朱熹治学名言精选513句

朱熹治学名言

1、子孙虽愚，经书不可不读。

2、朱熹阐述“格物致知”时说：“上而无极、太极，下而至于一草一木一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与他理会过。”“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆形而下之器也。然而这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。

3、家事无大小，和谐最重要，父母养育恩，用心去回报。

4、用千百倍的耕耘,换来桃李满园香。

5、伦常乖舛，立见消亡。

6、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

7、朱熹的《朱子治家格言》全文

8、人有喜庆，不可生妒忌心；

9、饮食约而精，园蔬愈珍馐。

10、当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？

11、)问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。一一卢梭

12、⑤在道德行为习惯的行成上，朱熹一方面主张要严格地、不间断地对儿童进行道德行为习惯的训练，使之“积久成熟”自成方圆。另一方面，他又重视《须知》《学则》的作用，认为可以使儿童的一言一行、一举一动都有章可循、有规可依，有利于儿童道德行为习惯的形成。

13、父母所需，竭力奉进；不应惜钱，刻薄双亲。

14、居身务期俭朴，教子要有义方。

15、文学成就

16、读书志在圣贤，为官心存君国。

17、除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。

18、廉洁如灯，照亮锦绣前程；持家如蚕，织出幸福生活。

19、绍熙五年（1194年）八月，朱熹除焕章阁待制兼侍讲。九月，朱熹于行宫便殿奏事。第一札要宋宁宗正心诚意，第二札要宋宁宗读经穷理，第三、四、五札论潭州善后事宜。十月十四日，朱熹奉诏进讲《大学》，反复强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目，希望通过匡正君德来限制君权的滥用，引起宋宁宗和执政韩侂胄的不满。因此，朱熹在朝仅46日，被宋宁宗内批罢去了待制兼侍讲之职。

20、乾道四年（1168年），崇安发生水灾。朱熹力劝豪民发藏粟赈饥，还向官府请贷粮食六百斛散发于民，使民不致挨饿。

21、家齐而后国治，国治而后天下平。

22、朱熹认为，尽管小学和大学是两个相对独立的教育阶段，具体的任务、内容和方法各不相同，但是，这两个阶段又是有内在联系的，它们的根本目标是一致的，只是因教育对象的不同而所做的教育阶段的划分。

23、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

24、多一份责任，多一分关心；少一点固执，家一倍温馨。

25、家是温馨的港湾，宽容，谦让，是互相取暖的地方。

26、须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。

27、凡治家，须趁早。桌要抹，地要扫。

28、统一酬划，具体分办；大事相商，小事自便。

29、功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。

30、耕田地，勤除草。穷养鸡，富养鸟。

朱熹治学名言

31、)凡为教者必期于达到不须教。一一叶圣陶

32、经济公开，克勤克俭；量入为出，谨慎花钱。

33、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

34、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

35、朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

36、“格物致知”出于《大学》“致知在格物”一语，原无认识论意义，基本上是讲对一般道德的体认。明确从认识论的意义上解释“格物”的第一个人是程颐。他说：“格犹穷也，物犹理也。犹日穷其理而已矣。”（《二程遗书》）朱熹继承了二程的说法，并建立了更系统的格物穷理说。他通过对“格物致知”的阐释，表述了自己的认识论思想。

37、清茶待挚友，淡饭育良才。

38、社会的不稳，由于家庭的不稳。

39、书法成就

40、没有教不好的学生，只有不会教的老师！

41、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。

42、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

43、一点笑容最可爱，家里即刻见光明。

44、公家之利，知无不为，忠也。

45、礼是相处之道，君君臣臣，父父子子，克己以复礼。若不克己，子弑其父者，有之，母杀其子者，有之；夫妇互杀者，有之……

46、乾道五年（1169年）九月，朱熹母去世，朱熹建寒泉精舍为母守墓，开始了长达六年之久的寒泉著述时期。

47、朱子治家格言

48、不忘促使五兄弟和解的五支弓箭的教训。

49、夫妻像一双筷子，合在一起，才能品味生活的苦辣酸甜。

50、严而有度，爱而不溺，言传身教，子女受益。

51、防人之心不可无，害人之心不可有。

52、父母面前，各尽其孝；勿比多寡，风格求高。

53、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。

54、孝字当头;礼字在后;净字压轴

55、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

56、凡事当留余地，得意不宜再往。

57、荷以清为美，人以正为尊；心以廉为洁，家以和为贵。

58、公生明，偏生暗。

59、父母双亲，恩似海深；生儿育女，历尽艰辛。

60、人以德为本，官以民为基。

朱熹治学名言

61、绍兴二十七年（1157年），朱熹任满罢归。

62、婆媳关系，特别注意；封建习俗，彻底抛弃。

63、乖僻自是，悔误必多。

64、平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。

65、绍兴十七年（1147年），朱熹18岁，在建州乡试中考取贡生。

66、媳有过错，晓之以理；关心爱护，以女为例。

67、欲求和睦，全家共维；互帮互谅，同心同德。

68、头脑一定要冷静，理智时刻要清醒。

69、一方有过，耐心帮助；循循善诱，莫要野蛮。

70、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

71、千方百计，减少病痛；久病不愈，坚持始终。

72、家庭之内，和勤为贵；和则得福，勤则事遂。

73、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。

74、为官应立公仆志，从政最贵爱民心。

75、世代相传收集情报信息的传统。

76、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

77、孝勤诚善酿良品，公正廉明铸家风。

78、阅读让人宁静，学习让人致远。

79、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

80、平安诚宝贵，和谐价更高。家沾黄赌毒，两者皆得抛。

81、重钱财，薄父母，不成人子。

82、须就近有道之士，早谢却无情之友。

83、)我们深信教育是国家万年根本大计。一一陶行知

84、大道之行也，天下为公。

85、男女平等，爱国爱家，共筑美丽中国梦；孝老爱幼，勤俭节约，同建幸福温馨家。

86、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

87、共筑家庭反腐倡廉防线，同谱中华和谐幸福新篇。

88、曰祖国，曰家庭，此二者，皆可顾；曰父母，曰子女，此二系，皆幸福。

89、施惠勿念，受恩莫忘。

90、由俭入奢易，由奢入俭难。

朱熹治学名言

91、处世戒多言，言多必失。

92、大丈夫成家容易，士君子立志不难。

93、（3）论大学和小学：

94、为山九仞，功亏一篑。以公灭私，民其允怀。

95、道是脚下路，德乃身后名。

96、朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。

97、粗茶淡饭有真味，嘘寒问暖现真爱，窗明几净见真心，千嘱万咛传真情。

98、生活虽然较清苦，各人内心要安静。

99、为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书。——宋·朱熹《性理精义》释义：治学的途径，要首先探究至理；探究至理的主要方法，一定是要多读书。

100、坚持不是儿子就不参与经营的原则。

101、百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。

102、爱惜我们小天地，温馨家庭才太平。

103、为人妇，和顺好。贫不欺，富不扰。

104、绍兴七年（1137年），朱松应召入都，赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。

105、人有礼则安，无礼则危。

106、朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。朱熹认为，与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。

107、)教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。一一第斯多惠

108、绍兴二十八年（1158年），朱熹已意识到“妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴”，打算重新踏上求师之路，决心拜李侗为师，因得承袭二程“洛学”的正统，奠定了朱熹以后学说的基础。题写的“鸢飞鱼跃”四字匾额。

109、治家格言（三）

110、为父母者，要通情理；不可倚老，压制子女。

111、大事之前早准备，不可临渴才掘井。

112、心手相连共享美好生活，风雨同舟共创平安之家。

113、以上是朱熹的《治家格言》全文

114、执法如山，守身如玉。

115、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

116、理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。

117、从认识的目的来看，朱熹讲“格物致知”是为了当圣人[8]。认为若做不到“格物致知”，无论如何都是凡人，只有达到“物格知至”，方可进入圣贤之域。

118、祖宗虽远，祭祀不可不诚；

119、绍兴二十一年（1151年），朱熹再次入都铨试中等，授左迪功郎、泉州同安县主簿。

120、）小学教育与大学教育之间的关系

朱熹治学名言

121、忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。

122、贫莫嫉富，富不嫌贫；互相帮助，不可缺少。

123、民为贵，社稷次之，君为轻。

124、黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁。

125、家有藏书，随手可取，随处可读，随时分享书香世家，代代传承。

126、见穷苦亲邻，须加温恤。

127、家有老，万事好，孝为道，需行早。

128、岁寒三友松梅竹，治家三宝勤俭和。

129、信息就等于金钱，从小开始重视信息的重要性。

130、媳对婆翁，应于女同。婿待岳丈，依照子行。

131、【治家百言】

132、人物生平

133、欲安其家，必先安于国。

134、见穷苦乡邻，需加温恤。

135、一方有患，莫怨勿烦，体贴照顾，不可疏远。

136、侈而惰者贫，而力而俭者富。

137、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

138、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

139、器具质而洁，瓦缶胜金玉；

140、勿伤父母，勿揭短处；改过即了，莫向外议。

141、居身务期质朴，教子要有义方。

142、有人问我是非事，摇头摆手说不知。

143、父母有病，精心侍奉；求医诊治，搀扶护送。

144、主要成就

145、家务需要勤料理，物品安放要齐整。

146、夫不嫌妻丑，妻莫嫌夫贫。治家格言大全

147、士有公天下之心，然后能举天下之贤。

148、父亲是社会的灵魂。

149、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。

150、喜新厌旧，当受责贬；朝花暮柳，应当批判。

朱熹治学名言

151、据乐爱国先生的研究，朱熹的《北辰辨》是专门讨论天球北极星座的论文；在《尧典》注中，朱熹讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念；在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，并详细记录了当时的浑天仪结构。除此之外，朱熹对地质学化石、否认神创论、宇宙起源、地心说、大地自转、日食与月食、潮汐、雪花六角晶体形状、雨虹等的形成、地理对气候的影响、生物与人类起源、中医诊脉、农业生产结构、农作物布局及具体的生产技术等问题都有见解阐述。

152、父母活着的每一天，都是我莫大的幸福，自当百倍珍惜。

153、年老衰迈，精疲力竭；子女成人，理当孝顺。

154、爱岗忠职守，自律树形象；为官需勤政，廉洁莫贪赃；为民办实事，造福在一方。

155、铺张浪费，天长日久潭见底；勤俭节约，日积月累山顶天。

156、柴米油盐酱醋茶，艰苦奋斗好持家，左右逢源两头夸，家庭和睦关系大。

157、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。

158、治学勤政

159、齐心合力来做事，家庭还需好经营。

160、人言夫妇亲，义合如一身。

161、说一千道一万，不如踏踏实实干。

162、经济财产，莫争多少；骨肉相煎，不是好兆。

163、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

164、朱熹归自同安，不求仕进，主要进行教育和著述活动。绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位，诏求臣民意见。朱熹应诏上封事，力陈反和主战、反佛崇儒的主张，详陈讲学明理、定计恢复、任贤修政的意见。隆兴元年（1163年）十月，朱熹应诏入对垂拱殿，向宋孝宗面奏三札：一札论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异端之学，二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议，三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。但当时汤思退为相，主张和议。朱熹的抗金主张没有被采纳。十一月，朝廷任朱熹为国子监武学博士。朱熹辞职不就，请祠归崇安。

165、应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基

166、开明守法平凡人，诚信平等文明户。

167、【治家格言（一）】

168、通过长途旅行考验和锻炼自己。

169、）不积跬步，无以至里;不积小流，无以成江海。一一子

170、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

171、自奉必须俭约，宴客切勿流连。

172、吃菜根淡中有味，守王法睡梦甘甜。

173、器具质而洁，瓦罐胜金玉；饮食约而精，菜蔬胜珍馐。

174、）小学：

175、道德文化立身，勤奋贤能立家，友爰诚信待人，朴实清亷传世。

176、上有父母，下有子孙：前车后辙，将心比心。

177、成家大海捞针，败家洪水决堤。

178、孝亲敬老始于心，以德治家践于行。

179、旧学商量加邃密，新知培养转深沉。——宋·朱熹《鹅湖寺和陆子寿》释义：从前的学问经过讨论更加深刻细密，新学的知识经过巩固已转向深沉。

180、莫弃农耕图安逸，须知百姓食为天。

朱熹治学名言

181、宋朝绍兴五年（1135年），五岁时，朱熹始入小学，能读懂《孝经》，在书额题字自勉：“若不如此，便不成人。”六岁时，朱熹与群儿游玩，以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。向父亲问日、问天。

182、如果时常来吵闹，大家心里不安宁。

183、贫莫愁兮富莫夸，那见贫长富久家。

184、（2）“明天理，灭人欲”与教育的作用、目的：

185、重建书院

186、计划生育，意义深远；优生优育，莫论女男。

187、要多行善事，广积阴德，保一家兴旺。

188、成家立业，各操其劳；有贫有富，有差有好。

189、木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药物之资。

190、锅碗瓢盆奏响以德治家和谐曲，柴米油盐烹调勤俭孝悌幸福味。

191、理是先于自然现象和社会现象的形而上者。[4]他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。

192、有家财，分享好。危难中，朋友找。

193、勤俭孝贤乡亲浓，家风和煦满堂香；厚德载物天下走，自强不息中国梦。

194、自力更生，尤为重要；莫存依赖，不要指靠。

195、理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。

196、居家戒争讼，讼则终凶。

197、三姑六婆，实淫盗之媒；

198、闲事非，少干扰。忍耐些，少烦恼。

199、官钱粮，缴完了。世人情，别忘了。

200、人有祸患，不可生喜庆心。

201、衣食住行，勿使受困；健康状况，经常过问。

202、C、对夫妻而言

203、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

204、女择佳婿，儿求淑女；莫为财礼，违心背义。

205、嫁女择佳婿，毋索重聘。

206、继续欣赏以下经典的治家格言

207、孝顺父母，尊敬师长，珍惜时间，懂得付出。

208、静以修身，俭以养德。

209、读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。

210、杜绝邪念、歪念、贪念之心，齐走勤劳、节俭、富家之路。

朱熹治学名言

211、三餐规律好睡眠，定期体检把步散；精神富足享天伦，遇事三思少忧烦。

212、奉公如法则上下平。

213、④在教育方法上，重视自学；主要是以个人读书钻研为主，并提倡不同学术观点之间的相互交流。

214、诚信是扇窗，勿挡一道墙，照进了阳光，心房才透亮。

215、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。——韩愈

216、是非分明，讲话据理；处事公正，不偏不倚。

217、婢美妾娇，非闺房之福。

218、②教育的任务就是以小学学习的知识技能为基础去推测未知的事物，培养学生分析任务和解决任务的能力，即“读书穷理”，

219、勤俭治家，虚心治学，仁爱治德。

220、（4）朱子读书法：

221、因事相争，焉知非我之不是。须平心暗想。

222、父母行为，胜于说理；打骂作风，坚决取缔。

223、年少求学

224、处世忌无德；做人贵有诚。

225、讲清道理，说明利弊；启发诱导，促使自励。

226、）大学：

227、绍兴十三年（1143年），朱松病逝于建瓯，临终前把朱熹托付给崇安（今武夷山市）五夫好友刘子羽（朱熹义父），又写信请五夫的刘子翚（屏山）、刘勉之（白水）、胡宪（籍溪）等三位学养深厚的朋友代为教育朱熹。刘子羽视朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫阳楼。

228、居身务必质朴，教子要有义方。

229、行善为宝，守法最珍。

230、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

231、家庭重亲情，互爱互信；邻里讲乡谊，互帮互敬。

232、忍耐任由风雨过，守得云开日月明。

233、淳熙六年（1179年），朱熹知南康军的时候，重建了著名的白鹿洞书院，白鹿洞书院是宋代四大著名书院之一。原址在江西星子县境内庐山五老峰东南。此处曾经是唐代名士李渤隐居讲学之处，当年李渤喜养白鹿，因此得名。南唐开始在此建立学舍，号为庐山国学，宋时又在此建立书院。十月，派人访查白鹿洞旧址，并拨款重建了书院，又遍搜江西诸郡书籍文字以充实藏书，购置日产以供办学之用。书院得到朝廷的认可，教学活动由朱熹亲自主持

234、忙不好庄稼一手亏，教不好孩子负一辈。

235、猜疑过度，久则成患；捕风捉影，后果不善。

236、虽然生活贫困，但绝不抱怨自己所生存的环境。

237、廉洁始于一言一行，文明在于一点一滴。

238、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

239、善不由外来兮，名不可以虚作。

240、③大学的教学内容是在小学的基础上“明其理”，按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的步骤，使其“明明德”，最后达到“止于至善”的目的。大学的教材主要是“四书”，“五经”。尤其是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书是其基本教材。

朱熹治学名言

241、男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。

242、勿贪口腹，而恣杀牲禽。

243、热情能使人感动，印象难忘在心中。

244、）熟读精思：重视思考，欲精思需先记得。思随读起，初读时无疑，继读而生疑，终读而疑解。

245、廉政为官心不慌，公平正直气轩昂；光明磊落无尘垢，两袖清风百世芳。

246、德如明镜，可照人间大世界；善似天平，能量心中小乾坤。

247、光阴快，人易老。但为人，须学好。

248、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

249、格物致知论

250、即使生活在困境中，母亲依然倾注所有的热情教育子女。

251、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

252、居身务期简朴；教子要有义方。

253、狎昵恶少，久必受其累；

254、与肩挑贸易，勿占便宜。

255、朱子读书法是把读书治学、修养德性融为一炉。朱熹认为“穷理之要，必在读书”，因而深喑读书之道，其后学归纳为“朱子读书法”六条。

256、克勤于邦，克俭于家。

257、屈志老成，急则可相依。

258、家庭的不稳，由于女德的缺失。

259、生活习惯，互相借鉴；好的发扬，陋习改变。

260、寒泉著述

261、)捧着一颗心来，不帯半根草去。一一陶行知11)行是知之始，知是行之成。-陶行知12)夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。一一孔子

262、朱子读书法

263、社会美德要遵循，诚实守信要崇尚，绿色低碳要倡导，黄赌毒害要远离。

264、儿女婚事，当由自主；不可包办，不能代替。

265、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

266、平等相爱家和美，与时俱进国乃欣。

267、)我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。一-叶圣陶

268、绍兴十八年（1148年）春，刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹。同年三月朱熹入都科举，中王佐榜第五甲第九十名，准勅赐同进士出身。

269、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

270、轻听发言，安知非人之赞许，当忍耐三思。

朱熹治学名言

271、初入仕途

272、朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

273、)一切学科本质上应该从心智启迪时开始。卢梭

274、绍熙五年（1194年），湖南瑶民蒲来矢起义，震动了朝野，湖南地方局势骤然紧张起来。朱熹临危受命，除知潭州、荆湖南路安抚，赐紫章服。具有道学家傲骨、强烈忧国忧民心态的朱熹，不敢推辞朝命，欣然拜命前往赴任。五月，朱熹至潭州。此时，瑶民已败退深山，被困溪洞。朱熹采取了善后招抚的怀柔政策，遣使招降瑶民起义军首领蒲来矢。因本次镇压瑶民起义是湖北、湖南两地的共同行动，朱熹的招抚遭到了湖北帅王蔺的反对，在蒲来矢押解后，王蔺主张斩杀以警众。朱熹不得不在入都奏事中，直接向宋宁宗面恳，要求对瑶民“毋失大信”。朱熹到任后，兴学校，广教化，督吏治，敦民风。朱熹改建、扩建了位于湖南长沙岳麓山下的岳麓书院，空余时间亲自到此讲课，使岳麓书院成为南宋全国四大书院之一。

275、在人性问题上，朱熹直接继承了张载和二程的思想。张载把人性分为“天地之性”和“气质之性”两种，认为人性的善恶是禀气不同所造成的。朱熹对此说十分赞赏，认为这个思想“有功于圣门，有补于后学”，“发明千古圣人之意，甚为有功。”（《语类》）二程继张载后，对“天理之性”和“气质之性”作了区别。在张、程思想的基础上，朱熹又全面论证了“天命之性”和“气质之性”的人性二元论。“理”与“气”，人生不可缺少。“理”在人未形成之前浑然于天空，于人一旦形成，便附于人体，成为先验禀赋于人心的仁、义、礼、智等封建道德，是先天的善性所在，人人皆有，故名“天命之性”。人体形成之时，必禀此气，由于气精粗、厚薄、清浊、久暂的不同，就产生了善恶、贤愚、贫富、寿夭的不同和性格上的差异。它有善有恶，名曰“气质之性”。上述二性并存于人身，这就是朱熹的人性二元论观点。

276、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；

277、不勤不俭，无以为人上也。

278、学不辍，志不忘；守法纪，乐相帮。

279、辱骂讽刺，其害无比：指鸡骂狗，更不可取。

280、匿怨而用暗箭，祸延子孙。

281、保持家庭常洁净，才有快乐好心情。

282、我们手牵手，爱情天天有；我们心连心，家和万事兴。

283、为官心存君国，岂计身家。

284、一生立志学到老，一身正气不可少，一生敢于攀新高，一生历史要写好。

285、戒烟限酒是正道，请客赴宴光盘好。

286、）切己体察：读书不可只在纸上求功夫，“须反来就自家身上推究”，身体力行。

287、知识就象人体血液一样。

288、尊婆爱媳，正确领会；各取所需，应该反对。

289、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

290、B、对子女而言

291、致安之本，惟在得人。

292、不亲自教授子女，只监督和考察其学习情况。

293、乾道五年（1169年），朱熹悟到“中和旧说”之非，用“敬”和“双修”思想重读程颢、程颐著作，从全新角度独创“中和新说”。这是在学术史上具有划时代意义、影响十分深远的重大事件，标志朱熹哲学思想的成熟。

294、勤俭好，无价宝。身不干，肚不饱。

295、上尊老，下爱幼，和邻里，亲家人。

296、乾道九年（1173年），作，亲书“明伦堂”制匾悬挂于尤溪县学宫正堂。从此天下学宫匾皆模此刻制悬挂。

297、③教学内容是“学其事”，即从洒扫应对进退开始，将伦常礼教，教给儿童，进而教他们诗、书、礼、乐之文；打好根基。他专门编著《小学》一书，作为这个阶段的教材。

298、读书志在圣贤，非图科第。

299、培育家风正能量，激扬家庭中国梦。

300、勉学立家，明德养家，文明治家，孝悌传家，勤俭持家，赌毒败家。

朱熹治学名言

301、朱熹对于古代医学经典《黄帝内经》、著名天文学家张衡的《灵宪》以及历代天文地理知识都有涉猎，特别是对北宋自然科学家沈括名著《梦溪笔谈》钻研尤深，使得《梦溪笔谈》成为其科学思想的来源之一。朱熹著有《参同契考异》，并对一些自然现象进行过实际的考察和研究，如从对高山螺蚌壳的考察去研究地球的变化等，如月用胶泥制作过立体地图。朱熹学生黄斡在《朱先生行状》中称朱熹“至若天文、地志、律历、兵机，亦皆洞究渊微。”朱熹67岁时曾回忆说：“某自五、六岁，便烦恼道：‘天地四边之外，是什么物事？’见人说四方无边，某思量也须有个尽处。如这壁相似，壁后也须有什么物事。其时思量得几乎成病。到而今也未知那壁后是何物？”从小就关心天文问题，甚至思想得几乎成病，至老都在思量天地壁后是何物。这都说明，他把理学推向鼎盛时期，使儒学的哲学化达到很高的水平，是有丰富的自然科学知识和思想作基础的。

302、科学思想

303、读书之法，莫贵于循序而精思。——朱熹《性理精义》释义：读书的方法，没有比按照由浅入深的次序逐步前进最终达到精通更重要的了。

304、淳熙五年（1178年），宋孝宗任朱熹知南康军兼管内劝农事。淳熙六年三月，朱熹到任。当年适逢大旱，灾害严重，朱熹到任后，即着手兴修水利，抗灾救荒，奏乞蠲免星子县税钱，使灾民得以生活。十月，朱熹行视陂塘时，在樵夫的指点下找到白鹿洞书院的废址。经朱熹的竭力倡导，到淳熙七年三月，白鹿洞书院很快修复。朱熹在南康军任上，为白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。他曾自兼洞主，延请名师，充实图书，还请皇帝勅额，赐御书。还置办学田，供养贫穷学子，并亲自订立学规，即著名的。是世界教育史上最早的教育规章制度之一，对教育目的、训练纲目、学习程序及修己治人道理，都一一作了明确的阐述和详细的规定，它不仅成为后续中国封建社会700年书院办学的模式，而且为世界教育界瞩目，成为国内外教育家研究教育制度的重要课题。

305、“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。其中循序渐进，包括三层意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是“量力所至而谨守之”；三是不可囫囵吞枣，急于求成。熟读精思即是读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；二是必须精神抖擞，勇猛奋发，反对松松垮垮。居敬持志中的“居敬”，强调读书必须精神专注，注意力高度集中。所谓“持志”，就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。

306、不受谣惑，不被唆骗；信任至重，理解关键。

307、)教学必须从学习者已有的经验开始。一一杜威

308、相亲相爱同相敬，尊老爱幼受欢迎。

309、伦常乖桀，立见消亡。

310、为人若此，庶乎近焉。

311、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

312、俭节则昌、淫夫则亡。

313、粗布衣，菜饭饱。孝父母，敬兄嫂。

314、心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。

315、金钱的匮乏只是一种生活的困苦，而亲情的空缺是一种莫大的孤寂。

316、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

317、治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。

318、代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。其词结有《晦庵词》。

319、)读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹

320、大家安份过日子，自有福址慰心灵。

321、绍熙五年（1194年），朱熹在知潭州荆湖南路安抚使任内，又在长沙重建了岳麓书院。岳麓书院旧址在长沙岳麓山，原为宋朝初期潭州太守朱洞所创建，也是宋代四大著名书院之一。他还在湖南各地延聘了一些教师，广招生徒，来此就学者曾达到千人。朱熹在岳麓书院讲学期间，对书院的建设做出的贡献，同时也产生了很大的影响。这所书院直到明清时期仍然是一处著名的高等学府。

322、朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于人的年龄特点和心理发展水平，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个阶段，并分别提出了两者不同的任务、内容和方法，具体论述如下：

323、培养勤学好问的学习习惯。

324、处世多戒言，言多必失。

325、）居敬持志：即读书时“收敛此心”，精神状态高度集中，并通过静坐来调节意念，持之以恒。但他所提倡的书，主要宣扬封建伦理道德圣贤之书，此外，他主要强调如何学习书本知识，未涉及实际知识。

326、教师要善于发挥学⽣的长处，揣测他们的能⼒，了解他们的程度，考验他们的天资，巩固和⿎励其优点的⼀切趋向，并帮助他们发展，同时使他们⾃⼰相信其长处。

327、两宋时期的理学代表人物朱熹，算是理学集大成者，他的理学是二程唯心主义思想的继承和发展。在认识论方面，朱熹论述了知行之间的关系，相互依赖的知行观也是唯心主义的，总之是为统治阶级服务的。过去在学习时，常对其存天理灭人欲之说比较反感。总之，还是从维护封建统治的需要。

328、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。——朱熹

329、庆元六年（1200年）入春以后，朱熹足疾大发，病情恶化。朱熹生命垂危，左眼已瞎，右眼也几乎完全失明。朱熹却以更旺盛的精力加紧整理残篇，唯一的愿望就是要将自己生平的所有著作全部完稿，使道统后继有人。三月初九，71岁的朱熹在血雨腥风的“庆元党禁”运动中去世。四方道学信徒决定在十一月聚集在信州举行大规模的会葬，这又吓坏了反道学的当权者，竟令守臣约束。十一月，朱熹葬于建阳县黄坑大林谷，参加会葬者仍然有近千人之多。

330、家和万事兴，邻睦百年福。

朱熹治学名言

331、退一步自然幽雅，让三分何等清闲。

332、D、兄弟姐妹

333、施惠无念，受恩莫忘。

334、积善能裕，怀德惟宁

335、还居建阳

336、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

337、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。

338、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

339、一入贪途难入睡，两袖清风饭菜香。

340、淳熙九年（1182年），朱熹52岁时，才将四书合刊，经学史上的“四书”之名才第一次出现。之后，朱熹仍呕心沥血修改，临终前一天朱熹还在修改。朱熹将《四书》定为封建士子修身的准则，《四书》构成了朱熹的一个完整的理学思想体系。元朝迄至明清，《四书集注》遂长期为历代封建王朝所垂青，作为治国之本，也作为人们思想行为的规范，成为封建科举的标准教科书。淳熙十年（1183年），朱熹在武夷山九曲溪畔大隐屏峰脚下创建武夷精舍，潜心著书立说，广收门徒，聚众讲学。淳熙十二年，朱熹到浙江，与陈亮展开义利王霸辩论，力陈浙学之非。

341、互相帮助，取长补短；互敬互爱，共励互勉。

342、责人之心责己，恕己之心恕人。

343、治家格言警句大全治家格言有哪些

344、有爱有义有梦想，同心同德同追求。

345、因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

346、)知识就是力量。一一培根

347、成家子，德似宝。败家子，钱如草。

348、④在教育方法上，首先，主张先入为主，及早施教；其次，要求形象、生动，能激发兴趣；再次，首创以《须知》《学则》的形式来培养儿童的道德行为习惯。

349、庆元五年（1199年），朱熹已被各种疾病所困扰，党禁中的朱熹终于预感到死亡的逼近，使他有大限临头的不祥预感，更加抓紧著述。

350、勤勤恳恳工作,快愉悦乐生活,堂堂正正做人,认认真真做事。

351、最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文

352、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

353、夫妻同林鸟，携手走到老，子女育成才，择偶德为高。

354、恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；

355、正气在胸人坦荡，清风盈门家安康。

356、刻薄成家，理无久享。

357、俭节则昌，淫佚则亡。

358、)业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。一一韩愈

359、妯娌和睦，谦让为要；相互爱护，彼此关照。

360、子女有过，批评教育；溺爱娇惯，有损无益。

朱熹治学名言

361、互相信任为至上，心里不要藏阴影。

362、半丝半缕，恒念物力维艰。

363、锄禾日当午，汗滴禾下土。

364、学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子

365、欲求美满，以诚为先；推心置腹，不欺不瞒。

366、事事都要有准备，不能临渴再掘井。

367、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

368、人无忠信，不可立于世。

369、他的《四书集注》被明清两代作为科举考试的内容。

370、独爱无尊，断章取义；有尊不爱，不懂道理。

371、①他认为八岁至十五岁是小学阶段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入学。

372、绍熙五年（1194年）十一月，朱熹还居建阳考亭。

373、朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五行（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。

374、朱熹是中国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。朱熹在世之时，曾经整顿了一些县学、州学，又亲手创办了同安县学、武夷精含、考亭书院，重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规，编撰了“小学”和“大学”的教材。为封建国家培养了一大批知识分子，其中包括不少著名的学者，形成了自己的学派。

375、助人为乐风格高，扶贫济困德行美。

376、）虚心涵泳：即虚怀若谷、平心静气的体会，反复咀嚼、细细玩味揣摩。

377、温良谦恭扬忠孝家风，勤俭乐善显中华美德。

378、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

379、)好读书，不好读书好读书，不好读书。---徐谓

380、自奉必须俭约，宴客切勿留连。

381、爱国守法乃爱家之本；茶热饭香乃持家之福；互信互谅乃和家之道；宽严并济乃育儿之诀。

382、继承前人思想，他提出这一看法，即以道德伦理纲常克除私欲为教育的最终追求。认为人有得之于“天理”的纯善的“天地之性”，也有善恶混杂各不相同的“气质之性”，教育的作用在于“变化气质”；

383、朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。”

384、宋朝庆元二年（1196）十二月，“党禁”正式发生。监察御史沈继祖以捕风捉影、移花接木、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”，朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算，效法北宋元祐党籍的故伎，开列了一份五十九人的伪逆党籍，名列党籍者都受到了不同程度的处罚。朱熹被斥之为“伪学魁首”，位列黑名单之中的第五位，有人竟提出“斩朱熹以绝伪学”。朱熹以伪学罪首落职罢祠，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。

385、朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义。

386、守份安命，顺时听天；

387、在“知”“行”关系上，朱熹主张“知先行后”。朱熹的知行观，是指儒家的个人道德修养和实践。由于道德实践需要封建伦理指导，因此“知为先”。又因封建伦理不能只流于空谈，所以“行为重”。“知先”“行重”是实践道德的两个方面，有其内在的逻辑一致性。如果从认识的角度看，“知先行后”颠倒了主次关系。认识来源于实践，知行之间应以“行”为第一性。“知为先”的主张显然是错误的。至于所谓“行为重”，虽有其合理因素，但它强调的也只是封建知识分子的个人道德实践。

388、勿营华屋，勿谋良田。

389、向来枉费推移力，此日中流自在行。——宋·朱熹《观书有感》释义：从前不肯学习，白费了许多推动之力，如今好学，每天在读书的生活中正如船在江心顺水自在而行。

390、民生在勤，勤则不匮。

朱熹治学名言

391、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

392、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。

393、治家做好四则运算：加勤俭节约，减奢靡浪费，乘孝老爱幼，除好逸恶劳。

394、独门独户不独居，相亲相经常相知。

395、生儿育女，事应共管；两头双亲，同养共赡。

396、遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

397、宋朝淳熙二年（1175年）正月，吕祖谦从浙江东阳来访朱熹，在寒泉精舍相聚一个半月，编次成，史称“寒泉之会”。五月，送吕祖谦至信州鹅湖寺（今鹅湖书院），陆九龄、陆九渊及刘清之皆来会，史称“鹅湖之会”。鹅湖之会的直接动因是吕祖谦想利用这个机会调和朱、陆学说之间的矛盾。在学术上，朱熹认为心与理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。二陆主张心与理是一回事，坚持以心来统贯主体与客体。朱熹与陆氏兄弟论辩、讲学达十日之久。鹅湖之会并没有达到双方统一思想的目的，但使他们各自对对方的思想及其分歧有了进一步认识，也促使他们自觉不自觉地对自己的思想进行反省。

398、治家格言（二）

399、兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

400、为人诚厚敦朴，处事强毅果恒，事亲忠孝节义，治家克勤克俭。

401、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

402、母亲是家庭的灵魂。

403、见色而起淫心，报在妻女；

404、朱熹重视观察实证：“历法恐亦只可略说大概规模，盖欲其详，即须仰观俯察乃可验。今无其器，殆亦难尽究也。”提出要更好地研究历法，需要有好的观测仪器进行观察、检验。朱熹曾详细地描述了自己设想的一种可以使人进入其中观看天象的庞大的浑天仪——“假天仪”。他设想设计一个球体类似天球，球体内部标上星辰位置，人进入球体内部，随着球体的转动人可以随之观察星辰。“极星出地之度，赵君云福州只廿四度，不知何故自福州至此已差四度，而自此至岳台，却只差八度也。子半之说尤可疑，岂非天旋地转，闽浙却是天地之中也耶？”朱熹用浑仪观测过北极星的位置与地面所构成的夹角，并试图通过比较各地北极星的高度及其与地中岳台的关系以证明大地的运动，表明了他通过对照比较各地不同的观测数据而进行怀疑思考的科学精神。

405、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

406、)少壮不努力，老大徒伤悲。一汉乐府《长歌行》

407、于己，明德守信；于人，乐善谦礼；于家，相敬和睦；于国，奉公守法。

408、重视兄弟间和睦与家族间团结的传统。

409、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；

410、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

411、做人要有人情味，不对家人冷冰冰。

412、廉耻是立国之本。男人不懂廉耻为盗。女人不讲廉耻是娼！

413、绍兴二十三年（1153年）夏，朱熹赴同安途中，受学于延平李侗。秋七月，朱熹至同安。以其“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”的治县之法管理县事，排解同安、晋江两县械斗，整顿县学、倡建“教思堂”，在文庙大成殿倡建“经史阁”，主张减免经总制钱。

414、温柔待人最有用，情感交融乐无穷。

415、①朱烹认为十五岁以后是大学阶段，入学对象主要是贵族子弟，也有少数“凡民俊秀”。

416、爱护家庭如爱已，不妨坦白与忠诚。

417、轻听发言，安知非人之谮愬？

418、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

419、宁在家里勒紧裤腰带，不在外面拿人一颗菜。

420、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

朱熹治学名言

421、家风好乡风好国风才有希望，党风正政风正民风必然清淳。

422、理学思想

423、记住家和万事兴，无须终日口不停。

424、富不奢糜，穷不失志。

425、美学思想

426、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

427、共守勤廉肃贪之本，齐造家庭温暖港湾。

428、循序而渐进，熟读而精思。——宋•朱熹《读书之要》释义：读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行。多读几遍，遇到问题多思考。

429、见富贵而生诌容者，最可耻。

430、宁可采深山之茶，莫去饮花街之酒。

431、朱熹死后，被谥为“文公“，赠宝谟阁直学士，又追封徽国公等。

432、理是事物的规律。

433、人性二元论

434、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

435、姑嫂相敬，是非稀少；出嫁姐妹，宽宏厚道。

436、答:朱子治家格言全文:《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，

437、娶媳求淑女，勿计厚奁。

438、天下兴亡，匹夫有责。

439、南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹在林择之、范念德的陪同下前往潭州（今长沙）访问湖湘学派代表张栻。成。

440、A、对父母而言

441、)玉不琢，不成器人不学，不知道。-《礼记学记》

442、论述教育

443、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

444、②小学是打基础阶段，朱熹十分重视这个阶段的教育，认为教育的任务是培养“圣贤柸璞”。他提出以“教事”为主的思想，强调让儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能。

445、夫妻之间，情重如山；荣辱与共，利害相关。

446、投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

447、“格物致知”的具体内容是“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。”（《文集》）这里的“天理”主要是指仁、义、礼、智等封建道德，“人伦”、“圣言”、“事故”则是天理的阐发应用。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，只把精力花在草木、器用的研究上，那就如象散兵游勇那样，回不到老家。他说：“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问！如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也。”（《文集》）

448、长，乃家之榜样；子，乃家之言行。

449、）循序渐进：一书有首尾次第，读书有先后难易，需打好基础，先易后难、自小到大、由近及远。

450、父母教诲，谨记在心；父母有过，婉言谏进。

朱熹治学名言

451、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹释义：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住了也不能长久。

452、房子宽，路子宽，不如心胸宽；吃得好，穿得好，不如心境好。

453、公则生明，廉则生威。

454、花红过，看人少。少管事，不作保。

455、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

456、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

457、富贵不移，贫贱不迁；白头到老，共苦同甘。

458、治家常秉松风竹影梅韵，为官永葆神清品正心廉。

459、淳熙十五年（1188年）十一月，上《戊申封事》。主张“正心”、“任选大臣”、“振举朝纲”等事。淳熙十六年（1189年），诏命朱熹知漳州。绍熙元年（1190年），61岁的朱熹到漳州赴任。朱熹在漳州的全部施政变革，主要体现在正经界、蠲（免）横赋、敦风俗、播儒教和劾奸吏等方面，而正经界则是他全部变革的灵魂。时值当地土地兼并之风盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，导致阶级矛盾激化。为此，朱熹提出行“经界”，即核实田亩，随地亩纳税。这一建议势必减轻农民负担，但却损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对，“经界”终于未能推行。绍熙二年（1191年）正月，朱熹长子朱塾卒。闻噩耗后，朱熹无奈以治子丧请祠。五月，朱熹迁居建阳。次年，承父志建“竹林精舍”，后更名为“沧洲精舍”，即淳祐四年（1244年）诏赐的“考亭书院”。

460、万事和为贵，待人谦和驯；俭约以持家，富贵不忘本；饮食须合理，强身又健体。

461、夫妻情重，父母恩深；不可宠妻，虐待老人。

462、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

463、毋持势力，而凌逼孤寡。

464、在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道[3]，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。

465、宋朝建炎四年（1130年）农历九月十五日，朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍（今南溪书院），乳名沈郞。朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。

466、勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

467、做人要有三德美德、道德、公德；处世要有三心爱心、善心、信心。

468、一粥一饭，当思来处不易；

469、莫贪意外之财，勿饮过量之酒。

470、束而不缚，爱而不溺。

471、)凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。一一卢梭

472、德为先，廉为上；忠立国，诚兴邦；勤生富，俭生康。

473、夫妻以爱为根，相互补漏，互不埋怨。

474、种田不懒，做官不贪，经商不奸。

475、教育思想

476、教师是天底下最为特殊的职业,今日的师德水准就是明天的国民素质。

477、要富贵，读书好。学手艺，心要巧。

478、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

479、儿媳不和，调解为宜；袒儿偏媳，与事无益。

480、)有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属汉;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。蒲松岭

朱熹治学名言

481、颓惰自甘，家道难成。

482、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。

483、朱熹是一个理学家，继承了程颐的客观唯心主义哲学思想并有极大发展，成为宋代理学家思想的集大成者，在我国封建社会后期占据统治地位。著有《四书章句集注》（包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》和《孟子集注》）。元朝规定科举考试以此为标准，从此构成了科举的标准答案和各级学校的必读教科书，影响封建社会后期的教育长达数百年之久。

484、理在人身上就是人性。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。

485、在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。

486、见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。

487、朱熹强调教育目的、作用，是要适应宋代以来调整和强化封建伦理纲常的需要，坚持把道德教育放在首位。朱熹用理学思想论述教育目的、作用，就是为了论证封建伦理道德的合理性和永恒性，又把三纲五常为核心的封建伦理道德说成天理必须遵守；又把违背或反抗封建道德的言行统归于人欲，必须禁止和根除，因此“存天理、灭人欲”不仅是朱熹教育目的、作用的表述，而且是其道德教育的根本任务。

488、兄弟姐妹，一母同胞；情同手足，根系一条。

489、男尊女，女尊男，男女平等;夫敬妻，妻敬夫，夫妻恩爱。

490、德惠人生，品立天下。

491、颓隳自甘，家道难成。

492、孝敬父母是等不得的。

493、凡事都应留余地，幸福才会频顾倾。

494、)师者，人之模范。一一杨雄

495、朱子治家格言是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子治家格言》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。

496、治家格言

497、人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；

498、结交与自己志同道合的人。

499、谦让包容纷争少，相濡以沫恩爱多。

500、家门和顺，虽餐食不继，亦有余欢。

501、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

502、【败家之道有四】1、礼义无者败；2、兄弟欺诈者败；2、妇女淫乱者败；4、子弟慢（轻侮别人）者败。

503、淳熙八年（1181年）二月，陆九渊来南康访朱熹，相与讲学白鹿洞书院。八月，时浙东大饥。因朱熹在南康救荒有方，宰相王淮荐朱熹赈灾，提举浙东常平茶盐公事。为解救灾民，朱熹迅速采取了几项有力措施。朱熹因在浙东劾奏前知台州唐仲友不法，为唐之姻亲王淮所嫉，浙东任职仅九个月即离任回家。朱熹曾先后六次上状奏劾唐仲友不法，直指王淮与唐仲友上下串通勾结的事实。迫于压力，王淮免去唐仲友江西提刑新任，在弹劾唐仲友的过程中，朱熹表现出崇高的操守和气节。

504、越是伟人，越要自我学习与自我感悟。

505、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

506、几多俊彦书声朗，万代基业图志强。

507、取之有度，用之有节，则常足。

508、秉乐善好义，承圣贤风范；树清正家风，扬中华美德。

509、乾道七年（1171年）五月，为了根本上解决百姓灾年生计问题，在五夫创建“社仓”。这种做法可以减轻贫民困难，缓和社会矛盾，也减轻朝廷的施政压力，后为许多地方所仿效。十一月，朱熹回尤溪，与知县、好友石子重讲论学问于县学。在石子重的陪同下，游览其父朱松任尤溪县尉时燕居之所“韦斋”旧址，手书“韦斋旧治”四字刻石揭榜。

510、心齐力聚，事业有为；社会安定，中华腾飞。

朱熹治学名言

511、）着紧用力：即时间上抓紧，精神上振作，有一股顽强刻苦、锲而不舍的狠劲，积极奋发。

512、书香足可薰衣帽，鼎力须持振国邦。

513、朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翚、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不辍，书法造诣精湛，笔墨雄赡，超逸绝伦。自古以来，传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。又因其思想学说从元代开始已成为中国官方哲学，不但深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，产生巨大的影响。他思想学说的盛名，把其书法艺术的光芒掩却了。朱熹善行、草，尤善大字，传世作品以行书简牍为主，大字墨迹很少。