论语十二章原文及翻译ppt君子食无求饱-摘抄43句

论语十二章原文及翻译ppt君子食无求饱

1、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈礼乐呢？”

2、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)

3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)

4、出自《论语》。

5、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

7、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”

8、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

9、颜渊请教什么是仁。孔子说：“克制自己，使自己的行为归到礼的方面去就是仁。一旦克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，天下人就会称赞你是个仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”

10、孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

11、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

12、论语十二章

13、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

14、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)

15、孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

16、原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

17、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”

18、君子做事情要机敏而谨慎，说话要慎重而有分寸，抓住关键而又有余力，就可以利用剩余的时间学习文化知识。

19、无,同毋，不。

20、“君子食无求饱，居无求安”这句话出自《论语.学而篇》。在这句话中，没有通假字。这句话说的意思就是:君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适。所谓通假，就是用字音相同或相近的字代替本字的一种文言现象。在文言文学习中，了解文言通假现象，积累一定数量的通假字，对学习好文言文是很有裨益的。

21、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》

22、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

23、「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就中取事，而行有余力，则以学文。」是《论语》中的一句经典名言。这句话的意思是：君子吃饭不是为了填饱肚子，而是为了维持身体健康，君子居住不是为了求得舒适，而是为了保持内心的宁静。

24、孔子及其弟子〔先秦〕

25、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)

26、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

27、【作者】孔子弟子及其再传弟子

28、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

29、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。

30、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

论语十二章原文及翻译ppt君子食无求饱

31、【词目】食无求饱，居无求安【读音】shíwúqiúbǎo，jūwúqiúān【释义】饮食不要求饱，居住不要求安逸舒适。

32、指对生活要求不高。【出处】《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

33、子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。”

34、出自《论语·学而》，反应了不应把时间用于追求物欲上的思想

35、【朝代】先秦

36、孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。”

37、《论语》十二章

38、此句出自《论语》。反映思想：不求安饱，志在于学，不暇及也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，乐在其中。若志在求安饱，亦将毕生无暇他及矣。出处：《论语》《学而》里的第十四条，原文是：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”译文：：君子，饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨证自己的是非，这样可算是好学了。”《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

39、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

40、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)

41、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》

42、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

43、这句话没有直接提到「君子吃肉不杀生」这一说法，但它与传统文化中尊重生命、追求精神境界等价值观是一致的。