李白登上华山的诗句

李白登上华山的诗句

1、从句子中可以看出，当时李白正在船上，听到了岸上有人在唱歌跳舞的声音，这个场景非常写意。

2、古风(其三十一)

3、《送田卓入华山》

4、是的，这句话是李白的《将赴吴兴登高作》，描写了他在乘船前往吴兴的途中，听到岸上有人跳舞欢唱的场景。

5、每当他在仕途中受到挫折，庐山总会用宽容温柔的胸怀接受他，抚慰他的伤口，帮助他重拾自信，抖擞精神，再度出发。或许，李白的命运早已同庐山纠缠在一起。

6、这句诗也被视为一种写景手法，表达了作者所处的环境和情感。

7、因为这是《庐山谣》中的一句诗句，描述了诗人李白乘舟行驶至庐山时，听到对岸有人踏着节拍跳舞的声音，引起了他的兴趣和好奇心。

8、原因是古诗词常常用景物描写借以抒发情感，同时也反映古人的生活和文化风貌。

9、郑客西入关，行行未能已，

10、”诗句中的“将欲行”表示李白准备出航，离别行程开始了；“岸上踏歌声”则是一个别样的告别方式，向李白表达离别之情；“桃花潭水深千尺”和“不及踏歌送我情”则描绘出李白与朋友的深厚情谊和惜别之情。

11、桃花潭水深千尺，不及踏歌送我情。

12、此外，李白是唐代著名的浪漫主义诗人，其作品以豪放奔放、旷达豁达、激情澎湃而闻名，广泛影响了后世的文学创作。

13、【翻译】

14、白马华山君，相逢平原里，

15、但是，我们可以解释这个诗句的意思和背景，并进行内容延伸。

16、郑客西入函谷关，一路上马不停蹄。在平川路上遇到一个驾着素车白马自称是华山君的人。让他捎一块玉璧给搞池君。来取书的人告诉他说，明年祖龙死。听此消息，秦人便互相转告说，我们避难去吧。他们自从去了桃花源之后，便与外人千载相隔。不通消息。

17、——《咏华山》宋寇准译文：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。2.荆山已去华山来，日出潼关四扇开。——《次潼关先寄张十二阁老使君》唐韩愈译文:荆山刚刚越过华山迎面来，红日东升潼关也四门大开。3.西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。——《西岳云台歌送丹丘子》唐李白译文：华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。4.西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。——《望岳》唐杜甫译文：西岳（华山）高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。5.西上莲花山，迢迢见明星。——《古风》唐李白译文：西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。6.谁将倚天剑，削出倚天峰。——《华山》唐张乔译文：是谁用倚天剑削成这样高耸陡峭的华山?7.三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——《秋夜将晓出篱门迎凉有感》宋陆游译文：三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。8.古松偃蹇谷谽谺，太华峰前野老家。——《梦华山》宋陆游译文：古老的松树耸立在险峻的山谷中，华山脚下住着独居的山村野老。9.太华五千仞，劈地抽森秀。——《赠陈商》唐李贺译文：你像那五千仞的太华山，劈地而出，抽拔挺立，森严而灵秀。10.残云归太华，疏雨过中条。——《秋日赴阙题潼关驿楼》唐许浑译文：天上残云飞回（太）华山上，稀疏的细雨越过中条岭。

18、因此，问题中存在着一定的误解和混淆。

19、【注释】

20、李白登过庐山，没有登过华山，所以，李白没做过华山的诗。李白先后五次来到庐山，写下40余篇诗词。他评价庐山说，“予行天下，所游览山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下壮观也”。

21、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。《送孟浩然之广陵》作品评述

22、这是一首著名的唐诗，表达了诗人李白在江边听到美妙的歌声而感到心旷神怡的情感。

23、译文：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。在山顶抬头就能看到红色的太阳有多近，回头看甚至觉得白云都很低。

24、"李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声"是唐代诗人李白的诗句，表达了主人公在江边乘船行驶时，听到对岸有人踏着节奏跳起轻盈的舞蹈，感叹人生的多姿多彩和自己的孤独无依。

25、这句话是唐代诗人杜甫所作的《登高》中的一句诗句，而不是李白的诗作。

26、这首诗反映了诗人离别行旅时的情感，也传达了人与人之间的情意交融。

27、因为这句诗句出自唐代诗人李白的《将进酒》一诗，描述了李白乘舟行至枫桥，听到岸上踏歌声，感到非常开心，于是自娱自乐唱了起来。

28、举头红日近，回首白云低。

29、李白喜爱庐山是不言而喻的，但他抱负远大，不甘归隐于山间，所以他的一生都在“隐”与“仕”之间苦苦挣扎，而五到庐山的经历恰恰是他这种挣扎的真实体现。

30、璧遗镐池君，明年祖龙死。

李白登上华山的诗句

31、这是一句诗句，不是一个问题。

32、[注释]

33、这首诗大约写于安史之乱前不久。诗人看到政治腐败，社会黑暗，各种矛盾严重激化，敏锐地预感到社会将要发生大的动乱，于是写下此诗。

34、如果要从这句诗句中引申出一个问题，可以问：李白在《将进酒》中表达了怎样的豪情壮志？

35、西岳云台歌送丹丘子作者：李白西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

36、此诗借古喻今，阐示了诗人对世事的见解，表达了要遁世避乱的归隐之思。其最为独到突出的特点，是从头至尾全用古事。《史记》载：秦始皇三十六年，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮（拦）使者曰：“为吾遗（送）镐池君。”因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧俱以闻。始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。”退言曰：“祖龙者，人之先也。”使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”《史记》与《搜神记》两段记载大同小异。按，文中“祖龙”，即指秦始皇。秦为水德王。江神请山神将璧送给镐池之神，是说始皇将要完蛋了，秦王朝已到了穷途末路。诗人以高度精炼、概括的语言，将此浓缩为三十个字入诗，这便是首六句。

37、⑷吾属：我等，我们。

38、只有天在上，更无山与齐。

39、杜甫在诗中以自己的视角，描写了登高所听到的异样的歌声，而有关李白乘舟的场景则并未在该诗中涉及。

40、是重庆江道，嘉陵江段。李白写的这首诗是长江。桃花江水深千尺，不及汪伦送我情。这首诗是一首送别诗，在长江上所写，表达了难舍之情

41、这句诗也展现了唐代时期独特的文化和艺术氛围。

42、⑴郑客：一作“郑容”。《搜神记》卷四：秦始皇三十六年，使者郑容从关东来，将入函关，西至华阴，望见素车白马，从华山上下，疑其非人。道住，止而观之。遂至，问郑容曰：“安之？”郑容曰“之咸阳。”车上人曰：“吾华山使也，愿托一牍书，致镐池君所。子之咸阳，道过镐池，见一大梓，有文石，取款（敲击）梓，当有应者，即以书与之。”容如其言，以石款梓，果有人来取书，云“明年祖龙死”。

43、⑵镐池君：云水之神。

44、出路何在？于是引出了诗的最后四句：“秦人相谓曰：吾属可去矣！一往桃花源，千年隔流水。”东晋诗人陶渊明曾作《桃花源》诗并记，为人民描绘了一个没有赋税剥削、没有战争侵扰，处处和平，人人安乐的理想社会。“世外桃源”几乎成为封建社会人人向往的乐土。李白想象丰富、超人，把桃花源的故事与上面六句中的故事融为一体。似乎当年桃花源中的人们之所以能及时逃避战乱，是因为他们得知了郑客从华山君那儿得来了祖龙将死、秦将大乱的消息。所以，他们相互转告：我们快快离开这里罢！“吾属可去矣”一句，极易使人联想到《诗经》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。……”（《魏风·硕鼠》）的诗句，既表现了人民对于统治集团盘剥百姓、不顾人民死活的深切痛恨，和对战乱频仍、社会动荡的刻骨憎恶；又表达了人民对安居乐业、人人平等社会生活的强烈渴望。写的是秦末时事，表达的却是唐代广大人民的心声。最后诗人以“一往桃花源，千春隔流水”作结，抒发了要永远远避丑恶尘世的愿望。

45、从以上六句不难看出，诗人李白历尽坎坷磨难，对社会已有了相当深刻而透辟的认识。长安三年，政治漩涡中心的生活，使他清醒地了解到了统治集团的腐败透顶，不可救药；封建帝王的昏愦暴虐、荒淫奢靡。他不再如以前那样天真，渴望得到君王的赏识，渴望有机会大展宏图，达到安黎元、济苍生的目的。在黑暗的现实中，他的所有希望都已破灭，走向了彻底的绝望。他看到了中央集团的统治已完全处于风雨飘摇之中，王朝命运危在旦夕。一旦昏君崩逝，天下必定大乱。这“明年祖龙死”既是对最高统治者及其黑暗统治的愤怒诅咒，同时，又表达了对社会大动乱前景的深切担忧，对无辜人民命运的焦虑。

46、这是一句诗句，并不是问题。

47、秦人相谓曰：吾属可去矣!

48、《送孟浩然之广陵》

49、这首诗写得很巧妙。表面看，全诗无一句不是讲神话传说故事，但结合社会现实，又无一句不是针对唐朝时事，具有浓烈的政治色彩。李白是一个浪漫主义诗人，在他的作品中，往往为读者描绘迷离恍惚、惊心动魄、充满神奇色彩的意境。华山的险峰，蜀地的栈道，天上的明月，地上的黄河，一山一水，一草一木，都要极力阐述出那神迷离奇的传说，喷发出浓郁的超凡脱俗之气。然而，此诗中的故事，本来已是那样古怪离奇，诗人不仅没有如往常一样，浓墨重彩，肆意点染，反而有意将其神迷色彩淡化。使人们读来，觉得那仿佛既非神话，亦非传说，而是实实在在确实发生过的事。这种强烈的真实感，大大增强了诗歌的战斗力和艺术感召力。

50、私以为是这两句：西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。

51、唐代诗人贾岛原文：瀑布五千仞，草堂瀑布边。

52、⑶祖龙：谓秦始皇。祖，始也。龙，人君也。

53、【前言】

54、这首诗句出自唐代诗人李白的《将进酒》，原文为“乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

55、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

56、在很多人的心目中，这首诗也成为了人们向往和追求自由和美好生活的象征。

57、这句诗充满了自由、热情和豁达的气氛，是中国文化中的经典之作。

58、宋代：寇准只有天在上，更无山与齐。

59、这首诗中的“岸上踏歌声”传递出一种宜人的氛围和美好的心情，以及诗人对于自由、放松和享受生活的追求。

60、【赏析】

李白登上华山的诗句

61、《古风·郑客西入关》是唐代大诗人李白创作的《古风五十九首》中是一首诗。此诗当作于安史之乱爆发前夕，诗人对战争有所预感，借古喻今，阐示了自己对世事的见解，表达了要遁世避乱的归隐思想。全诗从头至尾全用古事，但结合社会现实，又无一句不是针对唐朝时事，具有浓烈的政治色彩。

62、这个问题并不是一个需要明确结论的问题，因为它本身只是一个诗句，没有明确的问题点需要回答。

63、这两句意思是华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天际蜿蜒而来。

64、又题：黄鹤楼送孟浩然之广陵

65、这是《将赴华山》中的句子，其中的“李白”是指唐代著名诗人李白。

66、一往桃花源，千春隔流水。

67、《咏华山》

68、诗句出自李白所写的《西岳云台歌送丹丘子》。这着诗是李白写给友人元丹丘的一首歌行诗，吟颂的是黄河中游峡谷段的壮观景色，把华山、黄河描绘的气象万千，雄伟无比。

69、同时，这也体现了李白豁达洒脱、不拘小节的性格特点。

70、李白当时乘船是在安徽皖南的桃花潭，应汪伦邀请，李白到此处游玩，写下这首《赠汪伦》。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白擅长夸张，实地考察，十里桃花，千尺深潭，都是名不符实。

71、“郑客西入关”即从《汉书》“郑容从关东来”演化而得。不过内涵更为丰富明确。它不仅包含了“关东来”的出发地，而且“点明了将入函谷”的道途和“之咸阳”的目的地。“行行未能已”不仅表明道路阻且长，旅途生括的艰辛劳顿，而且从“未能已”三字中，可以看出秦法森严，使者畏惧延误行期惊恐地匆匆赶路的身影。“白马华山君，相逢平原里”写郑客与素车白马的神人相遇。将地点状语置后，突出了神人的形象。“璧遗镐池君，明年祖龙死”，剪去文章记载中的枝节，只剩下预言“始皇明年将死”的实质，简洁明了，干净利落。

72、这句诗意味深长，让我们感受到了中国传统文化的魅力和李白这位大诗人的艺术价值。

73、⑸桃花源：晋人陶渊明作《桃花源记》：有一武陵渔夫，偶进一山洞，过山洞口之后，便见一处地方。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。此地人过着和平的耕织生活，自云是先世避秦难，率韦妻子邑人来此绝境，不复出。遂与外人隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

74、——《咏华山》宋寇准译文：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。2.荆山已去华山来，日出潼关四扇开。——《次潼关先寄张十二阁老使君》唐韩愈译文:荆山刚刚越过华山迎面来，红日东升潼关也四门大开。3.西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。——《西岳云台歌送丹丘子》唐李白译文：华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。4.西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。——《望岳》唐杜甫译文：西岳（华山）高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。5.西上莲花山，迢迢见明星。——《古风》唐李白译文：西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。6.谁将倚天剑，削出倚天峰。——《华山》唐张乔译文：是谁用倚天剑削成这样高耸陡峭的华山?7.三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——《秋夜将晓出篱门迎凉有感》宋陆游译文：三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。8.古松偃蹇谷谽谺，太华峰前野老家。——《梦华山》宋陆游译文：古老的松树耸立在险峻的山谷中，华山脚下住着独居的山村野老。9.太华五千仞，劈地抽森秀。——《赠陈商》