用完祖宗所积的善德而导致家业败落，因此，他极力劝说各位弟弟和子女说:“愿咱家成为耕读孝道之家，而不愿成为官宦之家。”

83、尊长前声要低低不闻却非宜

84、《论语为政篇》中

85、【解释】长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告；如果那个人不在，或者找不到那个人，应该及时告知长辈；

86、本章为《论语》，为政篇。

87、事诸父如事父事诸兄如事兄

88、【解释】长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐；大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来；大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬。长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐；

89、孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱，并且要做到面露微笑，和颜悦色。

90、凡事当留余地，得意不宜再往。做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。

二十四孝故事原文全文

91、《弟子规》原文

92、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多；颓废懒惰自甘现状,家道是难以成就的。

93、【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好行礼；如果长辈没有说话，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；

94、丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。因询得其情，即将妻弃之。

95、父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。

96、礼如山，重迁居。立家国之本！

97、狎昵（xiánì亲近）恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累；与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。

98、人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理；人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪。

99、轻听发言，安知非人之谮zèn诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。不要轻信别人的谗言,要想象是不是别人的污蔑,应当忍耐多思考；因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想。

100、伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔逸隐以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。