法家思想的核心观点【好句摘抄71句】
- 2023-05-23 11:38:20
法家思想的核心观点
1、依法治国,普及法律知识,提高全民素质教育,教育国民爱国守法诚信经营
2、法家上承春秋时的管仲、子产之思想,经过李俚、吴起、商鞅等人的发展,形成法家早期代表人物,侧重各有不同的流派主张。商鞅重法,强调规则;慎到重势,强调君威君权;申不害则重术即强调治理之术法。主张君操杀生之柄、课群臣之能;“尊君卑臣”以驱臣忠。以三人为代表分别形成了重法、重势、重术的各有特点的法家分野。法家对其他流派虽也有所借鉴例,如道家的无为等,但去其核而用其形,张力于权。
3、法家的思想简略介绍如下:
4、主要观点:儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张有教无类,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。
5、“不法古,不循今”的历史观。法家反对复古思想,主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧。
6、主要观点:主张以法治国,不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。
7、这一天,一个大臣将几卷书进献给嬴政。嬴政看后,大加赞赏,对作者的观点深为叹服。这几卷书的作者韩非是韩国的没落贵族,虽然很有才干,却始终得不到尊重。
8、法家在法理学方面做出了贡献,对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨,而且卓有成效。
9、墨家以墨子为主要代表,思想主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、非命、非乐、节用、节葬。
10、法家重视法律,而反对儒家的“礼”。他们认为,当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权,要求土地私有和按功劳与才干授予官职,这是很公平的,正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的,不公平的。
11、道家代表人物:老子、庄子。
12、公元前3世纪的一天,秦王嬴政在朝堂上端坐,阶下是文武大臣。因重用商鞅变法而国富民强的秦国国君,嬴政面对战国诸强,对如何一统天下,依然一筹莫展。
13、主要观点:以兼相爱,交相利作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。天下兼相爱,就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又提出非命的主张,强调靠自身的强力从事。
14、法家代表人物:韩非、李斯。
15、一是,人性论。即,法家所持的人性本恶观点,认为人都是利己的动物,一切之行动都从自身利益出发,趋利避害。二是,历史发展观。即,法家认为人类历史是永恒向前进步的,法律也要随时势的变化而改变。
16、“好利恶害”的人性论。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。
17、法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过,商人日夜兼程,赶千里路也不觉得远,是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险,逆流而航行,百里之远也不在意,也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想,所以商鞅才得出结论:“人生有好恶,故民可治也。”
18、墨家:走极权主义治国道路。崇尚服从上级,以“兼相爱、交相利”(爱是相互的、利也是相互的;是对立统一、相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。)作为学说的基础。
19、思想观点
20、1反对礼制
21、法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
22、不足:夸多了法的作用,法治要讲究以人为本。
23、主要观点:以春秋末年老子关于道的学说作为理论基础,以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是小国寡民、无为而治。
24、法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
25、东周时,社会各阶层原有的界限被逐渐打破,大国之间互相侵略、兼并。在这个过程中,出现了春秋五霸、战国七雄等著名历史人物。各国的君王都想在弱肉强食的残酷竞争中保存自己的国家,强化实力。然而,儒家、道家、墨家等学说都过于理想化,不切合实际。就这样,法家登上了历史的舞台。
26、墨家观点:官无常贵、民无终贱。
27、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术,各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时,韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制,势指的是君主的权势,要独掌军政大权,术是指的驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位。
28、区别是思想方向的不同。
29、第一个作用就是“定分止争”,也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻:“一兔走,百人追之。积兔于市,过而不顾。非不欲兔,分定不可争也。”意思是说,一个兔子跑,很多的人去追,但对于集市上的那么多的兔子,却看也不看。这不是不想要兔子,而是所有权已经确定,不能再争夺了,否则就是违背法律,要受到制裁。
30、在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复周礼,并认为周礼是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。
法家思想的核心观点
31、5“法”“术”“势”结合的治国方略
32、#泛文化写作营#这屋观点:春秋战国百家争鸣,法家一支以人本性恶为基础,主张法治反对礼制遂自成一派。法家推行以君权为核心,实行自上而下的集权统治,奠定了后世封建社会中央集权统治的思想基础。开了以法律为工具,作为社会的治理手段的先河。
33、法家的核心思想是以法治引领社会(以法理治天下,即依法治国)。其理论依据是“万物以道为源为本”。“法”是道在社会中的体现,法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。
34、法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别,最大的就是法家极力主张君主集权,而且是绝对的。
35、在对于人的看法上,法家与墨家截然相反。在法家的眼里,道德教化是没用的,所以儒家的仁义、礼仪什么都不是。
36、韩非在秦国倍受重用。他大力推行自己的“刑名法术之学”,秦国更加强大,追随韩非的人越来越多,渐渐成了一个稳定的团体,法家随之诞生。
37、法家主要是靠制度来治国,颁布一系列的制度,然后按照制度来遵守,如果不遵守就被处罚。墨家是兼济天下,是锄强扶弱,不怎么重视制度。
38、法家以韩非子为代表,提倡严刑峻法规范人的行为,建设法治社会;墨家以墨子为代表,宣扬“兼爱非攻”,倡导我爱人人,人人爱我,反对非正义的战争,希望天下人和睦相处!
39、墨家学派:政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事。(提倡人与人的相爱,反对战争,提倡节约)
40、法家学派:经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治;思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师。(提倡富国强兵,认为治理天下要用严刑峻法管理百姓,而不是儒家的仁爱,主张国家要时刻保持战争状态,通过对他国的战争,国家才能强盛,而不是非攻.)
41、第二个作用是“兴功惧暴”,即鼓励人们立战功,而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵,取得兼并战争的胜利。
42、法家主要内容是法(法令)、术(技巧、权术)、势(审时度势、顺势而为、造势用势)。
43、墨家的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”。即以天下为己任。提出“兴天下之利、除天下之害”的教育目的。讲究“纪律严明”;提倡“尊天事鬼(崇拜天地鬼神)”;倡导“爱人爱己”等。
44、2法律的作用
45、墨家以墨子为代表性,倡导廉爱倡导我爱人人,人人爱我中华民族精神。所以有区别。
46、墨家,诸子百家之一,是中国东周时期的哲学派别,其与“名家”、“数术家”等并列为先秦诸子百家中专门研究“自然科学”的学派。
47、法家反对保守的复古思想,主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古,不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张,提出“时移而治不易者乱”,他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
48、法家以韩非子为代表性,用法规来规范人的行为。建设法治社会,使人懂法,知法,遵发,守法等法规意识。
49、4“不法古,不循今”的历史观
50、墨家学派的创始人是墨子,战国时期人。主要作品《墨子》等。
51、3“好利恶害”的人性论
52、管仲、子产、商鞅等是法家学派的创始人。其主要作品有《韩非子》等。
53、嬴政当机立断,假意派兵攻打韩国。韩王惧怕,派人求和。秦国却只要韩非一个人,将此作为退兵的条件。就这样,韩非来到了秦国。
54、“法”“术”“势”结合的治国方略。“法”是指健全法制;“势”是指君主的权势,要独掌军政大权;“术”是指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段,这些主要是为了察觉、防止犯上作乱,维护君主地位。
55、儒家代表人物:孔子、孟子、荀子。
56、法家将人性与富国强兵结合了起来。以法律为核心,使人们自觉地耕、战、告奸,凡耕种有劳,作战有功,揭发犯罪的,都能封赏进爵。无论个人出身,只要守法、努力,就能得到自己所渴望的财富和地位,而这个过程中,国家也会强大起来,并发生质的改变。
57、两者的区别在于:
58、简述法家治国思想的理论基础是:
59、法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用,强调用重刑来治理国家,“以刑去刑”,而且是对轻罪实行重罚,迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的,没有什么道德的标准可言,所以,就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争,如果立下战功就给予很高的赏赐,包括官职,这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一,灭六国统一中国,法家的作用应该肯定,尽管它有一些不足。
60、思想不同:
法家思想的核心观点
61、墨家:墨子主张“兼爱”“非攻”,希望人们互助互爱,反对以大欺小、以强凌弱的社会现象,支持正义战争。
62、法家可贵之处在于“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,但苛刑峻法也让人心生畏惧惶恐不安,甚至以命搏法铤而走险。法家是我国最重视法治的流派,但其主张的威法与现代法制权利义务对等平等,更显公平的主张不同。但在特定历史阶段,促进了国家统一和稳点了社会动荡具有进步意义。
63、法即是法制,以严刑峻法(指残暴统治)管制国家。
64、墨家代表人物:墨子。
65、法家:韩非主张改革提倡法制;提出建立君主专制中央集权的国家。
66、法家以韩非子为主要代表,思想主张反对礼制,强调法律的作用,认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性,反对保守的复古思想,主张锐意改革。
67、试述战国时期儒家、法家、道家、墨家的代表人物及主要思想
68、法家和墨家有区别的
69、到了法家思想的集大成者韩非时,韩非提出了将三者紧密结合的思想。主张法、术、势兼而有之的思想体系。也就是说,既要制定严刑峻法,让人们心生恐惧而不敢违之,又要用各种手段,让别人抓不住把柄。还要依托和运用权势、权威,令下服上。提出以法重赏、重罚、重农、重战四个政策。提倡“君权神授、名实相符’’。即以君王的权威,以赏罚并举的恩威一体,实现有效社会动员、统治和激励。
70、孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
71、墨家思想讲的是“以天下为己任”,套用现在的话就是实业救国。 法家思想讲的是“以法理治天下”,讲变革。套用名人的话就是“发展是硬道理”。