苏轼的诗词名句赏析【好句摘抄79句】

苏轼的诗词名句赏析

1、应似飞鸿踏雪泥

2、当时非常出众，几乎涉猎了所有的文化领域。除了文学方面

3、本词创作干作者晚年，属悲秋之作。上阕采用拟人的手法写景，下阕抒情。表达了作者对干时光易逝、老年无奈的感慨。全词基调哀伤悲凉，令人心酸无限。具有很强的艺术感染力。

4、：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。“其兄弟情深，可见一斑。苏轼是在中国传统士大夫中精通儒释道的代表人物，是每个困窘之人的人生导师。人生如逆旅，我亦是行人。

5、3.苏东坡是一位文学造诣极高的文人，同时也是一位卓越的政治家和理论家。

6、人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成的人的事业人品，与生而俱来，由生活之遭遇而显示其形态。

7、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见

8、苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。

9、二、诗作原文

10、苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何?老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。”

11、《陋室铭》开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。

12、苏东坡是一个大文豪。

13、苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。

14、行分步骤说明。

15、林语堂评价苏东坡：这是一位博学而又多才多艺的文化

16、苏东坡是一个大书法家。

17、作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。他想说明：人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。作者为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个习用的比喻。《庄子．知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样。《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身”，亦谓人生如燧石之火。《庄子．齐物论》言人“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。

18、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。

19、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。

20、引古博今，诗词引证。

21、诗画鉴赏家等等。他的思想深刻、见解独到，对中国文化乃

22、一、《陋室铭》的作者不是苏轼，而是唐代诗人刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳”，其先祖为中山靖王刘胜[1][2]（一说是匈奴后裔）[3]。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

23、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。

24、《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘,极力形容陋室不陋,表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。

25、如果说本文的一到三句是一种铺垫，那么四到七句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

26、林语堂这样评价苏东坡，是因为苏东坡的才华和学识在

27、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

28、《陋室铭》是唐代著名诗人刘禹锡的传世名篇，这篇经典古文自它问世以来，“盗版”、“山寨版”、“仿制版”无可计数从来就没有停止过，其中就有苏轼。

29、苏东坡是一个不可救药的乐天派。

30、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

苏轼的诗词名句赏析

31、情趣雅事。

32、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。

33、中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱。

34、“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”中国人大概对这一名句耳熟能详。不错，这便是宋代文坛盟主苏东坡写的。苏东坡一生起起落落，不论居庙堂之高或是处江湖之远，不变的是他的乐观豁达，是中国传统士大夫的模范。激起我对苏东坡兴趣的，是我在国庆假期阅读的林语堂的《苏东坡传》。苏轼在少年时便显示出过人的天赋，与其父苏洵，其弟苏辙同时中了进士，且名列榜眼，举朝震惊。苏轼在青年时期可谓春风得意，一帆风顺。然而，一场突如其来的王安石变法却将他拖入深渊。他对于王安石的过激政策发表不满，认为有损人民利益，并坦言自己如不抨击时弊便“如蝇在口，必吐之为快".这种刚直的性格也为他招来了祸事：贬谪地方。可当他在个人利益与国家利益冲突之时，仍会毫不犹豫地挺身而出。在王安石变法被一一否定之后，他又不合时宜地支持免役法，可谓”虽千万人吾往矣“，又为元祐党人所不容，可见其光风霁月，不以个人私利为意。苏轼大半生不是被贬，就是在去往被贬之地的路上。还好，苏轼有一颗乐观豁达的心。当他被贬黄州时，衣食无着，在荒地上亲自耕种，又自建雪堂，作为饮酒赋诗之所。他与周围的农夫村妇相处甚欢，而无大文人之傲气。在黄州，与其说苏轼成就了赤壁，不如说赤壁成就了苏轼。在这段岁月里，他写下了《念奴娇·赤壁怀古》，《前后赤壁赋》，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。”且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适“此时的苏轼，看淡了人世荣辱，超脱于功名利禄，此时大概是他此生最快乐的时候吧。迥异于一般被贬之人，苏轼每至一地，都能造福当地百姓，因而为人民所纪念。苏轼在旅居武昌时上表与太守请求禁止民间杀婴的野蛮风俗；在杭州治理西湖，建苏堤，使西湖恢复旧日美景，百姓可以喝上廉价的淡水，在粮价暴涨之时不惜与同僚作对，建议朝廷拨款购米并在杭州低价卖出以平抑粮价；在儋州建立学校，传播儒教，为海南的文化进步做出不可磨灭的贡献。最后，便是苏轼的真性情了。苏轼与第一任妻子王弗十分恩爱，但不幸的是，王弗英年早逝，留下苏轼孤零零的一人对抗黑暗的官场。王弗去世十年后，苏轼写下《江城子》：'十年生死两茫茫，不思量，自难忘”读来令人肝肠寸断。而他与弟弟苏辙亦是手足情深，苏辙曾于“乌台诗案”中奏请以自身官位为兄赎罪，而苏轼亦与弟弟一生相互扶持，他写给弟弟最出名的诗是：人生到处知何似，

35、2.苏东坡被林语堂评价为中国文学史上最杰出的文学巨匠之一。

36、所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。

37、5.苏东坡的文学作品深深地影响和塑造了中国文学的发展方向，尤其是后世的文人们。

38、、《题西林壁》

39、他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直口快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅。——林语堂

40、文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

41、4.苏东坡的文学作品被认为是清新自然的文学风格的代表作之一，他的诗、词、赋、散文都极具独创性。

42、刘禹锡〔唐代〕

43、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

44、下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。苏轼在元佑时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。

45、三、《陋室铭》赏析

46、作者一生多舛，几遭贬谪。上阙写景，将秋风拟人与诗人对话，霜风指秋风，梧桐更加悲切。下阙因景得情将光阴付酒，经年在酒中平静流淌。这时，曾经骄傲的才子，回望一生漂泊，秋风中过往的淡然、坚定、洒脱似一-看穿。这时的他褪去了才子的`傲然，伤的真切，令人心疼。全诗悲切中又有作者一如既往的旷达，也表达了作者对坎坷一生的无谓态度，在伤感中放任心性的情感。哀而不伤。

47、林语堂高度评价苏东坡。

48、苏东坡是一个造酒试验家。

49、在他《次韵孔毅父久旱已而甚两三首》一诗中有诗句：“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年对草盖雪堂，日炙风吹面如墨。……”东坡要想睡个安生觉，还得亲自盖屋。这就是东坡遭遇挫折时的心态。

50、结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。

51、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

52、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

53、苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严肃地思索人生的意义。月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。苏轼以博学雄辩著称，在诗词里经常发表议论。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。

54、我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。

55、元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。

56、苏轼才华横溢，在这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。将古人关于人生虚无之语密集一处，说明作者对这一问题是经过长期认真思索过的。上片的议论虽然不可能具体展开，却概括集中，已达到很深的程度。

57、苏东坡是一个百姓的朋友。

58、苏轼被贬黄州期间，东坡没有收入来源，也没有居所。他在《东坡八首》前面的小序中说，“余至黄二年，日以困匿，故人马正卿哀余乏食，为郡中情故营地数十亩，使得躬耕其中。……”东坡在黄州为了生计不得不开荒垦田，植树种菜，还搭建了一座草房，草房是在雪中竣工的，因此壁上绘画雪景，取名为“东坡雪堂”。可以看到东坡的生计是多么艰难。

59、此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为男女交欢之称。

60、苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。因而“几时归去，作个闲人”，这就要根据政治条件而定了。事实上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的愿望，临到晚年竟被远谪海南。全词在抒情中插入议论，它是作者从生活中悟出人生认识，很有哲理意义，我们读后不致感到其说得枯燥。

苏轼的诗词名句赏析

61、他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。“陶陶”，欢乐的样子。《诗．王风．君子阳阳》：“君子陶陶，．．．．．其乐只且！”只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。但最好的解脱方法膜过于远离官场，归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐，“几时归去”很难逆料，而田园生活却令人十分向往。弹琴，饮酒、赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种消极的生活方式。他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满足，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。这多清高而富有诗意！

62、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

63、苏轼是一位思想复杂和个性鲜明的作家。他在作品中既表现建功立业的积极思想，也经常流露人生虚无的消极思想。如果仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是片面的。这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。

64、他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋，但却富有赤心为民的精神。

65、一曲“大江东去”道尽无数凄凉，一首“鹧鸪天”宛若水中月影。慕！先贤风骨，忆！前人风采。惜哉，惜哉。古之文气今何在，孤帆一片白……。

66、这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连绵不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。

67、这是一个评价性的问题，不是操作类问题，因此无需进

68、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。

69、6.林语堂认为，苏东坡的作品是中国文化宝库中的珍品之一，其深刻的见解和审美意味可以活动我们的思维和情感。

70、的成就外，苏东坡还是一位杰出的政治家、书法家、

71、作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。

72、作者首先描述了抒情环境：夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。

73、追慕先贤。

74、全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

75、苏东坡是一个伟大的人道主义者。

76、《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

77、苏东坡是一个创新的画家。

78、至文化史的影响非常深远。

79、赏析：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”