物候【21句文案】

物候

1、我们的祖先是个爱花的民族，花卉与其生活息息相关。古人曾有将十二个月各以一种花名代称的用法：一月梅花；二月杏花；三月桃花；四月蔷薇；五月榴花；六月荷花；七月葵花；八月桂花；九月菊花；十月芙蓉；十一月山茶；腊月蜡梅。由于我国地域广阔，各地气候、物候相关颇大，所列花历不一定和当地气候完全符合，但所定花历，却是约定俗成，为世人认可，例如人称“杏月”，必定是二月“荷月”必定是六月，决无别解，不会产生误会。

2、植物物候,又称为作物物候,如各种植物发芽、展叶、开花、叶变色、落叶等现象,农作物生育期中的物候现象。

3、月份别称一月:建寅、孟春、太簇、陬月、寅月、春王、嘉月、首阳、新正、夏正、三之日、岁首、发岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁、早春、

4、落叶树木物候分4个时期。具体如下：

5、相对休眠期。秋季正常落叶到次春树体开始生长（通常以萌芽为准）为止是落叶树木的休眠期。局部的枝芽休眠出现则更早。在树木休眠期，短期内虽看不出有生长现象，但体内仍进行着各种生命活动，如呼吸、蒸腾、芽的分化、根的吸收、养分合成和转化等。这些活动只是进行得较微弱和缓慢而已，所以确切地说，休眠只是个相对概念。

6、到汉代铁犁和牛耕的普遍应用，以及人口的增加，使农业有了显著进步。二十四节气每一节气相差半个月，应用到农业上已觉相隔时间太长，不够精密，所以有更细分的必要。《逸周书·时训》就分一年为七十二候，每候五天。如说：“立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰。雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来，又五日草木萌动。惊蛰之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电。”等等。

7、生长期。从树木萌芽生长至落叶，即包括整个生长季。这一时期在一年中所占的时间较长。在此期间，树木随季节变化，会发生极为明显的变化。如萌芽、抽枝展叶或开花、结实等，并形成许多新器官（如叶芽或花芽等）。

8、物候之名称，来源甚早。《左传》中即有每逢二至二分等节日，必须记下云物的记载的说法。唐代中叶诗人元稹在湖北玉泉道中所作诗有句云：“楚俗物候晚，孟冬始有霜。”古人把见霜、下雪、结冰、打雷等统称为物候。物候学与气候学虽可称为姊妹学科，但物候的观测要比气候早得多。在16、17世纪温度表与气压表发明以前，世人不知有所谓“大气”，所以无所谓“气候”。中国古代以五日为一候，三候为一气。

9、七十二候根据草木生态、鸟兽虫鱼的生长变动，以及其他自然现象的出现与消失，反映出了气候、季节的变化和推移，蕴含着古代劳动人民的无限智慧。一年二十四个节气，每个节气对应三候，即初候、二候、三候。

10、我国古代物候知识起源于周、秦时代，目的是为了指挥奴隶适时从事农业生产。我国从春秋、战国以来，一直重视农业活动的适时。《管子·匡乘马》篇除说“使农夫寒耕暑耘”外，并具体指出：“冬至后六十天（即雨水节）向阳处土壤化冻；又十五天（即惊蛰）向阴处土壤化冻，完全化冻后就要种稷；春事要在二十五天之内完毕。”《吕氏春秋》一书，杂有农家的话，《上农》等篇就是谈农业的。它在《十二纪》各纪的篇首曾因袭《管子》，又汇集了劳动人民有关这方面的经验，编为十二个月的物候。其后这些节气和物候的知识，更被辗转抄入《淮南子·时则训》和《礼记·月令》等篇。

11、一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。

12、‘‘七十二物候”源于黄河流域，它是中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。它以五天为一候，一年365天（平年）共七十二候。为了和二十四节气相对应，规定三候为一节（气），一年七十二候，共二十四节气。每候均与一种物候现象相对应，这种物候现象就叫作候应。七十二候的候应包括生物和非生物两大类，生物类又分为动物和植物两种。其中动物候有动物的始振、始鸣、交配迁徙等，植物候有植物的幼芽萌发、开花、结实等，非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。

13、物候现象是指生物在各自的生命阶段中所表现出来的一系列特征。这些特征包括生长、发芽、开花、结果和停止生长等等。物候现象通常与季节周期相关，但也受到环境和气候的影响。物候现象研究对于生态系统的管理和环境变化的监测非常重要。例如，在全球气候变化下，物候现象的变化可以反映出自然生态系统的适应性与脆弱性。

14、各种水文、气象现象,如初霜、终霜、结冰、消融、初雪、终雪等自然现象。

15、动物物候,如候鸟、昆虫及其他动物的迁徙、初鸣、终鸣、冬眠等现象。

16、这里所谓不出手、冰上走、沿河看柳、河开、雁来，统是物候。就是从人的冷暖感觉、江河的冰冻、柳树的发青、鸿雁的北飞，来定季节的节奏、寒暑的循环，而其最后目的是为了掌握农时，所以最后一句便是“耕牛遍地走”，这可称“有的放矢”。从歌中“三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来”几句看来，这一歌谣不适用于淮河流域，也不适用于山西、河北，当是黄河中下游山东、河南地方的歌谣。九九是从冬至算起，所以是以阴历为根据的，一定先有二至二分的知识才会有此歌谣，可见这歌谣也是在春秋、战国时代或以后产生的。

17、生长转入休眠期。秋季叶片自然脱落是树木进入休眠的重要标志。在正常落叶前，新梢必须经过组织成熟过程，才能顺利越冬。早在新梢开始自下而上加粗生长时，就逐渐开始木质化，并在组织内贮藏营养物质（绝大部分是淀粉、可溶性糖类等碳水化合物和少部分含氮化合物）。

18、休眠转入生长期。这一时期处于树木将要萌芽前，即当日平均气温稳定在3℃以上起，到芽膨大待萌时止。树木休眠的解除，通常以芽的萌发作为形态标志。而生理活动则更早。树木由休眠转入生长，要求一定的温度、水分和营养物质。

19、但是这种书本物候知识，还是要靠劳动人民的实践，即从生产斗争中得来。华北一带农民有一种口传的“九九歌”：

20、意思是物象气候的古诗。

21、因此，了解物候现象能够帮助我们更好地了解自然界的变化，同时也可以帮助人们更好地预测和应对环境变化对于生物的影响。