老子说的名言名句精选150句

老子说的名言名句

1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

2、天下万物生于有，有生于无。

3、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

4、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

5、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

6、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

7、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

8、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

9、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

10、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

11、知者不言，言者不知。

12、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

13、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

14、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

15、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

16、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

17、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

18、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

20、不言之教，无为之益，天下希及之。

21、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

22、【原文】

23、知足不辱，知止不殆。

24、宠辱若惊，贵大患若身。

25、人法地，地法天，天法道，道法自然。

26、天网恢恢，疏而不失。

27、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

28、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

30、多言数穷，不如守中。

老子说的名言名句

31、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

32、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

34、美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。

35、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

37、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

38、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...

39、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

40、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

41、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

42、为无为，事无事，味无味。

43、天道无亲，常与善人。

44、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

45、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

46、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

47、为之于未有，治之于未乱。

48、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

49、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

50、治人事天，莫若啬。

51、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

52、执古之道，以御今之有。

53、赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。

54、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

55、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

56、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

57、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

58、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

59、玄之又玄，众妙之门。

60、孔德之容，惟道是从。

老子说的名言名句

61、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

62、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

63、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

64、【评析】

65、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

66、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

67、治大国，若烹小鲜。

68、处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。

69、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

70、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

71、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

72、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

73、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

74、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

75、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

76、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

77、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

78、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

79、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

80、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

81、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

82、道常无为而无不为。

83、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

85、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

86、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

87、民不畏威，则大威至。

88、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

89、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

90、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

老子说的名言名句

91、圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

92、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

93、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

94、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

95、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

96、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

97、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

98、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

99、物壮则老，是谓不道，不道早已。

100、人之所畏，不可不畏。

101、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

102、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

103、圣人常无心，以百姓心为心。

104、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

105、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

106、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

107、夫唯不争，故天下莫能与之争。

108、万物并作，吾以观复。

109、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

110、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

111、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

112、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

113、赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。

114、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

115、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

116、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

117、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

118、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

119、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

120、【译文】

老子说的名言名句

121、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

122、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

123、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

124、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

125、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

126、道可道，非常道；名可名，非常名。

127、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

128、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

129、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。

130、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

131、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

132、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

133、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

134、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

135、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

136、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

137、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

138、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

139、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?

140、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

141、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

142、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

143、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

144、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

145、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

146、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

147、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

148、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

149、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

150、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。