百家姓里的老四说的是李什么-摘抄54句

百家姓里的老四说的是李什么

1、陈昂，外号陈博士。这个男主角出自辰一十一《幻想世界大穿越》。至于男主为什么被叫陈博士，那是因为男主陈昂有着13个博士学位，而且确实在书中精通各类知识，给人一种无所不能的感觉。

2、第二次天地大战中，林动受应欢欢燃烧轮回相助，晋入祖境，号“武祖”，斩杀异魔皇，拯救整个天玄大陆。其创立的势力“武境”，短短数百年就成为了与无尽火域、剑域、万墓之地齐名的大千世界超级巨擘。

3、万兽朝麒麟铁罗汉---窦尔敦

4、林动，天蚕土豆所著东方玄幻类玄幻小说《武动乾坤》及其衍生作品中的男主角，在《大主宰》和《苍穹榜之圣灵纪》中客串出场。

5、第6名，蓝忘机，外号蓝二哥哥。

6、这个男主角出自烽火戏诸侯《雪中悍刀行》。雪中这本书是近些年武侠玄幻文中少有的经典，让人百看不厌。而男主徐凤年之所以外号“徐草包”，其实是因为女主白狐脸这么喊他，所以网友们也就跟风了。其实徐凤年在书中很喜欢给别人起外号，比如叫姜泥太平公主，叫隋珠公主小麻雀，也真是醉了。

7、老大张大佛爷，姓张；老三半截李，姓李；老四陈皮阿四，姓陈；老五吴老狗，姓吴；老七齐铁嘴，姓齐；老八霍老太，姓霍；老九解九爷，姓解。

8、横推八百无对手轩辕重出武圣人---于和

9、这个男主角出自秀秀的魔道。别的书都是男主角某某某，女主角某某某。而本书是男主角魏无羡，男主角蓝忘机。而蓝二哥哥虽然人气略微低于wifi，但是总体上依旧得到了很多人的喜爱。随着动漫的火热播出，魔道的剧情也被更多人知道和理解。

10、萧炎，外号炎帝。创造出了“恐怖如斯”、“倒吸一口凉气”等热词，创造出了“三十年河东三十年河西，莫欺少年穷”的名句。

11、字一般是和名字有联系的,一般是成年以后起,标志已成年,一般是士大夫或知识分子才有,平民一般没有　　相近的就像李白,字太白杜甫,字子美(甫就是美的意思)　　诸葛亮,字孔明陶渊明,字元亮　　相反的就像韩愈,字退之(愈和退是反义)　　还有有联系的苏轼,字子瞻(轼,就是车前扶手的横木，全车最高处,曹刿论战中就有登轼而望之,而瞻就是望的意思,两者有一定的联系)　　号一般是自己起的,表达自己的志向或情趣,也有别人起的,就像水浒传里108将的外号　　以上是个人见解　　下面是引用　　（一）什么是名、字　　所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。　　在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。　　古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。　　另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。　　建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。　　开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。　　（二）表字和名在意义上有何联系　　古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。　　还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。　　这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：　　1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：　　屈平，字原。广平曰原，意思相同。　　颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。　　宰予，字子我。予，我也，意思相同。　　樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。　　张衡，字平子。衡、平义同。　　陆游，字务观。游、观义同。　　曾巩，字子固。巩、固义同。　　班固，字孟坚。坚、固义同。　　孟轲，字子舆。轲、舆都是车。　　2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：　　梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。　　陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。　　郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。　　李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。　　陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。　　3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：　　曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。　　朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。　　刘过，字改之。改了就不为过错。　　王绩，字无功。成绩和无功正好相反。　　4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：　　徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。　　曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。　　赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。　　陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。　　高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。　　于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。　　5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：　　李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。　　杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。　　杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。　　丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老”的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。　　雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。　　（三）古时怎样称呼名和字　　在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。　　在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：　　第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：　　孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。　　叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。　　孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。　　西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。　　白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。　　第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：　　“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。　　（四）别号　　在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。　　1．号的来历　　起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。　　2．“号”是怎样形成的　　“号”的形成有两种情况：　　①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征：　　甲，鲜明的时代印记，如：　　唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。　　元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。　　鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。　　乙，强烈的抒情色彩，如：　　宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。　　丙，深刻的寓意　　明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。　　丁，特定名词的运用　　古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公”的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。　　②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。　　许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。　　在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。　　也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。　　以上讲的是“别号”。　　（五）富爵、地望　　人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：　　杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）　　蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）　　贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）　　高常侍（高适）张祠部（张继）　　钱考功（钱起）张司业（张籍）　　如称“地望”：　　杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）　　柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）　　岑嘉州（岑参）白香山（白居易）　　王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）　　韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）　　这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。　　（六）少见的数字姓名　　在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况：　　1．姓是数字的，如：　　一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。　　二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。　　三月八：在元代任云南行省右丞。　　五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。　　七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。　　八通：在明代正德年间任礼部主事。　　九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。　　十华：宋代乾兴年间进士。　　2．名是数字的，如：　　秦七：秦少游　　黄八：黄庭坚　　柳八：柳宗元　　元九：元镇　　崔九：崔兴宗　　李十一：李构直　　张十二：张贾　　李十二：李白　　韩十八：韩愈　　李二十：李绅　　白二十二：白居易　　3．姓、名都是数字，如：　　六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。　　七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。　　八·十六：乾隆年间封的将军。　　九·十：嘉庆时做广西提督。　　用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。　　唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。

12、第2名，林动，外号武祖。

13、网友热评：3300章之后开始攒着，主要之前实在太水了，我十几年的道心都崩了。最近实在没得看了，又把《帝霸》这本书捡回来，把装13打脸略过，这最新几百章的剧情写得挺好挺有感觉的，赞一个

14、这个男主角出自太上布衣《最强反套路系统》。刚说完论装逼只服李七夜，结果长江后浪推前浪，炸天帮徐缺异军突起，直接争霸逼王的位置。不得不说，炸天帮这个名字已经流传网络了，各种炸天帮李白、炸天帮二狗子、炸天帮萧炎等等都成为了网友的口头禅。而徐缺也成为了广大网友心中的逼王之王。

15、天蚕土豆的外号是拖豆，这个外号的由来是因为他在创作《斗破苍穹》和《大主宰》期间，经常用加更的方式欺骗读者打赏，但事后均没有兑现。而他最经常采用的方式，就是向读者拖欠，因而得到了天蚕拖豆的称号……

16、《雍正剑侠图》“醉卧黄河八百载鞫目无剑”老剑魔赫连洞彩”，“天地同寿倒乾坤太极逍遥叟”剑圣张松溪，没错，这个张松溪就是武当七侠中的老四，张三丰的徒弟，张松溪历史上确有其人。老剑圣斗老剑魔，最终终究是武当派更胜一筹。这些绰号简直是惊天地，泣鬼神，相比我们熟悉的新派武侠，还是这些评书武侠绰号更显霸气，“点手换月盖天第一佛”、“一手遮天世界暗”、“独霸玄天三手佛”等等。

17、上三门，张，红，李

18、网友热评：问灵十三载，等一不归人！萝卜青菜各有所爱，个人觉得本书很有爱。

19、顾漫也是圈子里有名的拖更作家，更新速度极慢，无论是在作家圈还是粉丝圈，她都被称为乌龟漫。代表作品《骄阳似我》，断更时间超过10年！

20、来源：更新速度饱受诟病，在《大主宰》时期达到巅峰，频繁断更，能拖则拖，屡不悔改，坐实外号，最近表现稳定。

21、“武祖”，本名林动，出自网络小说《武动乾坤》。

22、颠倒乾坤乾坤颠倒---陆天林

23、第7名，路明非，外号明妃。

24、外号：拖豆

25、第4名，徐缺，外号炸天帮逼王。

26、这个男主角出自天蚕土豆《武动乾坤》。林动原本也是个废柴，但是因为得到了祖石的帮助，一路逆袭，最终晋入祖境，成为了大名鼎鼎的武祖。不得不说，《武动乾坤》有不少模仿土豆前一本小说《斗破苍穹》的影子，但是林动的一路历程，却依旧让我们热血沸腾，难以忘怀。

27、出名的拖更作家：天蚕土豆、顾漫、蕉姐

28、吊炸天，什么大帝，什么什么尊之类的

29、这个男主角出自厌笔萧生《帝霸》。说起帝霸这本书，广大书迷都是又爱又恨，毕竟这书看起来还是很爽快的，各种打脸剧情看起来也是很流畅。但是这书真的有点水了，目前1000多万字了，距离结局还是遥遥无期。最关键的是，李七夜在一个地图装完13后，又换到另一个地图装逼，真是名副其实的逼王了。

30、天蚕土豆

百家姓里的老四说的是李什么

31、扭转乾坤目冉十方--欧阳中惠

32、双手托天分日月笑看武林第一人---金昌

33、宇宙无敌超级霸主就非常可以

34、恨天无把恨地无环金头虎--------贾明

35、网友热评：还有没有给江南老贼寄刀片的，一起组团可好？我们都是小怪兽，总有一天会被正义的奥特曼杀死。

36、一为姓是数字的，如：一善——明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞，九嘉——唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士；

37、来源：脑洞很大，想到哪儿坑到哪儿，坑太多导致填不上，经常放弃填坑。更新速度极慢，《肾虚》之后症状发作尤其明显，连一更都算不上了。

38、网友热评：土豆这本书是我自从看玄幻小说来唯一熬夜5天看完的书！《武动乾坤》这本书是土豆最经典的作品。特别是到了后期，我看到“林动师兄，请壮我道宗”这句话时，心中非常震撼！此书是精品，另外，希望土豆以后能换一种写法，不要再用套路了。

39、这个男主角出自圣骑士的传说《修真聊天群》。之所以宋书航会有松鼠航这个外号，主要还是因为读音比较接近。不过这个主角在书中也是幽默的存在，和书中大量有趣的配角相互表演，让人捧腹大笑，完全停不下来。

40、镇三山挟五岳赶浪无丝鬼见愁大头剑客----夏侯商元

41、外号：辰一更，坑神

42、张、李、陈、吴、霍、齐、解。九门中老二二月红、老六黑背老六没提过姓氏。

43、网友热评：看别的书，我印象最深刻的是主角，因为那些配角全部都是形象模糊，个性呆板。而看雪中，我印象最深刻的不是男主徐凤年，而是那个叫李淳罡的人。天不生我李淳罡，剑道万古长如夜，剑来！

44、平三门，陈，吴，黑背老六

45、网友热评：自从我看了《修真聊天群》这么一本小说，一晚上笑岔气十几次，我都觉得我肚子好疼啊，可是又停不下来啊！这书太好看了吧，妈妈，别催我睡觉，我还要看白前辈！

46、下三门，霍，齐，解

47、第1名，宋书航，外号松鼠航。

48、这个男主角出自江南《龙族》。虽然《龙族5》在网络上连载，算是一本网络小说了，但是在很多人看来，龙珠比那些网络小说要好太多。不只是文笔，更在于故事的深度和思考。也许，我们每一个人都是路明非，会有犹豫，也会有勇气。所以我们才会这么喜欢龙族啊，即便这书的更新真的很慢。

49、网友热评：很多人说这本书是无脑爽文，但说真的，我觉得这书挺好看的。没了这本书，估计我就书荒了。真心觉得炸天帮很好玩，大家觉得呢？

50、第3名，李七夜，外号逼王。

51、在中国古代，以数字为姓名的有三种情况：

52、蕉姐是一位实打实的断更大神，《赘婿》创作应该得有十年左右了，但迄今为止这部书也不过只有几百万字。创作生涯中，更新最多的一次是18年的月票争夺战中，仅仅20章就刷新了当时起点十几年来的单月月票最高纪录。至于蕉姐一名，一是因为他情感细腻像个女作家，另一点则是因为他的更新速度，像极了女性的生理期，每个月才写那么一次……

53、第5名，徐凤年，外号徐草包。

54、二为名是数字的，如上文中提到的秦少游秦七，黄庭坚黄八，李白李十二等；三为姓、名都是数字的，如六十七——清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。七十一——清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者等。用数字作名字，在唐朝已形成风气，清朝时满族人更是热衷于数字取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。名字即数字，有时候会很有意思。倘若碰上一些均取数字姓名的人，说起来如同绕口令。比如：如齐千五同齐万四打齐万念五、魏四六告高四八杨百三偷牛事、杨五六欠钱十九钱六十九贯。仅仅是听这一堆名字估计就晕了，再要判断什么是非可真不是容易的事。古时，是些什么人在以数字作名字呢？不识字、没有文化的乡下百姓占多数，还有的人虽已有较雅之名，但因为祖辈一直有数字姓氏沿用，随习俗也便有了数字之名。百姓用数字取名，简单易行，不必求助于他人。虽无多的意义，但简单好记，而且还可以明了其排行，一举两得。如兄弟两人之间，一看便可知王七要比王六小，王七是弟王六为兄。女子也不例外，也会用到数字姓氏。例如唐宋时，女子一般不取名，而是论排行，叫作“某某娘”。于是，在杜甫的《观以孙大娘弟子舞剑器行》里的“孙大娘”，韩愈在《祭周氏二十娘子文》里有“周氏二十娘子”，唐小说中有黄四娘、荆十三娘等。但大户人家的小姐，或者有文化内涵的女知识分子，当时却是有名有姓的，如蜀中薛涛、唐中宗昭容上官婉儿等等。数字取名的习俗一直保持到晚清，现今仍有极少数人在用，比如“周一飞”等。