诗经中的经典诗句和它的意思159句精选

诗经中的经典诗句和它的意思

1、天黒啦，天黑啦，为何不回家？不是为国君，怎会还在霜露中？

2、无此疆尔界，陈常于时夏。

3、诗词文化丰盈我们的生活，滋养我们的心灵，每一个作品都凝聚了作者的喜怒心情，其诗词笔意无不流露出风貌年华诗人们的飒爽英姿！

4、采桑宅地上，采完好悠闲。我们一起归去吧！

5、既载既返，以我助罢。

6、不分疆和界，制度遍中国。

7、十亩之外兮，桑者泄泄兮。

8、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

9、这是一群采桑女劳动以后所唱欢快的歌。

10、式微，式微，胡不归？

11、静言思之，不能奋飞。

12、谁谓宋远？跂予望之。

13、淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》

14、“彼亦是童子，不识其道”：用于描述一个人没有经验或者不懂得某件事情，因此在社交场合或者知识分享中常被用来表述问题或者难题的困扰。

15、鹊之彊彊，鹑之奔奔。

16、既载既返，以我马肝：这句话的意思是随着军队出发，伐木工匠们将自己的马肝作为神明的供品。这句话表现的是古代人们对于神明的信仰。

17、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》

18、后稷有文德，能配那苍天。养活我百姓，以您为准则。给我大小麦，天帝让绵延

19、诗经网络用语形式多样，可以是对某个流行语或网络热词进行创作，也可以是通过创造或修饰语言形式，以优美的句式表现出网友对于某个事物的情感认知。

20、源出《诗经豳风》伐柯伐柯，其则不远。——意思是拿着斧头的柄，去砍树做另一个斧头柄，照找你手里那个柄的样子就可以了。样板就在你的手里，并不远啊。这大概是算命先生讲婚姻和做媒的事。

21、这些诗经网络用语通常具有幽默、调侃、文艺等特点，可以表达情感和共鸣。

22、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。

23、天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》

24、思文后稷，克配彼天。

25、吾不能变⼼以从俗兮，团将愁苦⽽终穷。——出处：屈原《涉江》

26、青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

27、喜鹊尚且一起飞，鹌鹑也知共翱翔。这人一点不善良，我还把他当君上。

28、这些语言表达方式具有时代特征和文化内涵，象征着年轻人对传统文化的重新审视和包容。

29、斧斤以时，胝涂充采。

30、王孙游兮不归，春草⽣兮萋萋。——出处：淮南⼩⼭《楚辞·招隐⼠》

诗经中的经典诗句和它的意思

31、这种用语的产生和流行，是因为它有着较高的文化内涵和审美价值，同时也能表达出一种特殊的文化情感。

32、蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

33、帝⼦降兮北渚，⽬眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮⽊叶下。——出处：《楚辞·九歌·湘夫⼈》

34、天实为之，谓之何哉!《诗经·邶风·北门》

35、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》

36、诗经网络用语是指在网络社交平台中使用的类似于诗经风格的语言风格。

37、可以说，诗经网络用语的出现，呈现了文化传承与时代创新的独特融合。

38、谁谓河广？曾不容刀。

39、对于普通网友来说，使用诗经网络用语有助于表达自己的独特性，增加和他人的交流度，同时也可以为社交平台的文化建设和互相学习提供一种新的方式。

40、棠梨茂密又高大，不要剪来不要毁，召伯曾在树下眠。

41、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

42、“桃之夭夭，烁烁其华”《周南.桃夭》

43、“小楼昨夜又东风”：意思为家暴控制，多被用于针对某些疑似进行家庭暴力、性侵犯罪的事情作出强有力的回应。

44、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》

45、这是一首祭祀周人始祖后稷、赞颂其功业的歌。

46、通常使用简洁的汉字、诗句古语等方式表达思想，同时也给年轻人提供了一个理解中国传统文化的途径。

47、由于这些流行语被广泛传播和使用，逐渐成为了网络文化的一种标志和符号，而且还会在不同的语境中衍生出更加复杂的含义和引申。

48、这是一首百姓苦于服役，想家而不得归的怨诗。

49、巧笑倩兮，美⽬盼兮。——出处：《诗经·卫风·硕⼈》

50、《诗经.陈风.泽陂》彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，份如之何。一：单位称呼。

51、伏清⽩以死直兮，固前圣之所厚。——出处：《楚辞·离骚》

52、选自《诗经．国风．召南》周代有两个召伯，还有一个是周武王时代的姫奭，又称召公。

53、诗经网络用语指的是将《诗经》中的古汉语诗句进行重新、赋予新含义、甚至杜撰新的汉字创造的网络流行语。

54、十亩之间兮，桑者闲闲兮。

55、总的来说，诗经网络用语是一种特殊的网络文化现象，在一定程度上体现了人们在网络交流中表达情感和思想的需求。

56、诗经经典名句

57、从意义上来说，它们是互联网文化和古代文化相融合的产物。

58、高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》

59、立我烝民，莫匪尔极。

60、诗经网络用语是指一些在互联网上流行的诗句、诗歌或者古代文化中的典故，被当做网络用语来使用。

诗经中的经典诗句和它的意思

61、关睢，关关睢鸠.在河之洲，窈窕淑女君子好逑，参差荇菜.左右流之，窈窕淑女寤寐求之求之不得，寤寐思服优哉游哉，辗转反侧参差荇菜，左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之(采集荇菜的女子真是美好叫年青人一见钟情可惜女子忙于采摘不知君子情深君子亦只能够是梦里与美丽的女子互诉衷情这磨折人的爱情啊)

62、委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》

63、贻我来牟，帝命率育。

64、“关关雎鸠，在河之洲”：指两个人之间的浪漫关系，常常被用作表达恋爱情感的符号。

65、一个宋国人住在卫国，隔河思乡，写了这首诗。

66、岂曰无衣？与子同裳。

67、这是一首讽刺卫国国君连禽兽都不如的诗。

68、这是周人怀念功臣召伯姫虎曾辅佐周宣王征伐淮夷，建立功勋，封于召，称召伯。

69、《扶苏》：山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

70、既载既返，以我助罢：这句话表示军队出征即将行动，自己也要加入其中以助其功。助罢一词则是为了表示一种使命感。

71、青青子衿，悠悠我心。

72、世溷浊⽽不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，⽡釜雷鸣；谗⼈⾼张，贤⼠⽆名。——出处：《楚辞·⼘居》

73、之死矢靡它。母也天只!不谅人只!

74、＂即此羡闲逸，怅然吟式微＂的诗句。

75、这篇诗歌主要讲述的是在古代，人们为了打造弓箭、战车等武器而伐木的场景，其中还涉及到对于共同分担劳动的态度。下面将针对每个诗句进行详细解释：

76、诗经网络用语是指在网络社交平台或者聊天工具中，使用古代诗经中的词句或者成语来表达自己的情感或者理念。

77、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》

78、我思古人，实获我心!《诗经·邶风·绿衣》

79、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，首开中国古代诗歌的先河。

80、鹌鹑尚且一起飞，喜鹊也知共翱翔。这人一点不善良，我还把他当长辈。

81、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

82、这个词汇兴起于近年来网络文化的盛行，主要以年轻人为主流，充分表现出年轻人对传统文化的兴趣和热爱，同时也代表了年轻人自创的独特文化趣味。

83、蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

84、本诗是怀念一个召伯，有不同意见。

85、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

86、《柏舟》：泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。

87、胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》

88、胝涂充采：胝指手掌上的老茧，涂则是手掌上的沾染物，充采指充盈着色。这句话的意思是在砍树过程中，伐木工人手掌上的老茧和沾染物接连不断。

89、比较典型的“诗经网络用语”包括：

90、选自《诗经．国风、庸风》也有人认为是讽刺旧时婚烟制度。

诗经中的经典诗句和它的意思

91、《诗经》最为我们平时熟悉的经典有：

92、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。

93、匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》

94、人而无仪，不死何为?《诗经·鄘风·相鼠》

95、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜

96、“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”《周南.关睢》

97、人之无良，我以为君。一一《鹑之奔奔》

98、。鹑之奔奔，鹊之彊彊。

99、选自《诗经．国风．魏风》《诗绖》中有一些以采桑女为女主人公的诗篇。

100、《诗经·小雅·伐柯》是《诗经》中的一篇，全文如下：

101、斧斤以时：这句话是说，伐树的人员按照时节和天时来选取砍树工具。

102、选自《诗经．国风，邶风》后世把＂归＂理解为归隐，于是有了王维《渭川田家》

103、微君之躬，胡为乎泥中！一一《式微》

104、它山之石，可以攻玉。

105、人之无良，我以为兄。

106、一日不见，如三秋兮!《诗经·王风·采葛》

107、《击鼓》：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

108、蔽䒥甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。一一《甘棠》

109、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

110、他山之石，可以攻玉。

111、“桃之夭夭，灼灼其华”：被定义为“赏花”的意思，用于形容美女、帅哥或某个事物非常美好的表现，与“颜值即正义”的概念相似。

112、《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀..."《木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”《有女同车》“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。”“青青子衿，悠悠我心”

113、《静女》：自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻

114、选自《诗经．周颂》。传说是周公所作。

115、采桑宅地外，人多真闹腾。我们一起回家吧！

116、天黑啦，天黑啦，为何不回家？不为国君身，怎会还在泥水中？

117、王孙兮归来，⼭中兮不可以久留！——出处：淮南⼩⼭《楚辞·招隐⼠》

118、如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》

119、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

120、谁说黄河宽？苇叶就能渡。谁说宋国远？踮脚就能望。

诗经中的经典诗句和它的意思

121、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》

122、人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

123、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

124、微君之故，胡为乎中露！

125、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》

126、呦呦⿅鸣，⾷野之苹。我有嘉宾，⿎瑟吹笙。——出处：《诗经·⼩雅·⿅鸣》

127、王于兴师，骓兴荡车：这句话的意思是，国王动员军队出征，车马骑兵纷纷而起。

128、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》

129、这种语言通常由一些特定的词组组成，这些词组有特定的含义和象征意义，通过使用这种语言可以表达一些比较抽象的情感和思想。

130、《北风》：北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

131、汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》

132、行与子还兮。

133、诗经网络用语指的是现代人在网络社交中使用的一种类似于古代诗经中使用的象征性语言。

134、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》

135、岂曰无衣？与子同裳：这句话是表达出只要有坚定的信念，就能够得到身上的衣物和饱食。与子同裳则是表示的是一种团结的精神。

136、谁说黄河宽？小船就能渡。谁说宋国远？一早就能过。

137、广为传颂的有《关雎》、《桃夭》、《静女》、《氓》、《木瓜》、《黍离》、《君子于役》、《子衿》、《蒹葭》、《鹿鸣》、《鹤鸣》等。

138、行与子逝兮。一一《十亩之间》

139、深则厉，浅则揭。(深厉浅揭)

140、既载既返，以我马肝。

141、“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”《奏风.蒹葭》

142、既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》

143、“诗经网络用语”是指一些特定的网络流行语，这些词汇源自《诗经》，通过赋予古代诗词新的义项和解释来创造出现代社交媒体中的新词汇，以表达更具时代感和文化共鸣的情感、态度或者观点。

144、棠梨茂密又高大，不要剪来不要砍，召伯曾在树下住。

145、举世皆浊我独清，众⼈皆醉我独醒。——出处：《楚辞·渔⽗》

146、诗经经典诗文

147、如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

148、谁谓河广？一苇杭之。

149、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》

150、王于兴师，骓兴荡车。

诗经中的经典诗句和它的意思

151、棠梨茂密又高大，不要剪来不要拔，召伯曾在树下歇。

152、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓

153、桃之夭夭，灼灼其华。——出处：《诗经·周南·桃夭》

154、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

155、谁谓宋远？曾不终期。一一《河广》

156、“青青子衿，悠悠我心”《郑风.子衿》

157、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

158、选自《诗经．国风．卫风》旧说认为这首诗与卫文公妹妹宋桓公夫人有关。

159、“执子之手，与子偕老”《邶风.击鼓》