莫言作品文字版汇总144句

莫言作品文字版

1、我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。

2、恋爱时钞票拿来更换靓衣买到浪漫，婚姻时钞票要用来供奉柴米油盐解决尿不湿。　　14、有些人，在不经意间，就忘了；有些人，你想方设法，都忘不了。

3、莫言文集

4、这是莫言的唯一的一本散文随笔集，书中收集了莫言几十年来大部分散文随笔及在世界各个国家的演讲发言。包括长篇小说11种，短篇小说2种，散文、剧作、访谈录及演讲录各1种。

5、辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才--蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车社，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。

6、莫言：民间音乐

7、恋爱是一加一等于零两人亲得像一个人，婚姻是一加一等于三生个孩子完成优生。　　19、每个人，都有过恶梦的经历吧，谁都不会因为一场恶梦而真的从此抗拒睡眠。而且，没有谁真正会对他人的恶梦感兴趣，耿耿于怀的，只能是自己。你这场恶梦，当个警钟就行了。

8、作品简介：《蛙》是中国当代作家莫言创作的长篇小说。这部小说以中华人民共和国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，真实地反映了计划生育国策当年在高密东北乡的艰难推行过程。通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生万心的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象。并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。全书由4封长信和一部9幕话剧组成，秉承了作者乡土文学的一贯风格，结构新颖，节奏鲜明，笔触细腻，文字朴实，富有意味和张力。

9、因了命途中的你们，我才没有荒芜了青春。

10、莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情;中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写:英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界,这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。

11、我如看戏人般看众人表演

12、写作者必须站在人的立场

13、我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。

14、最后，请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世，显得十分可悲。当然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会充满义愤地朝他们投掷石块。事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便浮现在我的脑海中。我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听，但一直到了2005年，当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲述这个故事的正确方法。

15、《莫言散文》作者是莫言。

16、四《天堂蒜薹之歌》：

17、我是有神论者相信万物都有灵性

18、这篇文章延续了以往莫言小说的主流风格，是非常“莫言式”的。首先，故事的主人公小奥虽然在叙事链条上的地位被弱化，但很明显，他是莫言偏爱的“黑孩”那一类人物。“村西大湾”就像是车轱辘的轴心，辐射和连接着故事的其他叙事顶点。只不过这个轱辘是异形的，连接轴心与圆环上各点的线段长短不一，与小奥相关的这条叙事线段是里面最长的，自始至终存在着的。小奥虽不像黑孩对外界的感知异常奇特，但他能听出“知了的愤怒和不服气”，能想到“麻雀气性真大”。天真善良的他想要把老鳖放生，没有料想到“那只老鳖，却以闪电般的速度，咬住了他的右手食指”。被困住手指的孩子可不只小奥一个，在《拇指铐》里，瘦小的阿义被两个紧密相连的铁箍“紧紧地箍住了拇指的根部，勒得两根拇指充血发红，动一动就钻心痛疼”。只不过小奥与阿义得救的方式不同，阿义是咬断手指自救，小奥的手指是在众人的帮助下得到解放。

19、高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中,驴与猪的吵闹淹没了人的声音,爱与邪恶被赋予了超自然的能量。

20、我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。

21、我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。

22、反映弱势群体生存状态。莫言对这部小说的内容简介为：我不为对号入座者的健康负责。小说中的事件，只不过是悬挂小说人物的钉子。事过多年，蒜薹事件已经陈旧不堪，但小说中的人物也许还有几丝活气。在新的世纪里，但愿再也没有这样的事件刺激着我写出这样的小说。

23、二，《白狗秋千架》：

24、我是我母亲最小的孩子。

25、喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的，但我的人生是与我的作品紧密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。

26、极度的顺从是悖逆。

27、莫言：放鸭

28、《莫言散文》表现了富有感性化的风格，采用一种不受控制的、重视感觉的叙述态度。莫言的散文保留了他独有的写作风格，激情勃发，文字鲜活率真，妙趣横生令人回肠荡气，痛快淋漓。

29、到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。

30、我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻的说：“儿子，你让娘丢了脸。”

莫言作品文字版

31、其中有一，我的老师

32、一，《透明的红萝卜》：

33、我总喜欢逆着时光，寻找我青春的足迹。

34、作者简介

35、莫言：售棉大路

36、可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。

37、七，《生死疲劳》：

38、我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。

39、高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。

40、提笔伏案之年，窗边，是心灵奔向青春的黑色河流，突兀的世界。

41、安然的在被窝中躺过一世春秋。浑噩自知。

42、我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人？”我随即站起来，高声说：“难道我不是人吗？”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。

43、莫言获奖的作品：《蛙》。

44、因此，在那个习惯于悲春伤秋的年代，你陪我看了多少个日薄西山的景致，我陪你看了多少个破晓阑珊的夜，我们彼此静默的坐着，不言朝夕。

45、我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。

46、我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思，她说：“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”

47、我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。

48、表现官场酒文化的反腐小说。省人民检察院的特级侦察员丁钩儿奉命到酒国市去调查一个特殊的案子：酒国市的官员吃掉了无数婴儿。但到酒国市的人没有能经得起诱惑的，丁钩儿虽不断提醒自己不喝酒，最后却醉酒淹死在茅厕里。

49、我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。

50、我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。

51、最痛苦的事是目睹母亲被人扇耳光

52、现实里“讲故事的人”是带着情绪的，这样的情绪在文本中是由语言来传达的，语言有可能反应的是叙述者那时那刻的情绪，但也可能是“讲故事的人”需要的情绪。《天下太平》里有“莫言式”的情绪，当然情绪激烈的程度在文本中的体现很不一样，像前文提到的莫言早期创作的一些“清新”“自然”的作品，情绪是平和的，程度自然是轻微的。而像《红高粱家族》《酒国》《檀香刑》《生死疲劳》等作品的情绪里混合着生死、酒肉、血腥、轮回等等，情绪无法收敛，是浓墨重彩的，语言表达上也就很容易“泥沙俱下”了，研究者也用了相应的、更复杂的词语来形容这些作品呈现的特点。《天下太平》和上面这些一比，只能算中度。或许这样中度的情绪，是回归的莫言所需要的。

53、我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。

54、有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。

55、九，《檀香刑》：

56、《生命里，总会有一朵祥云为你缭绕》《等候南飞的候鸟》《面向大海不问春暖花开》《你若懂我，还有多好》

57、我是一个讲故事的人。

58、四，故乡往事

59、我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。

60、三，我的大学

莫言作品文字版

61、十，《丰乳肥臀》：

62、莫言短篇小说集。集结了自1981年—1989年创作发表的三十篇作品，其中《春夜雨霏霏》、《丑兵》、《黑沙滩》等七篇作品是首次结集出版，弥足珍贵。

63、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。　　30、当时光碾过青春，我将以快乐注解悲伤。

64、黄昏是青春短暂的悲伤。

65、我把你们的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的记忆之下。

66、上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。

67、莫言（1955—）山东高密人，一九五五年二月十七日生。出身于农民家庭，小学未毕业即辍学，在农村劳动多年，期间曾经到棉花加工厂做过临时工。一九七六年二月应征入伍，在部队历任战土、班长、教员、干事、创作员等职。一九九七年十月转业到报社工作。先后毕业于解放军艺术学院文学系和北京师范大学研究生班，获文艺学硕士学位。一九八〇年开始创作。着有长篇小说《红高粱家族》

68、老鳖咬住小奥是寓言式的，而咬住其他的大人就过于现实，不像是一个“故事”了。从意义层面上说，老鳖在鳖的世界里是长者，小奥在人类的世界里是弱童，但当老鳖同人类一比，就变得极其弱小了，甚至比小奥还弱小许多，它用力咬下的那一刻是文本中力量最强大的一笔。情节如此设计，将“高级动物”与“低级动物”力量的对比与反差呈现了出来。打鱼人在大湾里洒下网时，网中兜住的“有沤烂了的鸡毛掸子、有破塑料盆、还有各种颜色的塑料袋子”；袁武开办的养猪场污染了大湾里的清水和村里的地下水源，高级的人类破坏的是所有生命赖以生存的环境，这还不值得反思吗？

69、满腹经纶是黔驴之技。易于迁延与迟滞。

70、莫言：岛上的风

71、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长了十六个年头。

72、莫言：黑沙滩

73、就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸之所伏，福祸福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说数人说书，仅仅是这本大书中的一页。

74、很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”

75、当哭成为一种表演应该允许有人不哭

76、无论多么落寂和苍茫，那些身影总会过目不忘。

77、久远是迷途里酝酿的酒，愈陈愈香。　　27、我们总是以诗般的语言刻画自己在青春的罅隙中的那般狼狈。

78、讴歌生命意义和伟大母性。小说中母亲艰难抚育着一个又一个儿女，并视上官金童为生命，意在说明：人永远是宇宙中最宝贵的，生命具有无可争辩的意义，是第一本位的，“种”的繁衍生殖(即上官金童的重要与受宠)自然就具有无与伦比的重要意义。生命的承传、沿袭是人类赖以永恒存在的源泉。宇宙中的一切事物，因为有了生命的存在才显示了自身的价值和意义。

79、因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。

80、忏悔自我罪恶趋近神圣。这部小说中以五通神庙为主要现实场景，在民间五通神是肉欲的象征，虚线折射了老和尚过去荣华靡烂的生活——一个身份非同凡响的国民党军官，他以一次能占有数十个女人而自豪，可对手一枪，就打碎了他的自傲之物。

81、在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统。当然，这种回归，不是一成不变的回归，《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合，也是小说与其他的艺术门类的混合，就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合，就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至杂技中汲取了营养一样。

82、二，我的中学时代

83、中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对莫言来说,这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望,只有他才能超越禁忌试图描述。

84、有些人，在不经意间，就忘了；有些人，你想方设法，都忘不了。

85、尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。

86、我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人扇了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”

87、不管是男人还是女人，都是在爱情中学习爱，在失败中总结经验，以更好的姿态重新爱。

88、尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得住们，女士们，先生们，莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。

89、谢谢大家！

90、在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。

莫言作品文字版

91、高密东北乡抗击日本侵略者英雄悲壮的舞剧。莫言在该书中创造了其文学王国“高密东北乡”，通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈、英勇悲壮的舞剧。是莫言向中国当代文学奉献的一部影响巨大的作品，被译成近二十种文字在全世界发行。堪称当代文学中划时代的史诗精品。

92、我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。

93、颁奖词：

94、莫言：因为孩子

95、作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件--譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说""""我父亲这个土匪种""""，我都不在意你们还在意什么？”

96、把每一个句子后面加一个完结的句号，记作虚无而迷惘的守候。

97、年2月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。我必须承认，如果没有30多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。

98、年，莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说100强”。2005年莫言的《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。2011年莫言凭借作品《蛙》获得茅盾文学奖。2012年莫言获得诺贝尔文学奖。获奖理由是：通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。2019年7月30日，被秘鲁天主教大学授予荣誉博士学位。

99、《天下太平》里的故事发生在太平村的村西大湾，叙事中心并不是主人公小奥，而是这个大湾。村西大湾是一个包罗万象的空间，里面有各式各样的动物：壁虎、蚊子、麻雀、知了、鲫鱼、蛤蟆、鳖、黄鳝、泥鳅等等；还有形形色色的人物：普通的村民像小奥和爷爷、两个打鱼人、开办养猪场的袁武、“管事儿”的侯科长和张二昆等，在这个空间里还流传着“鳖精”和“神秘列车”的故事。大湾显现了它包容的一面：所有的生灵都在这里找到了栖身之所；但同时它还不够包容：大湾里的老鳖不偏不倚地咬住了小奥的手指，让一个最弱小的孩子受难。在文本中，人类并不是一直居于食物链上游的“高级动物”，而鳖也不仅仅只是“低级动物”，它有自己的传说和性格，因此，老鳖咬住幼孩的“事件”就让人类犯了难。

100、中国当代作家莫言，2012年获得诺贝尔文学奖，散文有：《北京秋天下午的我》《会唱歌的墙》《第一次去青岛》《卖白菜》《乐游书海》《丰乳肥臀》《春夜雨霏霏》《透明的红萝卜》《红高粱家族》《酒国》《檀香型》《四十一炮》《十三步》《牛》《白狗数千架》《生死疲劳》《蛙》《丑兵》《雨中的河》《金发婴儿》《为了孩子》《球状闪电》

101、年月里。五味杂陈。

102、尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：

103、颁奖词：尊敬的国王和皇后陛下,尊敬的诺贝尔奖得住们，女士们，先生们，莫言是个诗人,他扯下程式化的宣传画,使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触,攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面,在不经意间给象征赋予了形象。

104、在莫言诺奖词中，介绍了莫言乡土文学的一贯风格，以细腻的笔著，朴实的文字，落脚于中国社会的一隅，反映了高密东北乡的民间故事和历史，作者以无疑伦比的想象力很好的，描绘的自然，反映了当年于饥饿有关的事情，20年代的中国的疾苦做了如此直白的描写，刻画了坚强，不屈不挠的母亲们，他向我们展示一个让人同情的世界。

105、回首。才看见我们是以快乐的心情写悲伤的青春。

106、为何一定是老鳖咬住小奥的手指？为什么不咬住爷爷或者张二昆、袁武的？无论是从讲故事的技术层面还是意义层面，老鳖咬住小奥的手指都是必然。这样的情节也是很“莫言式”的。从讲故事的技术层面来说，老鳖咬住小奥的手指是最轴心的事件，通过这个事件，其他各色人物一一亮相，并由这些人物顺藤摸瓜式地展开故事。虽然老鳖咬住小奥的手指是里面最紧张的事件，但顺带牵出的其他情节才是“讲故事的人”最想说的。

107、请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了--那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。

108、《天下太平》为何叫“天下太平”呢？除了这个村子叫太平村，再有和故事题目相关的就是文章的结尾了，《天下太平》的结尾是有余味的结尾。侯科长很神秘地对张二昆说你仔细看看鳖盖上有什么，张二昆一开始摸不着头脑，后来在侯科长的指点和比画下才看出来是“天下太平”四个字，最后“二昆鼓掌，众人和之。‘天下太平！’二昆大声喊。众人跟着喊：‘天下太平！’”。太平村来围观的村民成了模样固定、单一的“众人”，或者说这些人都带上了同一种呆滞的脸谱，再甚者，可以说这些村民都是“无脸男”。一个词语就把他们全部概括了，是不是有些可悲？故事的主人公小奥呢，“众人皆醉，唯他独醒”，他的焦点始终放在老鳖身上，脱离了苦难的他最关心的事情是一定要把老鳖放生。文中除了“高级动物”与“低级动物”的对比和反差，在结尾处，同一物种——人类当中的大人与孩童的对比和反差，也强烈地显现了出来。这也再次回应了“为何一定是老鳖咬住小奥的手指？”，而咬的不是其他大人的问题。

109、六《蛙》：

110、《丰乳肥臀》献给天下母亲

111、文学创作必须颐指气使独断专行

112、我喜欢讲故事名字“莫言”像讽刺

113、获奖奖项：诺贝尔文学奖。

114、获奖时间：2012年。

115、莫言获得诺贝尔奖的作品是《蛙》。他的颁奖词是：莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。英语原文为：(TheNobelPrizeinLiterature2012wasawardedtoMoYan"whowithhallucinatoryrealismmergesfolktales,historyandthecontemporary"。

116、年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。

117、我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿。但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。

118、结婚是两个人的事，离婚，便是那只西伯利亚的蝴蝶，远远地拍拍翅膀，全城就可来场飓风。

119、俗话说“江山易改、本性难移”，尽管我有父母亲的谆谆教导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。

120、讲故事的莫言在我们很多读者的期待下回来了，综上所述，他带来的新作《天下太平》依然是特点鲜明、辨识度很高的“莫言式”小说。通过从讲故事的技术和情绪控制等方面的分析，这可以说是一部稳健的作品。以往莫言创作过一些引起很多争议的作品，引起争议的原因与上文提到的情绪问题是有关联的。情绪强烈、程度极深时，“讲故事的人”是很难控制的，能掌控住写作情绪和文本中需要的情绪是很强的能力，但有时候如果一味克制，是不是也失去了作家任性的可爱呢？

莫言作品文字版

121、新中国近60年波澜起伏的农村生育史。通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村医生姑姑的经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。

122、母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83天，我便写出了这部长达50万字的小说的初稿。

123、自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。

124、呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝结成氤氲的哀伤，在青春的天空渐渐延伸和漫散。　　2、当笔下肆意挥洒的心情化为文字，我将用它记录永生。

125、我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使他陷入深深的矛盾之中。

126、五，《酒国》：

127、莫言获得诺贝尔奖的作品是《蛙》。

128、通过电视或网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙子，但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。

129、莫言：白鸥前导在春船

130、农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。

131、在年生里，我们因无知荒唐而美丽。　　17、恋爱是心理享受，婚姻是刻板方程式。

132、我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学，使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当作人来写。只有这样，文学才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。

133、今后的岁月里，我将继续讲我的故事。

134、黑孩的身上有着莫言童年的印记。莫言通过黑孩来诉说他少年时代吃过的苦，生活环境的寂寞荒凉，无人理睬却又耽于幻想的那一段时光。因此透过黑孩我们可以更好的理解莫言，理解莫言作品的内涵。

135、莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写:英雄、情侣、虐待者、匪徒特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。

136、年莫言所著的散文集

137、自我并不等同于自私，因为“我”的存在，别人才有被帮助被爱护的可能。“我”越自珍，爱情中越被重视，工作中越有能力，生活中越游刃有余。

138、再现清末山东半岛反殖民斗争。带头领导这起反殖民斗争的民间艺人孙丙最终被施以“檀香刑”。小说将封建王权和权力斗争的残酷性和非人道性表现得淋漓尽致，也凸显了专制权力作用于个体上的历史机制，成功地折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则。

139、三，《红高粱家族》：

140、八，《四十一炮》：

141、这部小说以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生万心的人生经历，也反映出中国计划生育的艰难历程。小说秉承了作者乡土文学的一贯风格，以细腻的笔触、朴实的文字落脚于中国社会的一隅。

142、我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛苦，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。

143、在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。

144、如果一定要挑剔《天下太平》的不足，也许是太“莫言式”了，文本虽有一以贯之的叙事线条，但稍有零散化的倾向。希望莫言以后讲的故事能更多地呈现“魔方叙事”，文章就像他手里的魔方，我们永远猜不到他会把哪些颜色、哪几块、哪几面放在一起。