孔子文言文大全-集合107句

孔子文言文大全

1、孔子，一个有故事的长者、学者;在世界范围内，数千所以他名字命名的学院奠定了这位思想家的国际地位，他是中华民族的骄傲。下面来欣赏下孔子影响较深的经典励志名言。

2、道听而涂说，德之弃也!

3、己所不欲,勿施于人。己欲立而立人,己欲达而达人。躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

4、解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

5、孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”

6、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

7、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

8、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

9、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

10、老者安之，朋友信之，少者怀之。

11、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

12、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

13、《诗经》是中国古代诗歌的开端，是第一部诗歌总集，集西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇是笙诗，仅标题，无内容，被称为笙诗六篇《南新》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》。

14、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

15、解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

16、解释：意思是看到货财，要想到道义

17、有关孔子的励志文言文：

18、孔子著作有：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，逝世后，其弟子及再传弟子记录孔子及其弟子的言行语录和思想，并汇编成《论语》。

19、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

20、解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。

21、见得思义。

22、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

24、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

25、德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

26、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。

27、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

28、岁寒，然后知松柏之后凋也。

29、见善无不及，见不善如探汤。

30、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

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31、孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！

32、孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。两汉以后，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，开始视《春秋》为历史学著作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。

33、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?

34、性相近也，习相远也。

35、解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“

36、解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

37、（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

38、解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

39、有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”

40、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

41、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

42、有关孔子成语典故：登堂入室

43、天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

44、这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

45、学而不思则罔，思而不学则殆。

46、道不同，不相为谋。

47、表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌--仁。孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊?

48、传世名言不学礼,无以立。

49、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

50、解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。

51、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

52、君子坦荡荡，小人长戚戚。

53、解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

54、解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

55、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

56、孔子的书：《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。后人合称之为《六经》。

57、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

58、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

59、子路又问：“该怎样对待鬼神？”

60、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

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61、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

62、解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

63、解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

64、子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”

65、有朋自远方，不亦乐乎。

66、无聊!"孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他。

67、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

68、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

69、朝闻道，夕死可矣。

70、解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?

71、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。

72、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

73、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

74、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

75、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

76、不患莫己知，求为可知也。

77、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

78、孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。

79、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

80、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

81、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

82、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

83、孔子《十翼》（《易传》）原文及译文

84、（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

85、《易传》（又称《十翼》）包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。

86、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

87、有朋友自远方来，不亦乐乎?

88、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

89、逝者如斯夫!不舍昼夜。

90、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

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91、解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

92、解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。

93、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

94、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

95、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

96、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

97、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

98、温故而知新，可以为师矣。

99、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

100、解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

101、两个启示：在别人家里最好安份些;

102、解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

103、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!

104、解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?

105、人不知而不愠，不亦君子乎。

106、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

107、对于头儿，要懂得投其所好才是啊!