九鼎语句-114句优选

九鼎语句

1、精打细算够半年，遇到荒年不受难。

2、年年有储存，荒年不荒人。

3、你要想感动别人，你就得先感动自己。

4、张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。

5、六、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

6、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

7、祸国红颜，怀璧其罪，美人一夕老去，在铜镜的血渍里，看到了谁的身死?九鼎之火，祝融之血，返魂之香，司命之曲，如果全世界都放弃，那是谁，坚守最后的底线，说不，我不会？----青语《美人如花/隔云端问鼎》

8、良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺。

9、不当家不知柴米贵。

10、三、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

11、（译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗？与朋友交往没有做到诚实守信吗？老师传授的学业没有经常复习吗？”

12、详细解释

13、B啊。首先要区别分封制与礼乐制的不同。有哪些不同呢？

14、谎言有时虽然美丽，我却不希望它撑一种负担。它来时轻如蝉翼，去时却如重九鼎。善意的谎言并不代表虚伪，因为它承载了许多人间真情。

15、七、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

16、（译文）孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”

17、而礼乐制属于奴隶社会中的文化主构架，是文化统治的，在西周时期，周礼是约束人们行为规范的道德准绳，形成了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间上下的尊卑关系。不能僭越。

18、四、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

19、希尔顿要求他所有职员在任何情况下都保持微笑。

20、珍惜粮食，远离浪费。

21、粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名。

22、对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。

23、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

24、以免遭耻辱。依靠自己的亲族，也就可靠了。”

25、-----------《子路篇》

26、-----------《阳货篇》

27、二、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

28、出自两汉刘向的《司马错论伐蜀》

29、句子中的“于易”，介词结构，本应该放在动词谓语“从事”之前作状语，但它却后置于动词谓语，作补语，所以称为介词结构后置或称之为状语后置。正常语序是故臣愿于易从事。意思是所以我希望大王先从容易办的事做起。

30、有人说,善意的谎言与原则相离.

九鼎语句

31、珍珠为宝，稻米为王。

32、五、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”

33、君子一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量很大，能起到很大作用。形容言语极有分量，能起决定性作用。九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。与此句类似的句子有："君子一言，驷马难追"。

34、人不可有傲气，但不可无傲骨。

35、-------以上出自《学而篇》

36、善言谈者必善幽默。无热情即无伟大。

37、如果真诚是一种伤害,我选择谎言；如果谎言是一种伤害,我选则沉默；如果沉默是一种伤害,我选择离开；如果失去是苦,你怕不怕付出?

38、（译文）子张问孔子，怎样做可以称仁。孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，（给人）恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，（给人）恩惠就足以使唤人。”

39、米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔。

40、我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”

41、【解释】：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。

42、尊敬他人就是尊敬自己，与人方便就是与己方便。

43、粮食就是生命，知识拯救灵魂。

44、良言一句三冬暧，恶语伤人六月寒。

45、一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。

46、惜衣有衣，惜食有食。

47、舌头胜过利剑，演讲比战争更有力量。

48、【示例】：你若是专家或者要人，～，那自当别论。◎朱自清《很好》

49、一言九鼎，一句话就有九个大鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用，形容人说话信誉极高、重诺、一言半语就起决定作用。还有个词语叫做：君子一言，驷马难追。意思也是这个。驷马，奔跑极快的马。

50、情话说多了，就变成了谎话。可总有女人会傻傻的沉浸在谎话里，自己欺骗着自己。偷偷地看你，偷偷地想他，偷偷地爱他，最后，偷偷地哭了。

51、尽是小车归碧落，忆逐几遍祝融峰。

52、------------《为政篇》

53、（译文）孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。

54、我披一身金甲衣，祝融东升战天庭，大风起兮十万里，家园故国伤别离，猴身人言何所惜，年年春风不世情，吉光片羽飘零去，祥云一朵证菩提。

55、司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“我愿听听你的意见。”

56、言必信，行必果，硁硁然小人哉。——出自先秦孔子《论语·子路》白话文释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人吗！或许也可以算是再次一等的士吧。

57、（译文）孔子说：“君子不庄重，就不会有威严；从事学习，学业就不会巩固。要把忠诚和信实作为（待人处事的）主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。犯了错误，要不怕改正。”

58、分封制是西周最重要的政治制度。它将亲族、功臣、先代贵族分封到各地，建立诸侯国；受封者则必须对周王承担各种义务，并受周王控制。

59、真情告白坦率无忌是一种伤害,我选择谎言致天下之治者在人才,成天下之才者在教化.——胡瑗经典

60、做人不要高傲自大的意思就是不管我们如何生活，我们做人不能太过骄傲，即使我们真在某一个方面是强项，我们也不要骄傲，因为人外有人，天外有天，人一旦骄傲时就会被人看不起。

九鼎语句

61、有荒节约度荒，天荒节约备荒。

62、（译文）孔子说：“年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。”

63、十三、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

64、可见，礼乐是一种服务上层建筑的工具，他通过艺术的手法，表达出政治的内涵。也就是分封制的内在含义。东周是礼崩乐坏的时期，究其根源，是因为分封制的破坏。

65、（译文）子张问怎样提高道德，辨清昏惑。孔子说：“注重忠信，遵从道义，就能提高道德。爱一个人，就希望他活着，厌恶他，就巴望他死掉。既希望他活着，又巴望他死掉，这样（好恶无常）便是昏惑。（《诗经》上说：）‘肯定不会困此得到好处，只会收到相反的结果。’”

66、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”

67、天底下只有一种在争论中获胜的办法，那就是避免争论，避免争论要象你避免响尾蛇和地震那样。

68、九、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

69、-----------《卫灵公篇》

70、司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。

71、变化的，因为它终究是谎言，无论你给它什么华丽的外表，都是会伤到人的。

72、谎言，无疑是一把最锋利无比的刀，无论它是善意的或是恶意的，其实事情的本身是没有什么。

73、（译文）孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决。这是（不懂变通的）固执的小人呀！不过也可以算是再次一等的士了。”

74、【出自】：《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”

75、十一、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

76、善意的谎言,要用心讲.

77、一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？

78、（译文）孔子说：“三种朋友是有益的，三种朋友是有害的。同正直的人交友，同守信用的人交友，同见闻多的人交友，就有益。同阿谀奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧语的人交友，就有害了。”

79、如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。

80、有时候,谎言很美丽,她的名字叫“善意的谎言”.——米露西桑娜

81、存粮如存金，有粮不担心。

82、周天子无力来领导诸侯，随着社会的发展，某国通过变革强大后继而挑战周天子的权威，这就对分封制的造成了巨大的破坏。题目中重要的句子不是“头戴醒目的冕旒，享九鼎之食，行天子“宾礼”规格”而是“齐桓公召集天下诸侯”。

83、司马错曰：“不然。臣闻之：‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。

84、而乐，音乐也，乐是为礼服务的，什么场合奏什么音乐，才能符合身份地位。

85、今夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。”

86、（译文）子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉君主，能献出生命；与朋友交往，说话守信用。（这样的人，）虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。”

87、（译文）孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩！（就像）大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢？”

88、谎言有时虽然美丽,我却不希望它撑一种负担.它来时轻如蝉翼,去时却如重九鼎.善意的谎言并不代表虚伪,因为它承载了许多人间真情.

89、可是，谎言，就是谎言，即使是善意的谎言、美丽的谎言，即使是美丽的欺骗、善意的欺骗！

90、周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。

九鼎语句

91、饱时省一口，饿时得一斗。

92、一言之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。

93、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

94、------------《颜渊篇》

95、你、你、你、他、他、他，难道真的只是过客，只是一场早已写好结局的游戏？说爱我？说会一直守着我？说我陪我到我们的永远？说这些话的人，你们早已离开，这些谎言，只是因为我当真了，就成了誓言。

96、有人说,善意的谎言与诚信相背；

97、介词结构后置或称之为状语后置

98、八、子以四教：文，行，忠，信。----------《述而篇》

99、也有人说：善意的谎言是纯真友情的阳伞.

100、原文司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”

101、（译文）子张问怎样（使自己）行得通。孔子说：“说话真诚守信，做事厚道谨慎，那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。如果说话不真诚守信，做事不厚道谨慎，那么即使在本乡本土，难道能行得通吗？站着时，似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前，坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就处处行得通了。”子张把这些话写在自己的衣带上。

102、一粥一饭汗珠换。

103、一言九鼎的意思是：一句话抵得上九鼎重，形容所说的话分量很重，作用很大。九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。

104、傲气是自信自尊的表现，傲气是实力的表现，要有资本的骄傲，骄傲比自卑好一百倍!

105、（译文）有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则，才可

106、口才是商海航行的舵手，是生意的`晴雨表。

107、十、子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

108、一、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

109、生活中,善意的谎言可以让生活增添色彩————莎士比亚

110、十二、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”-------《季氏篇》

111、这才是中心句，它反映了当时的社会背景，齐桓公称霸，各诸侯国臣服于他。周天子无法控制诸侯国了。所以才是选的B。

112、信近于义，言可复也。——出自先秦孔子《论语·学而》白话文释义：所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现。

113、说一不二：说怎么样就怎么样。形容说话算数。　　2.秘而不宣：宣：公开说出。保守秘密，不肯宣布。　　3.金石不渝：像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。　　4.温恭直谅：温恭：温和谦恭;直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。　　5.真心诚意：心意真实诚恳，没有虚假。　　6.诚心诚意：真心诚意。形容十分真挚诚恳。　　7.开诚相见：与人接触时，诚恳地对待。　　8.脩辞立诚：原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。　　9.言而有信：说话靠得住，有信用。　　10.正心诚意：原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。　　11.诚至金开：精诚所至，金石为开。　　12.季布一诺：季布：人名，很讲信用，从不食言。季布的承诺。比喻极有信用，不食言。　　13.言行一致：说的和做的完全一个样。　　14.守口如瓶：守口：紧闭着嘴不讲话。闭口不谈，象瓶口塞紧了一般。形容说话谨慎，严守秘密。　　15.啮血沁骨：形容极端诚信。　　16.讲信修睦：人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。　　17.丹心耿耿：耿耿：诚信的样子。形容真心实意，非常忠诚。　　18.千金一诺：诺：许诺。一个诺言价值千金。指守信用，不轻易许诺。　　19.十室之邑，必有忠信：即使是十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人。指处处都有贤人。　　20.一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。　　21.恪守不渝：严格遵守，决不改变。　　22.始终不渝：渝：变。自始自终一直不变。指守信用。　　23.赤诚相待：赤诚：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。　　24.抱诚守真：志在真诚，恪守不违。　　25.完璧归赵：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。　　26.一诺千金：诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。　　27.一言为定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不反悔。　　28.淑质贞亮：淑：善良;贞：坚贞;亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。　　29.驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。　　30.说一不二：形容说话算数，说了就不改变。

114、微风因为善意而愈益清凉；善意的谎言是伟大爱情的饰装,美丽因为善意而绽射光茫；善意的谎言是无私亲情的字典,疑惑因为善意而分外明朗；善意的谎言编织的是美好的希望；善意的谎言洗涤的是灵魂的悲凉.善意的谎言与伦理相生；善意的谎言与道德相融.