关于法律的文言文59句精选

关于法律的文言文

1、天下兴亡，匹夫有责。（作者：顾炎武）

2、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。（作者：李咸用）

3、【例】振兴教育不能空谈，须要具备相应的经济实力，最起码也得解决了生存问题。史书上说：“富而教之，仁义以之兴;贫而为盗，刑罚不能止。”(杨随让《民富则易教》)

4、《谋攻》：“凡用兵之法，全国为上。”《采草药》：“古法采草药多用二、八月。”

5、善为盗者,艺愈精而罪愈重。

6、刑称罪则治，不称罪则乱。摘自战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。

7、高适《赠杜二拾遗》：“听法还应难。”

8、③方法；做法。《谋攻》：“凡用兵之法，全国为上。”《采草药》：“古法采草药多用二、八月。”

9、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。（作者：刘鹗）

10、富裕之后施教，仁义之风就能兴起;因贫穷而沦为盗贼，严刑重罚也不能禁止。指施行教化要有一定的经济基础。《隋书·食货志》：“圣王割庐井以业之，通货财以富之。富而教之，仁义以之兴;贫而为盗，刑罚不能止。”

11、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（作者：范仲淹）

12、天网恢恢，疏而不失

13、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)

14、老当益壮，宁移白首之心？

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（作者：老子）

16、《察今》：“故治国无法则乱。”

17、——《论语·卫灵公》

18、⑤<名>佛教的道理。

19、①<名>法令；法律；制度。

20、《富而教之，仁义以之兴；贫而为盗，刑罚不能止》

21、①法令；法律；制度。《察今》：“故治国无法则乱。”

22、②标准；法则；规律。《礼记·中庸》：“是故君子动而世为为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”《察变》：“此物能寒，法当较今尤茂”

23、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（作者：文天祥）

24、②<名>标准；法则；规律。

25、君子固穷，小人穷斯滥矣。”

26、知人者智，自知者明。（作者：老子）

27、己所不欲，勿施于人。（作者：孔子）

28、经二必罚，爱多者则法不立，威寡者则下侵上。是以刑罚不必则禁令不行。其说在董子之行石邑，与子产之教游吉也。故仲尼说陨霜，而殷法刑弃灰；将行去乐池，而公孙鞅重轻罪。是以丽水之金不守，而积泽之火不救。成欢以太仁弱齐国，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之，故断死人；嗣公知之，故买胥靡。

29、有功不赏，有罪不诛，虽唐虞犹不能以化天下。汉·宣帝《赐王成爵秩诏》。化：教化。这几句太意是：有功劳不奖赏，有罪恶不惩治，就是唐尧、虞舜也不能教化天下，使天下安定。实行法治，必须奖惩分明。有功就应得到奖赏，有罪就应受到惩罚，这样人们才能争着去立功，不敢以身试法。否则，立功不见赏，有罪不见罚，谁还去立功?谁不敢去犯罪?出现这种情况，社会将出现大倒退，太混乱，再有才能的人，也无法清理这样的国家。可以此二句说明只有奖惩分明，才能治国安邦。

30、穷且益坚，不坠青云之志——王勃《滕王阁序》

关于法律的文言文

31、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（作者：韩愈）

32、知足不辱，知止不殆。（作者：老子）

33、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（作者：周敦颐）

34、⑤佛教的道理。高适《赠杜二拾遗》：“听法还应难。”

35、穷则独善其身，达则兼济天下。（作者：孟子）

36、④<动>效法；仿效。

37、古文中“法”字的意思：

38、义者，心之养也；利者，体之养也。（作者：董仲舒）

39、人无远虑，必有近忧。（作者：孔子）

40、《礼记.中庸》：“是故君子动而世为为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”《察变》：“此物能寒，法当较今尤茂”

41、古人学问无遗力，少壮工夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（作者：陆游）

42、古代关于惩治犯罪的名言

43、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。摘自宋·欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》。迁:向。远：离开，这两句大意是：法令，是用来禁止人民做违法的事，让人民趋向善良，远商罪恶的。法，就是国家制定的维护统治阶级利益的规则。它禁止人民作统治者认为不该作的事，鼓励人民作统治者认为应该作的事，以法律的形式将人民的行动限制在统浩阶级的道德规范之中，若有越轨，就要绳之以法。

44、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（作者：陈寿）

45、韩非子是法家学派创始人，在《韩非子内储说上七术第三十》中说到。七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。

46、君子和而不同，小人同而不和。（作者：孔子）

47、鞠躬尽瘁，死而后已。（作者：诸葛亮）

48、天网恢恢，疏而不失。摘自春秋·老聃《老子》七十三章。天网：天道之网。恢恢：形容非常广大。疏：指网眼稀疏。这句话大意是：主宰宇宙万物的天道之网广大无边，虽然它的网眼稀疏，但任何罪恶它都一点不会漏失。

49、《五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”《察今》：“非不贤也，为其不可得而法。”

50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（作者：孔子）

51、刑称罪则治，不称罪则乱

52、有功不赏，有罪不诛，虽唐虞犹不能以化天下

53、赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。摘自汉·荀悦《申鉴·政体》。劝：奖励。纵：放纵。这两句大意是：应该受到奖赏，却不给予奖励，这叫禁止好人做好事；应该受到刑罚，却不给予惩处，那叫放纵坏人行邪恶。此二句说明奖善惩恶的道理。奖善，能够伸张正义，鼓励人们积极向上，走正道，为国为民多效力；惩恶，可以铲除邪恶，使坏人歹徒慑于刑罚，不敢为非作歹，走邪道，这有利于社会的安定和国家的治理。刘向《说苑·政理》说“有功而不赏，则善不劝；有过而不诛则恶不惧”，也是这个意思。

54、③<名>方法；做法。

55、赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶

56、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。（作者：文嘉）

57、④效法；仿效。《五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”《察今》：“非不贤也，为其不可得而法。”

58、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也

59、君主过分仁慈的话，法制就建立不起来；威严不足的话，就要受到臣下的侵害。因此刑罚执行得不坚决，禁令就无法推行。有关的解说在“说二”中董阀于巡视石邑和子产教导游吉。所以孔子要谈论降霜，殷法要重刑把灰烬倒到街上，领队要辞别乐池，而商鞅要重罚轻罪。因此丽水的金子会守不住，而积泽的火会没人救。成欢认为齐王太仁会削弱齐国，卜皮认为魏王慈惠会走向灭亡。管仲懂得必罚，所以要分斩尸体来禁止厚葬；卫嗣君懂得必罚，所以要买回逃犯。