礼 孔子 名言-148句优选

礼 孔子 名言

1、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

2、五美——惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。四恶——不教而杀谓之“虐”、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。

3、)为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

4、一、《关于文明的诗歌》中国礼仪代代传，　　孔融让梨敬父母，　　黄香暖被教育人。

5、百家讲坛的论语心得：心灵之道

6、)子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”

7、人生有限，把有限的情感留在最应该使用的地方。

8、以诚待人、言而有信;子曰：人而无信、不知其可也。

9、百家讲坛的论语心得：理想之道

10、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

11、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。

12、“恕”——己所不欲、勿施于人;宽容一点给自己留下一片海阔天空;关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。

13、我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达理想的切实道路。

14、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。——孔子

15、一个人要张开耳目，会发现处处皆是学问;学习时要确认消息是真实的吗、确认消息是善意的吗、确认消息是真的这么重要吗?

16、表面上看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。

17、千里送鹅毛———礼轻情意重9、父亲向儿子磕头———岂有此理（礼）10、秀才打架———讲理（礼）

18、真正的学习使用自己的主体学习生命中最匮乏的经验;真正的学以致用就是把知识落到实处。

19、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

20、孔子主张以礼治国，平天下克己复礼。在对待远方来的朋友自然要有高高兴兴的态度。是孔子主张恢复周王朝的严格的等级制度。

21、克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。

22、)其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

23、在家靠父母、在外靠朋友;物以类聚、人以群分。

24、爱护公物放心上，　　树立新风我做到。

25、礼乐都是制度文明，仁是人们内在的品质，是内心的道德规范，是人文的基础。礼，乐是人的仁德的外在表现。

26、百家讲坛的论语心得：处世之道

27、送人玫瑰、手留余香;君子求诸己、小人求诸人;自省——认知;宽容源自于理解;忠诚自己、善待他人。

28、子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

29、没有道德约束的勇敢是世界上最大的灾害;勇敢有时候是一种理性制约下的内心自信与镇定。

30、益者三友：友直、友谅、友多聞;损者三友：友便辟(暴躁)、友善柔(优柔寡断)、友便ni(心怀鬼胎的人)。

礼 孔子 名言

31、道理本身是什么不重要，但表达方式很重要;最近的人最伤不得。

32、百家讲坛的论语心得：忠恕之道

33、一个有德有仁的人才能做到心灵的勇敢。

34、判断导致信念、信念导致情绪、情绪导致困扰。

35、孔子说：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制庋呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？

36、)政者正也，子帅以正，孰敢不正?

37、在其位、谋其政，不在其位、不谋其政;世界上不缺锦上添花，只缺雪中送炭。

38、出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴xǔ，慢慢呼气之意以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”（喻相互扶持、苟延残喘，不如相忘于自然。）及《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”（宣云：“喻小惠相及，不如相忘于浑沌，各得之为乐，又乌取乎仁义之区区者哉！”）。见[清]王先谦《庄子集解》。

39、)苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

40、二、《关于文明的诗歌》学习争先虽重要，　　文明礼貌也要好。

41、)子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

42、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

43、【译文】

44、)百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

45、轻千乘之国，而重一言之信。

46、信誉对每一个人来讲，是一张无形的通行证;人品的高下，诚信是一块试金石。

47、百家讲坛的论语心得：交友之道

48、君子泰而不骄、小人骄而不泰;不可无傲骨、不可有傲气;君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

49、成功的职业不一定是你心中的理想。

50、【原文】

51、我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。

52、春秋·孔子《论语》中关于礼仪的句子：

53、百家讲坛的论语心得：诚信之道

54、颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。

55、修身、齐家、治国、平天下都需要学习。

56、真正的孝敬，更重要的是弘扬父母之志。

57、有一种至深的悲怆，叫做子欲养而亲不待。

58、为政的“五美”、“四恶”

59、真正的知识通达之后，不是拿来炫耀的而是能够为社稷、国家和百姓做点事情。

60、这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。

礼 孔子 名言

61、人之生也直、罔之生也幸而免：君子人生顺达，而小人的人生也可能免于祸害，但只是侥幸而已。

62、发奋忘食、乐以忘忧不知老之将至也。

63、白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了

64、只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。

65、不耻下问;学海无涯苦作舟;坚持容易变通难。

66、)道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

67、尽己之谓忠，推己之谓恕。

68、百家讲坛的论语心得：人生之道

69、)慎终，追远，民德归厚矣。

70、修己以敬——修炼自己，保持严谨恭敬的态度;修己以安人——修炼自己以安顿别人。

71、慎于言;如临深渊、如履薄冰;多思多想多看，少指责、少抱怨、少后悔;言寡尤、行寡悔;人无远虑、必有近忧。

72、“己所不欲，勿施于人”这是做人的修养。大意是自己不喜欢的、不愿意做的、或不想要的东西或事物，就不要强加给别人去做、去想、去要等等。人与人之间最重要的是互相尊重，切不可以自己的想法和感受去要求别人，这即是自私、也是缺乏素养的表现。

73、克己复礼的故事。这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”

74、美好的品德需要在不断的学习中获得定位与制衡。

75、)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

76、过分的苛刻都不如宽容的力量更长久。

77、真正的忠诚是内心的道德判断。

78、与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。

79、未知生，焉知死?——孔子

80、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）

81、有朋自有方来不亦说乎。

82、《论语》一书中，关于礼的名言很多，今举其一例。

83、)君使臣以礼，臣事君以忠。

84、对父母要又敬不违、劳而不怨;顺者为孝;真正爱父母就是要尊重和包容他所有的习惯。

85、)举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

86、答案如下：

87、诚信需要自己内心对于某种价值的坚持。

88、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。

89、三十而立、四十而不惑、五十知天命、六十而耳顺、七十从心所欲而不越矩;三十而立就是建立心灵的自信;物质的东西越多，人越容易迷惑;知天命(知命、知理、知言)就是内心有一种力量去对抗外界;耳顺就是悲天悯人、理解与包容。

90、朝闻道夕可死矣——孔子

礼 孔子 名言

91、孔子带给我们的是大地上生长的信念;理想主义和现实主义就是我们的天和地;信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

92、生死有命，富贵在天——孔子

93、真君子从不攻击他人，他只拓展自己。

94、人生有三个坎：青少年时，戒之在色、壮年时，戒之在斗、老年时，戒之在得。注：青少年时的坎在婚姻上、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。

95、仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。

96、非爱行为——以爱的名义，对最亲近的人进行的非爱性掠夺。

97、在这个世界上，不如意事常八九，要“常想一二”。

98、百家讲坛的论语心得：学习之道

99、中国礼仪不能忘，　　争做礼仪小标兵。

100、以直报怨、以德报德。

101、礼尚往来、先礼后兵，彬彬有礼，礼贤下士、知书达礼、礼崩乐坏、克己复礼、分庭抗礼、以礼相待2、来而不往非礼也3、不学礼无以立4、非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲婚姻疏数之交也。

102、人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之俟；知死之恶，未知死之息也。——孔子

103、世界上所有的爱都是以聚合为目的，只有父母对孩子的爱是以分离为目的的;距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保有。

104、礼之用，和为贵。

105、一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。

106、“德政”是儒家思想。

107、)以不教民战，是谓弃之。

108、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

109、：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。

110、父母在、不远游、游必有方。

111、自己的心厚道了，对别人的责怪就少了。

112、)出门如见大宾，使民如承大祭。

113、见善无不及，见不善如探汤。

114、恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通。

115、百家讲坛的论语心得：孝敬之道

116、《论语八佾篇》中

117、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

118、做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。

119、学校规定都遵守，　　见到老师有礼貌。

120、最恰当的距离，是彼此互不伤害又能保持温暖。

礼 孔子 名言

121、同学之间相友爱，　　友谊小手牵的牢。

122、百家讲坛的论语心得：治世之道

123、“恕”——善待别人，己所不欲、勿施于人。

124、白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德,在于自己，难道还在于别人吗？”

125、夫子之道，忠恕而已矣。

126、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

127、恒常之心是对自己的诚意，也是对别人的信誉。

128、在联合国大厅悬挂着一则孔子名言，被认为是处理国家间往来的至高准则。这则名言是己所不欲，勿施于人。

129、恕道里面包含着一种深刻的渊源，就是感恩之心。

130、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

131、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

132、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

133、信誉是你行走于世最基础的保障。

134、在联合国大厅悬挂着一则孔子名言,被认为是处理国家间往来的至高准则。这则名言是己所不欲,勿施于人此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

135、由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。

136、孔子说：“（国君）以德治国，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

137、百善孝为先，孝为行、敬为心。

138、白话释义：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。

139、白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.

140、)上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

141、父母付出的就是用自己的生命对子女的提携;父母对子女的爱是天性，而子女对父母的孝敬是美德。

142、“己所不欲，勿施于人”，出自《论语·卫灵公》。意思是自己所不愿意的，不要强加给别人。体现的是一种宽容的态度。

143、白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。

144、真正的经典从来都不是一种宗教性指导，而是在思维方式上对后人永远保有启发。

145、死生由命，富贵在天。逝者如斯，不舍昼夜。五十而知天命。——孔子

146、百家讲坛的论语心得：天地人之道

147、父母之年、不可不知也，一则以喜、一则以惧。

148、人生用来铭刻仇恨就会遗忘所有的幸福，用来铭刻幸福心里就会充满感恩。